一. 犬儒主義的定義

????????????? 1.古希臘/古羅馬犬儒主義

????????????? 維基百科解釋犬儒主義（希臘語(yǔ)：κυνισμ??乱凿，英語(yǔ)：Cynicism）源于古希臘犬儒學(xué)派學(xué)者浅乔，創(chuàng)始人是錫諾普的狄?jiàn)W根尼（安提西尼的弟子）. 該派的本意是通過(guò)正確的訓(xùn)練手幢，不被一切世俗的事物哩掺，包括宗教云芦、禮節(jié)关炼、慣常的衣食住行方面等習(xí)俗而產(chǎn)生的欲望束縛程腹，提倡對(duì)符合自然規(guī)律的道德/優(yōu)秀品質(zhì)的追求，同時(shí)過(guò)著極簡(jiǎn)樸而非物質(zhì)的生活儒拂。

????????????? 古希臘和古羅馬的犬儒主義者認(rèn)為美德是幸福唯一的必要條件寸潦，他們將自己從世俗價(jià)值和傳統(tǒng)習(xí)俗中解放，變得自給自足社痛，并且回歸自然純樸的生活见转。他們拒絕接受任何世俗的約定和價(jià)值觀，例如金錢(qián)蒜哀、權(quán)力和名利斩箫。批評(píng)世俗價(jià)值觀，例如貪婪行為方式導(dǎo)致的人間苦難撵儿〕丝停“犬儒”一詞衍生自希臘語(yǔ)的“犬”（Cynic），相對(duì)的忽視對(duì)社會(huì)淀歇、家庭易核、金錢(qián)甚或個(gè)人健康的追求，以達(dá)到美德的極致浪默，獲得完美的幸福牡直。

????????????? 盡人皆知缀匕，亞歷山大怎樣地拜訪過(guò)狄?jiàn)W根尼，問(wèn)他想要什么恩賜碰逸；他回答說(shuō)：“只要你別擋住我的太陽(yáng)光”乡小。據(jù)說(shuō)亞歷山大（征服者亞歷山大）之后對(duì)隨從說(shuō)：“如果我不是亞歷山大，我愿意做弟歐根尼饵史。

????????????? 狄?jiàn)W根尼的教導(dǎo)满钟，一點(diǎn)也沒(méi)有我們現(xiàn)在所稱之為“玩世不恭”的（“犬儒”的）東西，——而是恰好與之相反约急。他對(duì)“德行”具有一種熱烈的感情零远，他認(rèn)為和德行比較起來(lái)，俗世的財(cái)富是無(wú)足計(jì)較的厌蔽。他追求德行牵辣，并追求從欲望之下解放出來(lái)的道德自由 ：只要你對(duì)于幸運(yùn)所賜的財(cái)貨無(wú)動(dòng)于衷，便可以從恐懼之下解放出來(lái)奴饮。

????????????? 因此, 犬儒學(xué)派的主要教條是纬向，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。

????????????? 2.犬儒主義的發(fā)展和延伸

????????????? 隨著犬儒理念的流行戴卜，犬儒主義的內(nèi)涵發(fā)生了微妙的根本變化逾条。早期的犬儒主義者是根據(jù)自身的道德原則去蔑視世俗的觀念；后期的犬儒主義者依舊蔑視世俗的觀念投剥，但是卻喪失了賴為準(zhǔn)繩的道德原則师脂。

????????????? 隨著犬儒哲學(xué)的流行，其內(nèi)涵開(kāi)始發(fā)生了微妙的變化江锨。后來(lái)的犬儒派們發(fā)表宏論吃警，竭力鼓吹清貧生活的無(wú)比美好，甚至把人們正常的感情也譏為愚蠢啄育。

????????????? 一個(gè)關(guān)于犬儒主義者德勒斯的例子：

????????????? 一位名叫德勒斯的犬儒派就說(shuō)：“我的兒子或妻子死了酌心，那難道就有任何理由應(yīng)該不顧仍然還在活著的我自己，并且不再照顧我的財(cái)產(chǎn)了么挑豌？”超脫到了這一步安券，未免就有些矯情，就和冷酷分不清界限了氓英。

????????????? 還是這位德勒斯侯勉，某富翁送給他一筆錢(qián)，他收下了债蓝，對(duì)富翁說(shuō)：“你慷慨大度地施舍給我壳鹤，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝饰迹，也不嘮叨不滿芳誓。”這里暗含的邏輯是啊鸭，金錢(qián)本是無(wú)所謂的東西锹淌，我若拒絕你的饋贈(zèng)，倒顯得我把金錢(qián)看得太重赠制，太當(dāng)回事了赂摆。我若收下金錢(qián)又表示感謝，那也是把金錢(qián)看重了钟些，當(dāng)回事了烟号。因此，正確的做法就是政恍，只要你肯給汪拥，我就若無(wú)其事地收下它。不要白不要篙耗，要了也白要迫筑。

????????????? 這種態(tài)度看上去很灑脫，但好像又有些無(wú)恥宗弯。這到底是怎么一回事呢脯燃？問(wèn)題在于，金錢(qián)本來(lái)是重要的東西蒙保，不是不重要的東西辕棚。只不過(guò)在生活中還應(yīng)該有別的東西比金錢(qián)更重要。所以邓厕，在堅(jiān)持更高價(jià)值的前提下看輕金錢(qián)是高尚的逝嚎；沒(méi)有更高的追求卻又?jǐn)[出輕視金錢(qián)的姿態(tài)就不是高尚而只能是做作了，因此邑狸，倘若是無(wú)功受祿懈糯，正常人總會(huì)感覺(jué)不安。這就是德勒斯以不把金錢(qián)當(dāng)回事為理由而若無(wú)其事地收下別人的饋贈(zèng)单雾，會(huì)給人以不知廉恥之感的原因赚哗。

????????????? 因此后期的犬儒主義者普遍有這樣的想法：既然無(wú)所謂高尚，也就無(wú)所謂下賤硅堆。既然沒(méi)有什么是了不得的屿储，因而也就沒(méi)有什么是要不得的。這樣想法的結(jié)果是渐逃，對(duì)世俗的全盤(pán)否定變成了對(duì)世俗的照單全收够掠，而且還往往是對(duì)世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收。于是茄菊，憤世嫉俗就變成了玩世不恭疯潭。

????????????? 犬儒主義（Cynicism）是個(gè)外來(lái)詞赊堪，中文里本來(lái)沒(méi)有現(xiàn)成的對(duì)應(yīng)詞匯，通常將它理解為譏誚嘲諷竖哩、憤世嫉俗哭廉、玩世不恭。

????????????? 狄?jiàn)W根尼堅(jiān)持真善相叁，揭穿偽善遵绰，這種批評(píng)精神被后來(lái)者扭曲得面目全非。一位人稱嘲諷者呂西安的犬儒派以揭穿偽善的名義增淹，壓根否認(rèn)世間存在有真善椿访。在呂西安筆下，那些天真地追求德性的人都不過(guò)是大傻瓜而已虑润。按照這派人的看法成玫，世間之人只有兩種，要么是真小人端辱，要么是偽君子梁剔。犬儒一詞后來(lái)的含義就是把人們一切行為的動(dòng)機(jī)都?xì)w結(jié)為純粹的自私自利。不錯(cuò)舞蔽，犬儒派既嘲諷有權(quán)有勢(shì)者荣病，也嘲諷無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者，但前者并不在乎你的嘲諷渗柿，“笑罵由人笑罵个盆，好官我自為之《淦埽”后者卻必須贏得人們的同情支持颊亮。所以，犬儒派客觀上是有利于強(qiáng)勢(shì)者不利于弱勢(shì)者陨溅。這樣终惑，犬儒派就從現(xiàn)存秩序的激進(jìn)批評(píng)家變成了既得利益者的某種共犯合謀。

????????????? 犬儒一詞的演變證明门扇，從憤世嫉俗到玩世不恭雹有，其間只有一步之差。一般來(lái)說(shuō)臼寄，憤世嫉俗總是理想主義的霸奕，而且是十分激烈的理想主義。玩世不恭則是徹底的虛無(wú)主義吉拳。偏偏是那些看上去最激烈的理想主義者反倒很容易轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎奶摕o(wú)主義者质帅，其間原因何在？因?yàn)椋S多憤世嫉俗的理想主義者在看待世界時(shí)缺少程度意識(shí)或曰分寸感煤惩，對(duì)他人缺少設(shè)身處地的同情的理解嫉嘀，不承認(rèn)各種價(jià)值之間的緊張與沖突，這樣盟庞，他們很容易把世界看成一片漆黑吃沪，由此便使自己陷入悲觀失望汤善，再進(jìn)而懷疑和否認(rèn)美好價(jià)值的存在什猖，最終則是放棄理想放棄追求『斓“世界既是一場(chǎng)大荒謬不狮、大玩笑，我亦惟有以荒謬和玩笑對(duì)待之在旱∫×悖”一個(gè)理想主義者總是在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁之后才變成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在過(guò)去飽嘗辛酸桶蝎，犬儒是對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望驻仅。”

????????????? 說(shuō)來(lái)頗具諷刺意味登渣，早期的犬儒是堅(jiān)持內(nèi)在的美德和價(jià)值噪服，鄙視外在的世俗的功利∈ぜ耄可是到后來(lái)粘优，犬儒一詞正好變成了它的反面：只認(rèn)外在的世俗的功利，否認(rèn)內(nèi)在的德性與價(jià)值呻顽。王爾德說(shuō)：“犬儒主義者對(duì)各種事物的價(jià)錢(qián)（price）一清二楚雹顺，但是對(duì)它們的價(jià)值（value）一無(wú)所知±缺椋”

????????????? 3.現(xiàn)代犬儒主義特征

???????????????????? 1)憤世嫉俗, 玩世不恭

???????????????????? 古典犬儒主義尚有追尋和保持內(nèi)心的美德, 而當(dāng)犬儒主義延續(xù)到十八嬉愧、十九世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)中，被視為是一種“對(duì)于他人宣稱的動(dòng)機(jī)以及正直抱持懷疑并且嘲弄”的態(tài)度喉前，或者意指那些“憤世嫉俗的人”没酣，但這樣的定義相較于古希臘時(shí)期其哲學(xué)思想的核心理念“將美德與良善從欲望中解放”大不相同。

???????????????????? 在這個(gè)特征下, 犬儒主義者追求的是"超脫",并且是除了自己之外的超脫, 他們認(rèn)為, 別人的痛苦與我何干? 難道別人痛苦我就不能高興? 這亦是"精致的利己主義"的一種表現(xiàn)形式.

???????????????????? 因此現(xiàn)代犬儒主義者通常既是理想主義者, 也是虛無(wú)主義者. 憤世嫉俗表現(xiàn)為理想主義, 玩世不恭則表現(xiàn)為玩世不恭. 而且是對(duì)他人要求理想主義, 對(duì)自己則是虛無(wú)主義.

???????????????????? 2)難得糊涂, 得過(guò)且過(guò)

???????????????????? 現(xiàn)代犬儒主義的核心是"不相信", 并且把這種"不相信"轉(zhuǎn)化為三種狀態(tài):

???????????????????? 不拒絕的理解, 不反抗的清醒, 不認(rèn)同的接受.

???????????????????? 為公司只創(chuàng)造剛好不用被開(kāi)除的價(jià)值;

???????????????????? 3)放棄希望, 進(jìn)而嘲笑希望

???????????????????? 這是一種消極的意識(shí), 犬儒主義者不再相信世間的真善美, 惡意的現(xiàn)代犬儒主義者通常樂(lè)意用社會(huì)的黑暗面來(lái)撕碎理想主義者的信念, 并在此過(guò)程中建立起優(yōu)越感. 善意的犬儒會(huì)試圖用同樣的東西來(lái)說(shuō)明對(duì)方以避免對(duì)方吃虧, 并報(bào)以太年輕", "不成熟, too young too simple", "沒(méi)有看透"等話語(yǔ)結(jié)尾.其他類似的有:

???????????????????? “什么都是假的被饿，只有錢(qián)是真的四康。”“真理值多少錢(qián)狭握？”“自由能當(dāng)飯吃嗎闪金？”

???????????????????? 4)雙標(biāo)

????????????? ?????? 我們平時(shí)說(shuō)要“知世故而不世故”，其實(shí)還是對(duì)古典犬儒的向往。

???????????????????? 但那些為“保健品”做廣告的醫(yī)院專家哎垦，難道不清楚這些東西中的奧秘囱嫩？明明有專業(yè)知識(shí)可以分辨真假，卻和廠商一起忽悠老百姓漏设，這就是現(xiàn)代犬儒墨闲。

???????????????????? 那些兜售淺薄的學(xué)者、專家郑口，并非他們真的沒(méi)文化鸳碧，只是為了迎合更多的公眾來(lái)獲取自己的名聲和利益。

???????????????????? 那些搞怪出丑的娛樂(lè)明星犬性，你以為現(xiàn)場(chǎng)直播真地不能剪輯瞻离？他們只是為了節(jié)目效果，為了換取更高的收視率乒裆。

???????????????????? 這個(gè)是"精致的利己主義"的另外一種更為惡劣的表現(xiàn)形式.

?????? 二. 如何看待犬儒主義

?????? 多數(shù)人都能認(rèn)識(shí)到人生和這整個(gè)世界的荒謬套利，正如前幾天看過(guò)的《局外人》，荒謬之于人生鹤耍，那是最正常不過(guò)的事情肉迫。人是被扔到這個(gè)世界上來(lái)的，你是無(wú)法選擇的稿黄。你渴望被這個(gè)世界所接納和理解喊衫，而常常是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因此荒謬之感油然而生抛猖。加繆選擇反抗格侯，“我反抗，因此我存在”财著、“人類的高貴正是在這毫無(wú)意義的世界里重新獲得其地位联四。”那為何你卻要行那犬儒之事呢撑教？

?????? 都說(shuō)中國(guó)人是沒(méi)有信仰的群體朝墩，往往中國(guó)人包括我也總會(huì)去嘲笑世界上其他民族的信仰，認(rèn)為那只不過(guò)是一種毫無(wú)意義的崇拜和堅(jiān)持伟姐。但是我終究覺(jué)得我錯(cuò)的離譜：人應(yīng)該依靠什么而活收苏？有人依靠社會(huì)的道德，有人洗腦于組織愤兵，有人毫無(wú)信仰鹿霸，卻有些人，愿意追隨自己的內(nèi)心秆乳。人說(shuō)懦鼠，追隨自己內(nèi)心并這樣去做的人钻哩，不是天才就是瘋子。在我們眼里肛冶，他們可能就是瘋子街氢。

我們應(yīng)該去相信一些東西，愿意去追求并享受追求的過(guò)程就是解脫睦袖。犬儒主義者將人生看成一場(chǎng)游戲珊肃，他們認(rèn)為這個(gè)游戲可以玩的很盡興，但若是玩的認(rèn)真馅笙，那就是傻子伦乔，因?yàn)楦淖儾涣耸裁础５茄有罚粋€(gè)理想的幻滅就能讓人拒絕相信人生中沒(méi)有客觀的真理嗎评矩？為什么不嘗試去做一些改變呢？這個(gè)世界的發(fā)展不是演化而來(lái)了阱飘，很多時(shí)候是由人的改變?cè)炀偷摹Ｈ诵枰嘈湃说牧α亢蛣?chuàng)造的力量虱颗，通過(guò)追求真理達(dá)到精神的解脫沥匈。我們即使不同意而且很悲觀，也不應(yīng)該去嘲諷那些勇敢的人忘渔。