超越生死的歸屬
借由觀察一個人是否成為被排除的祖先在系統(tǒng)中的代表意狠，我們就能分辨出誰會受到這股集體良知意識的動力影響拖吼。值得注意的是腕窥，死亡并不會剝奪歸屬于自己家庭系統(tǒng)的權(quán)利执隧。也就是說，在已過世和目前還活著的家庭成員身上集體良知會起同樣的作用曲管。沒有任何人會因為死亡而與自己的家庭脫離關(guān)系却邓，家庭系統(tǒng)涵蓋歷代的祖先及后世子孫。
這個良知意識會特別著重于院水，將那些已過世卻被排除在外的祖先帶回家庭系統(tǒng)中腊徙，他們雖然失去了生命，卻從未失去他們身為家庭一分子的權(quán)利檬某。
家族系統(tǒng)中的成員
為了理解這些序位和失序撬腾，我們必然需要知道都有誰屬于這個家族，都有誰被包含在這些力量和這種無意識良知之內(nèi)恢恼。
通常情況下民傻，以下血親屬于家族，無論他們是否仍然在世场斑。我在這里羅列出所有家族系統(tǒng)的成員漓踢，他們已經(jīng)超越了傳統(tǒng)家庭系統(tǒng)排列，適用于新家庭系統(tǒng)排列的靈性領(lǐng)域漏隐。
（1）所有孩子喧半，包括墮胎，自然流產(chǎn)青责、生產(chǎn)時死亡挺据、被送走以及被遺忘的孩子半沽。同父異母的或同母異父的兄弟姐妹與同父同母的兄弟姐妹一樣被計算在內(nèi)。
（2) 父母及其兄弟姐妹,包括墮胎吴菠、被送走以及被遺忘的兄弟姐妹。只計算有血緣關(guān)系的兄弟姐妹浩村，其伴侶和孩子不計算在內(nèi)做葵。
(3)(外)祖父母，偶爾也將他們的兄弟姐妹或同父異母及同母異父的兄弟姐妹計算在內(nèi)心墅。這里也將(外)祖父母的前伴侶計算在內(nèi)酿矢。
(4)有的時候還有某個曾(外)祖父母。
以下沒有血緣關(guān)系的人也屬于這個家族:
(1)所有在家族中為某個人騰出位置的人怎燥。例如瘫筐，前伴侶給后到的伴侶騰出位置，他們也為后來一段關(guān)系中的孩子騰出位置铐姚。后一段關(guān)系中的孩子會代表他們策肝，我們可以看出他們也屬于這個家族。
(2)所有由于其早逝或消失而使團(tuán)體成員得到益處的人隐绵。他們?yōu)楝F(xiàn)在的家庭及其子孫后代的存活做出貢獻(xiàn)之众。例如，有人早逝依许，另外一個人受益棺禾。這些人必須被視為屬于這個受益的家族，否則就會被這個家族后代中的某個孩子所代表峭跳。在很多富裕家庭的排列中膘婶，可以看見，有時候他們的富有是以他人為代價的蛀醉，例如通過奴役悬襟。因此這些人也屬于這個家族，或者后來被這個家族中的某個人所代表拯刁。
(3)如果家族成員造成了其他人的死亡古胆，那么這些受害者也屬于這個家族，必須被承認(rèn)筛璧。
(4)反過來也適用逸绎。如果家族中有被家族之外的兇手殺害的受害者，兇手也同樣屬于這個家族夭谤。如果兇手沒有被承認(rèn)屬于這個家族棺牧，就會被這個家族后來的成員所代表。也就是說:這些成員內(nèi)在會感受到那些謀殺事件朗儒，盡管他們對此一無所知颊乘。
歸屬的權(quán)利
所有屬于某個家族的人参淹，都有同等的權(quán)利屬于這個家族。一旦某個家族成員被否認(rèn)或被剝奪了這個歸屬資格乏悄，就會產(chǎn)生失序浙值，并產(chǎn)生有深遠(yuǎn)影響的后果。在此檩小，我舉幾個例子:
(1)最明顯的例子就是當(dāng)某個家族成員被殺的情形开呐。而其中最為廣泛的情形是墮胎。無論做出這件事的人在靈魂中如何為此辯白规求，尤其在母親的靈魂里筐付，它都會產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)的后果，并對其他家族成員產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響阻肿。
(2)另一種被排除在外的形式瓦戚，是一個孩子被送走并允許他被收養(yǎng)，或者有家庭成員隱瞞其在另一段關(guān)系中的孩子丛塌，并將其排除在外较解。這同樣適用于被秘密墮掉的孩子。
(3)還有的家族成員被排除在外赴邻，是因為他使人們感到羞恥哨坪。例如存在嚴(yán)重殘疾的孩子，或者有不同信仰的成員乍楚，或者做了錯事的成員当编。
(4)在家庭系統(tǒng)排列中呈現(xiàn)出的是，甚至沒有被提及過的徒溪、被遺忘的孩子忿偷，也屬于家族，例如一個出生時死亡的孩子臊泌。而早期自然流產(chǎn)的孩子和在母腹中死亡的孩子也是如此鲤桥。
被排除在外的后果
家族某成員被排除在外的情形，會使家族系統(tǒng)產(chǎn)生一個移動渠概，這個移動朝向重新找回被排除在外或被遺忘的成員茶凳，并再次使他回到自己應(yīng)該在的位置。在此之前播揪，這個人會由另一個成員來代表贮喧。這個被排除在外的人牢牢“占據(jù)”了這個成員，而這個成員對此毫無察覺這個成員同樣會感到被排除在外猪狈。他承接了這個被排除在外的成員的感覺與癥狀箱沦，最終承接了他的命運(yùn)。在家庭系統(tǒng)排列中雇庙，我們將之稱為“糾纏”在家庭系統(tǒng)排列中谓形，這些糾纏會浮出水面灶伊。我們可以通過將排除在外的家族成員重新納入家族來解決這一糾纏。引入注意的是寒跳，糾纏通常情況下會涉及對排除事件完全沒有任何責(zé)任的家族成員聘萨，這個人通常來自下一代，或者再下一代童太。他是被另一股力量為此而選中的米辐，已經(jīng)超越了我們關(guān)于罪責(zé)和清白的概念。
從這一點來講康愤，糾纏的作用與個人無關(guān)。它縱覽全局舶吗。它想要重建秩序征冷，使分離的重新聚攏，并與家族成員團(tuán)聚誓琼。這意味著不僅是對該序位的重建有責(zé)任的人要承擔(dān)起責(zé)任检激，其子孫后代也要承擔(dān)責(zé)任。
家族中的------前述意義下范圍最廣的家族------很多問題都是由于破壞了這個序位而產(chǎn)生的腹侣。經(jīng)證明叔收，同等的歸屬權(quán)利是由一個更高的力量規(guī)定并執(zhí)行的。
愛是唯一的解決之道
我想強(qiáng)調(diào)傲隶，唯有透過愛饺律，方能將被排除的成員帶回系統(tǒng)之中這種愛，是讓人能感受到的愛跺株。當(dāng)我們發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心一個人复濒，為親友的逝世而感到哀傷，或為對別人造成傷害而感到痛苦乒省，都是這種愛的展現(xiàn)巧颈。透過這樣愛的展現(xiàn)，我們會知道對方是否感受到了袖扛，是否接受和解而放下過往或是否再度回到系統(tǒng)中扮演他應(yīng)有的角色砸泛。唯有如此，我們的集體良知才能安心蛆封。集體良知是為愛服務(wù)的唇礁，對于家庭系統(tǒng)中的每位成員它都以同等的愛來對待〔依椋——伯特.海靈格
