在他看來匿沛，現(xiàn)代社會環(huán)境和家庭非常具有破壞性贝椿。一方面，家庭要求個體抑止他真實的感覺辙诞，而去追求無意義的目標(biāo)褪子，這阻礙了真實的（真正的）行為量淌。等到個體成人以后，個體與其“真實的自我”完全分離嫌褪。表面看來呀枢，個體是正常的，但是實際上卻受到很深的傷害笼痛。萊因認(rèn)為裙秋，精神分裂癥是“一個人發(fā)明出來的特殊策略，以便能夠在沒法生活的情境中生活”缨伊。

——王蕾《存在精神病學(xué)：萊因研究》

精神病人大概在當(dāng)今的社會文化里或是在以前摘刑，都是會被劃分為“異類”的族群的，想來在很多人眼中刻坊，精神病人已算不得“人”了枷恕，至少不會以對待所謂“正常”的人心態(tài)去與之應(yīng)對的谭胚。如果徐块，一個人患有某種身體上的疾病隶校，頭疼腦熱，周邊的人多少都會給予一些“關(guān)照”蛹锰，得到一些慰藉深胳，甚至還能享受一點“特權(quán)”。但是铜犬，如果你聽聞身邊有一個得了精神分裂癥的人舞终，整日地在一旁瘋言碎語，舉止癲狂癣猾，做一些你認(rèn)為“不合常理”的行徑敛劝，遇上這樣的“病人”，存些“善意”的纷宇，就會奇怪夸盟，“怎么竟然就會瘋了！”像捶，然后擺擺手嘆口氣也就離開了上陕；“膽小”一些的，就會“驚呼”起來拓春，“這怎么可以释簿，快把他抓起來關(guān)進精神病院里！”仿佛在他的眼里硼莽，病人就變成了一個斗狠的怪物庶溶，隨時都會襲擊人的；還有些好事者和一些稚嫩的孩童懂鸵，覺得有趣偏螺，就會扔幾個小石子，捅幾下樹枝過去匆光，看見那還是個“活物”套像，便覺得有趣起來。

那的確不是一個等同于我們一樣的“人”了殴穴，就跟是動物園里任人觀賞的動物凉夯，沒什么兩樣的货葬。對于“瘋子”我們總是會自然地就懷有“異心”的采幌，這一方面隱含著的意思是，我是“正常的”震桶；另一方面休傍，也在昭示著在說你是“不正常的”。這“正扯捉悖”與“不正衬ト。”之間強行地劃出了一條界限分明的邊線人柿，活生生地把“人”分裂了開來。這又多像是精神病人的癥狀忙厌，只不過他們“分裂”出來的不是人的本身凫岖，而是自身的內(nèi)部世界與外部世界的分裂。

當(dāng)我們在判定一個人是否正常與否逢净，會有一個預(yù)先的假設(shè)哥放，那就是需要用一個制定好的標(biāo)準(zhǔn)和所要比較的事物做參照，符合就判定“是”爹土，反之甥雕，則是“否”，這是近現(xiàn)代通行的科學(xué)主義做法胀茵，許許多多的學(xué)者“樂此不粕缏叮”地在這條道路上奔跑著、追逐著琼娘。當(dāng)然峭弟，這也包括了精神病學(xué)家，于是脱拼，就有了一群精神病學(xué)的科學(xué)家孟害，集中到一塊兒，他們幾經(jīng)翻閱文獻挪拟，參考病歷挨务，最后，共同繪制出了一套用來判定精神病的診斷標(biāo)準(zhǔn)玉组。接下來谎柄，作為精神科醫(yī)生對于診斷來講就相對簡易了起來，因為有了可以操作的標(biāo)準(zhǔn)可以對照惯雳〕祝“標(biāo)準(zhǔn)化”是工業(yè)社會的產(chǎn)物，可以快速便捷地生產(chǎn)出大量所需要的商品石景，很受“逐利”的現(xiàn)代人歡喜劈猿。當(dāng)人類把心理問題或者是精神問題也用“標(biāo)準(zhǔn)化”、“結(jié)構(gòu)化”的科學(xué)來“以正視聽”時潮孽，科學(xué)的腳印也在不知不覺地把人“異化”成了機器揪荣，這也是所謂的“非人化”。

這是人類進化中“悲哀”的地方往史，人類在“渾然不知”的情況下仗颈，被世界上一個有一個的“標(biāo)準(zhǔn)”給捆綁了，我們看不到自身被綁縛的“痕跡”椎例，卻能很容易指責(zé)他人沒有被“束縛”住挨决。而即便是那些制定“標(biāo)準(zhǔn)”的權(quán)威者请祖，他們很得意地以為可以凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，但最終都不得不受到自己定下的標(biāo)準(zhǔn)所限制脖祈。就比如那些精神病學(xué)家擬出來的判別標(biāo)準(zhǔn)肆捕，當(dāng)它形成了社會“規(guī)范”之后，就算是精神病學(xué)家也是須要在這些條框里做人行事盖高，倘若出了格福压，做了些符合“判別標(biāo)準(zhǔn)”的行為，恐怕也是難以脫掉“精神病人”的嫌疑的或舞。這大概就是荆姆，標(biāo)準(zhǔn)一旦形成，無人能夠獨善其身映凳〉ㄍ玻“自己挖坑自己跳”，這是人類生存處境中很形象的一個比喻诈豌。

至于精神病的判別標(biāo)準(zhǔn)如何制定仆救，也就是為何說這個人是精神病人，另一個人不是矫渔，這也是一個值得思考的問題彤蔽。起初精神病學(xué)家自然是不會從人的大腦結(jié)構(gòu)上去做“鑒別”，而只能是從觀察言行舉止開始庙洼，不過言行并不會直接告訴醫(yī)生這是否是“異扯倩荆”，它能觀察到的只是一系列的動作和言語的內(nèi)容油够，如果要想對這些做出精神病性的診斷蚁袭，就需要醫(yī)生有“主觀”性的判別，換句話說石咬，就是眼前的醫(yī)生能否“理解”病人的言行揩悄，如果能理解就判為“正常”鬼悠，不然就診作精神病删性，如此簡單！比如說焕窝，一個精神科醫(yī)生接診了一個人蹬挺，這個人二話沒說，就狠狠地打了醫(yī)生一拳袜啃，這時汗侵，醫(yī)生直接能感覺到的是身體上被挨了一拳的疼痛，但是此刻并不能就說這個出手的人就有精神病群发，盡管也許會存有一個假設(shè)晰韵，即來精神科問診的人，患病的可能性會很大熟妓，但到目前為止雪猪，還并不能給出準(zhǔn)確的判斷。接下來起愈，挨揍的醫(yī)生就需要試圖去“理解”出手的人的原因（這也是理性的思維方式）只恨，那人如果接下來說，“今天天氣真好抬虽，這是一個充滿活力的一天”官觅，醫(yī)生完全不能被他的話語所理解，這時就會用“妄想”的詞給他貼上一個精神分裂的標(biāo)簽阐污；那人又說“你老是跟醫(yī)院里的護士們打情罵俏休涤，是個不知檢點的人，活該被教訓(xùn)”笛辟，這時醫(yī)生會想自己跟醫(yī)院里的個別護士是有過一些親密的行為功氨，但也只限于個別人，更談不上是個不正經(jīng)的人手幢，理應(yīng)要“被教訓(xùn)”的捷凄，對于他的話語，醫(yī)生是有一點可以理解的围来，但又會覺得這人過于“偏執(zhí)”跺涤，更加符合了“精神分裂”的表現(xiàn)；再后來监透，出手的人終于又說“我老婆就是你們醫(yī)院的護士钦铁，被醫(yī)生你拐跑了”，這下醫(yī)生是完全理解他為什么給自己一拳了才漆，想來這時牛曹，再也不會給他判定為是病人了吧！

這又讓我想起魯迅《狂人日記》里的狂人醇滥，在書里活脫脫地就是一個精神分裂癥患者的呈現(xiàn)黎比，周圍所有的人，包括他的大哥鸳玩、鄉(xiāng)鄰甚至趙家的狗阅虫，都不能理解狂人的行為，因此不跟，狂人是被當(dāng)作病人來對待的颓帝，所以請來了問診的大夫，即便這樣，狂人也認(rèn)為大夫是在“蓄謀”要害他购城，這更加地讓人不可理解了吕座。但是，現(xiàn)在的讀者瘪板，在了解了魯迅創(chuàng)作小說的源頭之后吴趴，自是不會還作書里的人物那般的揣測，把小說內(nèi)容當(dāng)作是一個精神病人的案例展示侮攀，相反锣枝，會把狂人當(dāng)作是魯迅的代言人，是反抗舊文化運動的斗士兰英，是一個“超越”了那個時代固有思想的先鋒者撇叁，這又跟德國哲學(xué)家尼采何曾的相似，都不被他身處時代的人所理解畦贸，被認(rèn)作是“瘋子”陨闹，卻被后時代的人所領(lǐng)會、稱頌家制。

因此說來正林，同樣的行為是否被診斷為有病，完全是取決于作為判斷的兩方是否能互相理解對方的行為颤殴，如果存在不被理解的狀態(tài)觅廓，其中有一方是“公認(rèn)為”正常的，那另一方就會習(xí)慣地被當(dāng)作“不正澈”對待杈绸。這也便是英國精神科醫(yī)生萊因的有關(guān)精神分裂癥的看法，在他看來矮瘟，盡管他并未完全排除精神分裂癥患者有關(guān)生理因素的可能性影響瞳脓，但是他更關(guān)注的是產(chǎn)生精神分裂癥的最主要的因素是存在性的缺陷，他提出了“存在性不安”的概念澈侠，這是產(chǎn)生精神分裂癥狀的前提劫侧，而與之相對應(yīng)的是“存在性安全感”，萊因所謂的“存在性安全感”哨啃，簡單說來就是:

個體可以將自己經(jīng)驗為真實的烧栋、活生生的、完整的拳球；通常情況下审姓，他與周圍世界有著明顯的區(qū)別，因而其身份和意志是自由的祝峻；他具有時間上的連續(xù)性魔吐；具有存在上的一致性扎筒、實在性、本真性酬姆；具有空間上的擴張性嗜桌。

這里暫且不談，以待后續(xù)交代轴踱。這里由上聯(lián)想到症脂，人類在不斷地追求物質(zhì)滿足的同時谚赎，又在不斷地壓縮自身存在的空間淫僻。這或許就是那些有了一定財富之后，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)找不回最初的那個自己的原因了壶唤。中年之后人開始向內(nèi)發(fā)展雳灵，向自身尋求答案，這也便是榮格稱為的“中年危機”闸盔。當(dāng)然悯辙，從生存論角度看來，這樣的“危機”其實一直都伴隨在人的身邊迎吵，只不過是當(dāng)你還未中年躲撰，學(xué)業(yè)、事業(yè)击费、婚姻還一直處于“奔波忙碌”之際拢蛋，又如果一路上沒有出現(xiàn)“癥狀”，便也就“無暇”關(guān)顧地到“危機”罷了蔫巩。而這里所說的“危機”和萊因提到的“存在性不安”谆棱，大約是有著“殊途同歸”的地方。