《夢中的香巴拉》是為“南方絲綢之路·茶馬古道·心旅”項目精心創(chuàng)制的主題曲，由果果影視原創(chuàng)詞曲，著名音樂家徐德梁指導埂息，藏族歌手格桑頓珠演唱皮璧。→點擊聆聽←
在每個人的內(nèi)心深處舟扎，都藏著一個屬于自己的香格里拉。對于虔誠的藏民來說悴务，他們的香格里拉是那片位于中國西南的神秘土地睹限，那里有巍峨的雪山、無盡的草原讯檐、峻峭的險峰和深邃的峽谷羡疗，它們變幻著色彩，如同一個神秘的夢境别洪，讓人沉醉其中叨恨。
在藏民的眼中，香格里拉是心中的圣潔之地挖垛，是他們信仰的寄托痒钝，是靈魂的歸宿。他們深信痢毒，在這片土地上送矩，人與自然和諧共處，創(chuàng)造了一種神奇的力量哪替，使得香格里拉充滿了神秘栋荸、美麗與和諧。
而對于游客來說凭舶，香格里拉則是一種極致的美晌块，一種純凈的藍月亮。他們被這里的美景所吸引库快，被這里的人文氣息所感動摸袁。他們在這里尋找人與自然的和諧之美，尋找心中的香格里拉义屏。
無論是藏民還是游客靠汁，他們都在這里找到了自己心中的那份寧靜與安詳蜂大。這片土地，是一個充滿了信仰與和諧的神奇之地蝶怔。無論身處何方奶浦，人們都可以在這里感受到自然之美與人類文明的和諧共生。香格里拉踢星，既是一個世界的奇跡澳叉，也是一個民族的文化瑰寶。在這里沐悦，人們可以感受到自然的鬼斧神工和人類的智慧結(jié)晶成洗。
這首歌通過優(yōu)美的語言和豐富的意象，引用《消失的地平線》對香格里拉的描述和藏族關于神山藏否、神湖等的神話傳說瓶殃，結(jié)合馬幫出行的歷史，創(chuàng)造了一個美輪美奐的寄托著美好祈愿的香巴拉世界副签，展現(xiàn)了香格里拉的自然之美遥椿、人文之美，以及人與自然和諧共生的生態(tài)之美淆储，并融入了家庭的溫情冠场、馬幫的家國情懷和使命擔當。通過這首歌本砰，我們可以領略到香格里拉獨特的魅力碴裙，從而更加珍惜這片美麗的土地。
第一句“依拉草原的駿馬灌具，藍月山谷的格汕嗤牛花，悠揚的牧歌咖楣，回蕩在那神秘的香巴拉”督笆。開篇借用多個香格里典型的意象——依拉草原的駿馬、藍月山谷的格捎栈撸花娃肿，以及悠揚的牧歌，分別從天地人的幾個方面珠十，為聽者構建了一個多維度的充滿自然美和神秘感的香巴拉料扰，引發(fā)人們對這個理想之地的向往。在遼闊的依拉草原之上焙蹭，駿馬奔騰晒杈，它們的力量與速度，打破了草原的寧靜孔厉，掀起了一片綠海的狂瀾拯钻。而在那藍月山谷之中帖努，格桑花熱烈而自由地生長粪般，它們短暫而燦爛的生命拼余，如同山谷中的月光，清冷而溫柔亩歹。在風的吹拂下匙监，它們搖曳生姿，笑對這世界的寬廣與蒼茫小作。
此時亭姥，悠揚的牧歌在空氣中飄蕩，它如同天籟之音顾稀，洗滌著人們的心靈致份。那歌聲似乎從遠古傳來，帶著香巴拉的神秘與魅力础拨，讓人沉醉在這自然的和諧之中。它像是香格里拉的靈魂绍载，用悠揚的旋律描繪出這個神秘的地方诡宗。草原、藍月谷都是享譽世界的經(jīng)典著作《消失的地平線》里描述的地點击儡，是香格里拉最吸引讀者的所在塔沃。駿馬、格裳舻花蛀柴、牧歌等香格里拉當?shù)鬲毺氐囊庀螅俗匀画h(huán)境和人文風情矫夯，既有廣闊的遠景概覽鸽疾，也有細膩的近景特寫，同時還加入了奇妙的聽覺元素训貌，在空間上構建了極好的層次感制肮。
接下來，“卡瓦格博的朝霞递沪，映紅了阿爸的臉頰豺鼻，緬茨姆的白雪，舞出美輪美奐的神話”款慨∪屐卡瓦格博和緬茨姆是梅里雪山十三峰中最著名的兩座山峰。其中卡瓦格博是梅里雪山的主峰檩奠，在藏族神話里桩了，它是噶舉派的保護神附帽，位居藏區(qū)八大神山之首，是一位性格剛烈圣猎、威猛無比的男神士葫。而緬茨姆峰則神態(tài)如同一位端坐的貴婦人，峰頂俊秀送悔、氣態(tài)高貴慢显，傳說是卡瓦格博山神的妻子。
卡瓦格博和緬茨姆峰的神話傳說讓人著迷欠啤。在這片神奇的土地上荚藻，人們能夠感受到自然的力量和人文的溫暖〗喽危卡瓦格博和緬茨姆峰的美麗神話应狱，成為了這首歌里“冰雪奇緣”般的奇遇。這一對男神女神祠丝，也是一對風雨與共疾呻、千年一夢的生死伴侶，他們南北守望写半，相偎相依岸蜗。他們的故事成為了一個永恒的傳說，激勵著人們追求美好生活的勇氣和信念叠蝇。旁側(cè)的“五佛之冠”璃岳，藏語吉娃仁安，它是位于緬茨姆峰北側(cè)并列排立的五個扁平而尖削的雪峰悔捶，仿佛是他們的五個孩子铃慷，人們稱它為“福祿壽喜財”。
“卡瓦格博的朝霞”蜕该，即世界聞名的“日照金山”奇景犁柜，只有在特定的時間、地點才能有幸看到堂淡。金色的陽光從天際線處緩緩降臨赁温，灑向潔白的云朵，如同天神灑下的祝福淤齐，將雪山之巔映照得金碧輝煌股囊，猶如一座金色的宮殿。據(jù)說只有有福的人才能夠親眼目睹這一奇景更啄≈烧睿“映紅了阿爸的臉頰”這一句使用了象征性描寫，將藏族男士獨特的相貌特征與“男神”卡瓦格博的朝霞奇景聯(lián)系起來。阿爸的臉上布滿了歲月的痕跡内狗，但仍然保持著堅定的信念和偉岸的胸懷怪嫌。他的愛如同卡瓦格博高峰一樣偉岸，成為了整個家庭最可靠的守護柳沙。
在緬茨姆峰上岩灭，白雪皚皚，潔白無瑕赂鲤。這白雪如同一位端坐的貴婦人噪径，神態(tài)高貴而圣潔。大雪無痕数初，輕柔的白雪覆蓋在山峰上找爱，象征著潔白無瑕、輕柔綿長的母愛泡孩〕瞪悖“舞出美輪美奐的神話”，圣潔的雪山集聚了天地間的精氣仑鸥，幻化出了香巴拉這一個神秘的理想王國吮播，在這個王國里，人們過著幸福安寧的生活眼俊，沒有了世俗的紛擾和煩惱轧邪。這一句沒有對香格里拉的自然環(huán)境進行具象化的描寫勉失，而是通過虛實結(jié)合的巧妙手法童本，為聽眾營造了一個富于想象的意境舔涎。事實上誊役，真正的香巴拉并不在現(xiàn)實中获列，而在每個人心中。只有用心去感受蛔垢、用愛去呵護击孩，才能讓香巴拉永遠存在。
接下來鹏漆，“皎潔的藍月下巩梢，草原帳篷外不老的阿媽”，這又是一個象征性的場景刻畫艺玲。在皎潔的藍月下括蝠，廣袤的草原帳篷外，佇立著一位不老的阿媽饭聚〖删“藍月”“草原”“帳篷”“阿媽”，歌詞用由遠及近的意象鋪陳秒梳，賦予了這一場景極美的鏡頭感法绵。這幾個意象均是《消失的地平線》中的典型代表箕速。“皎潔的藍月”如同純凈的湖水朋譬，倒映出這片土地的寧靜與神秘盐茎。“不老的阿媽”徙赢，見證著這片土地的永恒與生機字柠。帳篷，這是家的象征犀忱，在這片神奇的土地上募谎，承載著香格里拉人們的希望與夢想。在書中阴汇，在香格里拉世代居住的人們受純凈的水土的滋養(yǎng)和與世無爭的處世哲學熏陶数冬，能夠保持長壽和青春。這是一種美好的祈愿搀庶，也給予了我們?nèi)绾螌Υ匀还丈础Υ牧己脝⑹尽?/p>
隨后，“期盼的目光哥倔，凝望馬幫遠去的古道天涯”秸架。在藍月光下，阿媽站在草原帳篷外凝望馬蹄消失的古道天涯咆蒿，眼神充滿了深情和期待东抹。她的目光穿過高原的風雪，越過萬水千山沃测，落在遠去的馬幫身上缭黔。此處既展現(xiàn)了母親對遠去的親人的思念，同時也從側(cè)面展現(xiàn)了馬幫人肩負養(yǎng)家的責任蒂破、不辭辛勞踏上漫長而艱難的茶馬古道謀求生計馏谨、創(chuàng)造事業(yè)的情懷「矫裕“古道”“天涯”這樣的字眼惧互，精煉地反映出了茶馬古道的歷史厚重感和滄桑感，以及道路的漫長和艱辛喇伯。
兒行千里母擔憂喊儡，孩子的離去，映射出旅途的艱險稻据。然而管宵，“阿媽”知道，這是孩子成長的必經(jīng)之路，是他們接觸世界的窗口箩朴。商幫的旅程是艱苦的岗喉，他們行走在海拔高達4600米的高山險峰之間，歷經(jīng)風雪炸庞、懸崖钱床、泥石流等極端氣候的考驗。然而埠居，“阿媽”的胸懷如同大海一般寬廣查牌，她愿意讓孩子去歷練，去飛翔滥壕。
歌曲更深層次的內(nèi)涵纸颜，是守住了“家”和“業(yè)”，它可能是幾代人的傳承绎橘⌒菜铮“阿爸”的形象是充滿期待和寄托的。他希望兒子能成為家庭的頂梁柱称鳞，有責任涮较、有擔當。時光無法抵擋冈止，“阿爸”總有一天會老去狂票，但他的腳步、他的智慧熙暴、他的期望都將傳遞給兒子闺属，指引他踏上茶馬古道，追尋那遙遠的天涯周霉。
接下來掂器，“山間又開滿格桑花诗眨，天仙般的姑娘已長大”，以簡單的景物描寫和一個“又”字孕讳，完成了時間的切換匠楚。隨著時光流轉(zhuǎn)，山間又盛開了漫山的格沙Р疲花芋簿，猶如一片絢爛的彩霞，映照著大地的美麗璃饱。在這如詩如畫的景象中与斤，一位少女含苞待放，她就是那個曾經(jīng)的小女孩，現(xiàn)在已經(jīng)長大成人撩穿，成為了天仙般美麗的姑娘磷支。她的出現(xiàn)，為這片山水增添了更多的靈氣和詩意食寡。這位少女如同那綻放的格晌肀罚花，靈動而絢爛抵皱，她的眼中散發(fā)著清純的光芒善榛，讓人為之傾倒。她的長發(fā)披散在肩頭呻畸，隨著微風輕輕飄動移盆，仿佛是仙女下凡一般。她的美麗不僅僅在于外表伤为，更在于那純凈美好的心靈咒循，讓人感受到一種超脫塵世的美好。
少女作為一個新的唯美意象钮呀，被賦予了諸多美好的寓意剑鞍。她可以是一位溫柔的女兒，為家人帶來無盡的關愛和溫暖爽醋；她也可以是一位浪漫的戀人蚁署，與愛人共度甜蜜的時光；她還可以是一位賢惠的妻子蚂四，為家庭創(chuàng)造一個溫馨和諧的家光戈。無論哪種身份，她都是那么美好和令人向往遂赠。隨著少女的成長久妆，她將經(jīng)歷更多的人生歷程。而無論是在親情跷睦、友情還是愛情的詮釋中筷弦，她都會成為最美好的存在。她的故事將會成為人們心中永遠的傳奇抑诸，為這片美麗的土地增添更多的色彩和活力烂琴。
之后，“吉祥的紅嘴山鷹蜕乡，盤旋在那紅墻藍瓦”奸绷。紅嘴山鷹，在藏族人民心中层玲，是福運的象征号醉，是神圣的吉祥鳥反症。每當它們在天空中盤旋，都被視為祥瑞的預兆畔派。而“紅嘴山鷹盤旋”铅碍，是香格里拉最為尊貴的佛寺松贊林寺獨有的奇景。紅嘴山鷹與紅墻藍瓦交相輝映父虑，構建出一幅和諧寧靜的畫面该酗，它象征著祥瑞與安寧，象征著家人們對遠行的馬幫隊伍虔誠的祈愿和深深的祝福士嚎。
紅墻藍瓦呜魄，是藏族建筑的獨特風格，它的色彩對比鮮明莱衩，猶如一幅生動的畫卷爵嗅。紅墻，是藏族人民對生活的熱愛和對未來的憧憬笨蚁；藍瓦睹晒，是他們對天空的敬仰和對自由的向往。紅墻藍瓦括细，就如同一個溫暖的家園伪很，為每一個遠行的人提供庇護和安慰。而那盤旋在紅墻藍瓦之上的紅嘴山鷹奋单，是家人們?yōu)檫h行的親人祈愿的象征锉试。他們的祈禱和祝福如同紅嘴山鷹的翱翔一般，雖然不能直接送到親人手中览濒，卻永遠高懸在他們的頭上呆盖，陪伴他們走在茶馬古道的那段旅程。紅嘴山鷹贷笛、紅墻藍瓦应又，這些象征著祥瑞和安寧的元素，在歌詞中匯聚成一股暖流乏苦，流淌在每一個聽者的心間株扛。它們不僅是香格里拉的特色，更是家人們對遠行親人深深的祝福和思念汇荐。
隨后洞就，“幽深的峽谷中傳來，馬幫歸來的號角”拢驾。這幽深的峽谷奖磁，與前文的“古道天涯”相互呼應改基，凸顯了馬幫穿越橫斷山脈繁疤、崇山峻嶺咖为、激流險灘的坎坷歷程。而那號角聲稠腊，則是馬幫勝利歸來的重要標志躁染。這一句描繪了一幅馬幫滿載而歸的美好畫卷，號角聲打破了峽谷的寧靜架忌，為家人帶來了親人歸來的喜訊吞彤。實際上，歌曲中那個“騎著馬叹放，吹號角”的孩子饰恕，正是年輕馬幫中的一員。他承載著父親的深沉如大山般的愛井仰，不僅僅繼承了祖輩的衣缽——走茶馬古道養(yǎng)家糊口埋嵌，更是繼承了中華文化中古而有之的“家文化”。
“家文化”俱恶，這是由一個家族在歲月長河中歷經(jīng)滄桑所形成的價值觀雹嗦、信念、傳統(tǒng)和習俗合是。它包含了“責任”了罪、“擔當”、“誠信”聪全、“團結(jié)”泊藕、“尊重”、“關愛”等豐富的內(nèi)涵荔烧，這些元素在代代傳承中逐漸形成了家文化的核心價值觀吱七。在中華大地上，千百年來鹤竭，“家文化”猶如一顆璀璨的明珠踊餐，閃耀在中華文明的河流中。它匯聚了無數(shù)代人的心血和智慧臀稚，猶如那茶馬古道上的每一粒塵埃吝岭，都蘊含著濃厚的歷史和文化。而歌曲中的孩子吧寺，正是這個古老文化的繼承者窜管，他將繼續(xù)承載著家文化的光輝，踏上那古老的茶馬古道稚机，走向未來幕帆。
之后，“滿含幸福淚花的少女赖条，舞起吉祥的哈達”失乾。哈達常熙，這藏族人民行最高禮儀的用品，如同圣潔的使者碱茁，象征著至高無上的敬意和祝福裸卫。少女含淚舞起哈達，這是她對馬幫歸來的喜悅纽竣，也是她對美好生活的一種頌歌墓贿。這一幅場景，又充分營造了一種獨特的藝術之美蜓氨，將人與人聋袋、人與景的和諧展現(xiàn)得淋漓盡致。這不僅是一種視覺的享受穴吹，更是一種心靈的觸動舱馅。那舞動的哈達，似乎在訴說著一段段動人的故事刀荒，深化了整首歌的主題和意蘊代嗤。少女舞起哈達的那一刻，她的笑容如陽光般燦爛缠借，那是一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅和祝福干毅。她的舞姿與周圍的山水、人物融為一體泼返，形成了一幅和諧共生的美麗畫卷硝逢。這一幕不僅展示了藏族人民的美好生活，也傳遞出對幸福生活的向往和對生命的熱愛绅喉。
香巴拉那山峰南側(cè)的說拉埡口渠鸽，是連接云南德欽和西藏左貢、察隅的交通要道柴罐，是古代“茶馬古道”的重要通道之一徽缚，每年的夏、秋季節(jié)革屠，過往馬幫凿试、朝山者、農(nóng)牧民絡繹不絕似芝∧峭瘢“馬幫歸來的號角”，是商幫凱旋的聲音党瓮。阿媽終于放下了心详炬，而心上人也“滿含幸福淚花”。這樣的溫馨寞奸，與冰寒的香巴拉對比呛谜，與白雪皚皚的雪山傲醉，以及險峻的山峰對比，古代商幫之路呻率，也是人定勝天的主旋律。
可以想見呻引，古代馬幫礼仗，一路雖然艱險，卻也是閱盡美景無數(shù)——你看那藍月谷的格陕哂疲花開元践，抬頭望向那卡瓦格博峰的積雪，還有那盤旋在天空的紅嘴山鷹童谒，雄秀險的大峽谷单旁，流水潺潺的溪流，這些美麗的饥伊、像夢境一樣的美麗景物象浑，是人類向往的那個人與自然和諧的家。也是馬幫漸行漸遠琅豆，又從遠方也要拼命趕回家的茶馬古道天涯之路愉豺。
“和諧之家”也是“家文化”的重要體現(xiàn)，它來源于家庭成員之間的“期盼”“幸该Ｒ颍”“思念”蚪拦，這些家庭成員中表現(xiàn)出的“愛”，就是家文化極有品行的秩序與和諧冻押。
事業(yè)“傳幫帶”驰贷，“阿爸”就像老鳥帶著小鳥覓食那樣，交給孩子最好的洛巢、最有用的技能括袒。他教給兒子的是“商道”“天道”以及“家道”。讓兒子明白稿茉，商幫之路箱熬，天高地遠，此去經(jīng)年狈邑，千山萬水城须，出發(fā)是為了更好地回來，更好地守住一個“歸期”米苹。
結(jié)尾“這是神秘的香巴拉糕伐，這是夢開始的地方，這是夢中的香巴拉蘸嘶，這是人與自然和諧的家”良瞧，如一曲悠悠的收束陪汽，將整首歌的主題裝點得如詩如畫。香巴拉褥蚯，這個遙遠的理想王國挚冤，披著神秘的面紗，靜靜地訴說著自己的故事赞庶。它既是夢想的起源训挡，也是夢想的歸宿。這里歧强，是人與自然和諧共生的世外桃源澜薄，是每個人心中的一片凈土。在香巴拉的懷抱中摊册，我們感受到了生命的脈動和世界的和諧肤京。在這個綠色的家園里，人們與自然相互依存茅特，相互促進忘分，共同演繹著生命的華章。
香巴拉是夢想的搖籃白修，它孕育著無數(shù)人的希望和夢想饭庞。在這里，我們感受到的是心靈的自由和生命的歡愉熬荆。我們將自己的心愿和渴望播撒在這片肥沃的土地上舟山，等待著夢想的生根發(fā)芽，等待著美好的未來卤恳。香巴拉累盗，如同一幅美麗的畫卷，將人與自然的和諧之美展現(xiàn)得淋漓盡致突琳。在這里若债，我們感受到了生命的意義和價值，我們領悟到了人與自然共生的重要性和必要性拆融。這里是我們永遠的家園蠢琳，是我們心靈的棲息地。神秘的香巴拉镜豹，這個夢開始的地方傲须，這個人與自然和諧的家，是我們心中永遠的向往趟脂。在未來的日子里泰讽，讓我們攜手共進，共同守護這片美麗的家園，讓我們的夢想在香巴拉的懷抱中綻放出更加絢爛的光彩已卸。
歌曲中還有一條隱線佛玄，那就是企業(yè)家精神，它與現(xiàn)代企業(yè)家精神一脈相承累澡，那就是逆商梦抢。逆商AQ（逆境商數(shù)）是指一個人在面對困難和挑戰(zhàn)時的應對能力和逆境適應能力。高逆商的人能夠保持冷靜愧哟，在逆境中找到解決問題的方法奥吩，積極應對困難，并從中獲得進步和成功翅雏。
走茶馬古道的商幫，不僅需要膽量和勇氣人芽，更需要高逆商望几。他們所經(jīng)歷的險境和困難，不僅僅是風霜雨雪萤厅、峽谷險峰等惡劣自然環(huán)境橄抹，還要面對商道上的風險。此去千山萬水惕味，馬馱人背的原始貿(mào)易楼誓，是否真如出發(fā)前計劃的那樣掙個盆滿缽滿呢？如果因為一次險境名挥，馬馱的貨物掉入深淵疟羹？又或許，在以物易物的過程中禀倔，千難萬險馱過去的貨物榄融，因貿(mào)易逆差蝕本而歸？這些都是從古至今商人們可能面臨的商業(yè)險境救湖。而走茶馬古道的商幫之逆商愧杯，是挑戰(zhàn)，是勇氣鞋既，是排除萬難力九，是高逆商。
古代商幫如此邑闺，現(xiàn)代企業(yè)家亦如此跌前。商圈中的企業(yè)家身處商業(yè)逆境，培養(yǎng)的是面對挫折陡舅、擺脫困境和超越困難的能力舒萎。《夢中的香巴拉》曲中人是商幫、馬幫臂寝，他們又何嘗不是今天的企業(yè)家們呢章鲤？
在外風餐露宿，艱難萬險咆贬，排除萬難败徊，終要凱旋而歸，這是商道之戰(zhàn)掏缎，是戰(zhàn)無不勝的馬幫精神皱蹦。這種精神映射到后代的身上，足以感知眷蜈，傳承的力量多么偉大沪哺。今天的企業(yè)家們，又何嘗不是那敢于擔當酌儒、勇往直前辜妓、逆境改運的馬幫精神！
這首歌曲主題還體現(xiàn)了茶馬古道馬幫精神忌怎。它是美麗的籍滴、探險的，來自心中的熱愛榴啸，也映證了《消失的地平線》一書中對香格里拉的場景描述孽惰。那變換著的場景，隨時變化的天氣鸥印，無數(shù)在夢境里交織的來自香巴拉的愛勋功，也是由香巴拉一個點窺見一斑的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出豐富的歌曲色彩：幽謐的藍月谷库说、雪白的雪山酝润、粉色、紫色的格闪花要销、潔白的哈達，紅嘴的山鷹夏块、棗紅色的駿馬疏咐、綠色的草原等，這么美好的脐供、神秘的香格里拉呈現(xiàn)在一首歌曲中浑塞，它已是創(chuàng)作的濃縮與高級之美。
這首歌詞的點題之美政己，在于“信仰”的呈現(xiàn)：潔白的哈達酌壕、馬幫出發(fā)和歸來的儀式——吹響號角，這些都是藏族文化中表達信仰的方式。而歌曲中的信仰卵牍，是依靠“信念”來延伸的果港，馬幫文化，最初也是靠著信念來走遠方糊昙，無論路途多么遙遠辛掠，也不管那風餐露宿，一路風雨一路歌释牺，豪氣蓋四方萝衩。也因此，《夢中的香巴拉》没咙，它本身就是一首馬幫“豪氣蓋世”的酣暢淋漓之歌猩谊。
附：《夢中的香巴拉》歌詞
依拉草原的駿馬，藍月山谷的格杉栏眨花牌捷，悠揚的牧歌，回蕩在那神秘的香巴拉袁梗。
卡瓦博格的朝霞宜鸯，映紅了阿爸的臉頰憔古。緬茨姆的白雪遮怜，舞出美輪美奐的神話。皎潔的藍月下鸿市，草原帳篷外不老的阿媽锯梁，期盼的目光，凝望馬蹄遠去的古道天涯焰情。
山間又開滿格赡暗剩花，天仙般的姑娘已長大内舟。吉祥的紅嘴山鷹合敦，盤旋在那紅墻藍瓦。
幽深的峽谷中傳來验游，馬幫歸來的號角充岛。滿含幸福淚花的少女，舞起吉祥的哈達耕蝉。這是神秘的香巴拉崔梗，這是夢開始的地方。這是夢中的香巴拉垒在，這是人與自然和諧的家蒜魄。
