《吶喊》是魯迅1918年—1922年所作的短篇小說的結(jié)集占婉。其中唐断，《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》和《阿Q正傳》都曾被選進語文課本费尽，為大多數(shù)人所熟知至会。

我們從語文課本中閱讀過魯迅的小說用含，總有一個晦澀難懂的印象矮慕，一方面是因為魯迅處于新文化運動的年代，正在發(fā)生著文言文向白話文的轉(zhuǎn)變啄骇，當時的詞語運用習慣還沒形成比較穩(wěn)定系統(tǒng)痴鳄，與我們現(xiàn)在的語言習慣有所不同，另一方面是因為魯迅所表達的主旨在于揭露封建社會的黑暗缸夹，表達對社會變革的強烈渴望痪寻，與學生時期的我們相去甚遠。

但其實虽惭，除了課本中所選入的小說外橡类，魯迅也有不少或風趣幽默，或優(yōu)美抒情芽唇，或諷刺挖苦等小說顾画。魯迅小說的魅力當然不僅僅只有社會性的意義取劫，還有其文學和美學的意義。

在《自序》中研侣，我們看到魯迅在寫作前的心路歷程谱邪。他曾有過當醫(yī)生的夢想，“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦庶诡，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)惦银，一面又促進了國人對于維新的信仰∧┦模”但有一次看到許多中國人成了麻木的看客扯俱，在看同胞被砍頭的錄像，魯迅就放棄了這個夢想基显。

魯迅的第二個夢想是改變國民的精神蘸吓，提倡文藝運動。他就和幾個同志一起出雜志撩幽，取名《新生》库继，取“新的生命”的意思〈茏恚可惜宪萄，還沒做起來，幾個同志前后離開榨惰。

這時拜英，魯迅感到無能為力，意識到“我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”琅催。在我們現(xiàn)在看來居凶，魯迅是多么偉大的思想家和革命家，可沒想到藤抡，他也曾有過挫敗侠碧。

許多年，魯迅在家里抄古碑缠黍。直到錢玄同來邀請他給《新青年》“做文章”弄兜，他才開始創(chuàng)作短篇小說，才有了《狂人日記》瓷式。

《吶喊》收錄了14篇短篇小說替饿，最長的是《阿Q正傳》，最短的是《一件小事》贸典。

這些短篇小說雖然都是獨立成篇的视卢，但因為所要反映的社會現(xiàn)實的一致的，魯迅選擇了一些共同的元素來進行創(chuàng)作廊驼。

吃人据过。

《狂人日記》講了一個患有“迫害狂”的人一直擔心被身邊人颊埃，被親人吃了，還一直勸他們改了吃人行為的故事蝶俱。

“我”翻開歷史書查看，表面上寫著“仁義道德”饥漫，但細看卻發(fā)現(xiàn)“滿本都寫著兩個‘吃人’”榨呆。

吃人，一方面指的是真的吃人肋杖，如“易子而食”“食肉寢皮”锹杈，一方面指的是泯滅人性逢唤。

小說中提到：“去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人竿拆，用饅頭蘸血舐”錾校”這就是《藥》的故事丙笋，人血饅頭成了治愈癆病的藥。

《藥》先講了華老栓深夜去取人血饅頭煌贴。他是對藥的療效深信不疑的御板，所以他在去的路上會覺得爽快，走起路來像青年一樣牛郑，而當他拿到藥后怠肋，則沉浸在對幸福的美好向往中。

中間部分講到這人血饅頭的來歷淹朋，原來被砍頭的是革命黨人夏瑜笙各，他即使在牢里還想著勸人造反，面對牢頭的折磨础芍，他毫不畏懼杈抢，還對牢頭表示可憐。

而他的行為在華老栓店里的客人看來就是瘋了春感，不值得同情虏缸。

雖然華老栓相信藥的療效，其他人也都說“包好窥岩，包好”，但事實證明這藥根本無效颂翼。

吃“人血饅頭”是一種迷信，反映了人們的愚昧無知朦乏，也是一種現(xiàn)實，革命黨人的犧牲得不到普通人的認可呻疹。

頭發(fā)的故事吃引。

我國滿族以前的習俗，男子要剃去頭頂前部頭發(fā)刽锤，后部結(jié)辮垂于腦后镊尺。也就是我們常在清宮戲中看到的男子身后留有一條長長的辮子。而辛亥革命后并思，有一項舉措庐氮，就是剪去辮子，算是破除舊俗宋彼。

這辮子在某種意義也就成了新舊政權(quán)分界的標志弄砍。頭發(fā)的故事，就是剪辮子的故事宙暇。在《頭發(fā)的故事》《風波》《阿Q正傳》就都提到這個事输枯。

《頭發(fā)的故事》中前輩先生N抱怨起剪辮子的事，以及其與革命的關(guān)系占贫。

以前清軍入關(guān)桃熄，建立了清朝政府，要求所有人都要留辮子型奥。這事得到了漢人的強烈反抗瞳收。當然，反抗無效厢汹。

后來螟深，有段時間“全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長發(fā)殺”烫葬，這本來對人毫無用處的頭發(fā)卻常常成了讓不知多少中國人受難的原因界弧。

先生N在外留學搭综，只為了方便，剪了辮子条获，卻遭到?jīng)]剪辮子的同學的厭惡和監(jiān)督的憤怒委煤。

他回來上海碧绞，戴了一條假辮子头遭，被人發(fā)現(xiàn)是假的，還想給他定個殺頭罪名撕予，還好革命黨造反成功了实抡，才沒事。

他不戴假辮子了啄清，就被人罵假洋鬼子辣卒。

剪辮子荣茫，還是不剪辮子啡莉，成了一大難題咧欣。

這個難題也往往會在一個小村子里引起一個風波。

《風波》講的就是剪辮子對于一個小家庭的影響蚕礼。其實奠蹬，準確來說是清朝復辟的影響囤躁，但表現(xiàn)為“皇帝要辮子”言蛇。

一九一七年七月一日張勛帶著他的辮子軍腊尚，在北京扶持溥儀復辟婿斥。這事傳到鄉(xiāng)下民宿，人們說的是“皇帝坐了龍庭了”。

農(nóng)村人七斤沒有了辮子华望，這下危險了赖舟。

趙七爺則一直保留著辮子宾抓，只是把它盤起來石洗，一聽說皇帝坐了龍庭，馬上又把辮子放了下來涉兽，還穿起了竹布長衫枷畏。

七斤曾經(jīng)罵過趙七爺触趴，這回冗懦，趙七爺來看七斤笑話批狐，幸災樂禍。

七斤嫂一聽說华弓，沒有辮子，是殺頭的罪迁霎，就著急考廉，就對七斤罵罵咧咧昌粤，責怪他剪掉辮子，連累家庭誓军。

不過捷雕，趙七爺?shù)靡鉀]多久，又把辮子盤起來瓜挽，不穿長衫了久橙。七斤的家庭又回歸往日的平靜生活淆衷。因為七月十二日，張勛的復辟宣告失敗佳头。

這事在《阿Q正傳》也再次提及康嘉，“聽說那鄰村的航船七斤便著了道兒亭珍，弄得不像人樣子了”肄梨。在這里解釋了七斤為何剪了辮子众羡，原來是因為有革命黨在搗亂，給人剪辮子菜秦。

在《阿Q正傳》中尔店，剪辮子成了參與革命的標志鲫售。而村里人看不清形勢情竹，一會兒投靠革命黨秦效，一會兒投靠舉人老爺阱州。辮子也是一會盤起苔货，一會放下≌┘耄可看出群眾并不了解革命的意義，只是看哪一方得勢尘颓，就依靠哪一方疤苹。

在關(guān)于剪辮子爭論上卧土，辜鴻銘曾說過一句發(fā)人深省的話尤莺。

他說：“我的辮子長在腦后颤霎，諸公的辮子長在心頭晴音。我的辮子是有形的，諸公的辮子卻是無形的或详【醢。”

辮子長在心頭的人杠人，隨時都會讓辮子再長在腦后。

頭發(fā)本屬于個人罩引，不應承載過多的意義袁铐。如何處理頭發(fā)，應由個人選擇洒缀，不應受到過多限制树绩。