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原文：天下皆知美之為美匪凉，斯惡已枪眉；皆知善之為善，斯不善已再层。故有無相生贸铜，難易相成，長短相形聂受，高下相傾蒿秦，音聲相和，前后相隨蛋济。是以圣人處無為之事棍鳖，行不言之教，萬物作焉而不辭碗旅，生而不有鹊杖，為而不恃，功成而弗居扛芽。夫唯弗居，是以不去积瞒。
譯文：天下人都知道美好的東西之所以美好川尖，是因為有惡來做比較；都知道善良之所以善良，是有不善的行為來襯托叮喳。因此有和無相對而生被芳，難和易相輔相成，長和短相比而顯馍悟，高和下相互依存畔濒，音和聲相互應(yīng)和，錢和后相互跟隨锣咒。所以圣人順應(yīng)大道不逆反自然規(guī)律侵状，教化世人不靠教條理論而是實踐，順應(yīng)萬物生長而不加干預(yù)毅整，養(yǎng)育萬物而不占有趣兄，努力付出而不依賴回報，大功告成而不居功自傲悼嫉。正因為內(nèi)心不存功利艇潭，所以功利才不會失去。
評析：第一篇講的道和名戏蔑，我們要了解名蹋凝，但是要透過后天之名研究其事物的本質(zhì)，需要摒棄功利之心总棵，踏實研究鳍寂，才能找到玄之又玄的大道方法。而第二篇則開始深入淺出彻舰。我們?nèi)绾稳パ芯渴挛锏谋举|(zhì)伐割？美惡，善于不善刃唤，有無隔心，難易，長短尚胞，高低硬霍。萬事萬物既有相互對立也有相互依存。而且事物之間都存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系笼裳。而這些事物之間的內(nèi)在聯(lián)系就是萬事萬物之間的自然規(guī)律唯卖。圣人教化萬物，不是靠自己的理論教條躬柬，而是靠實踐去找出自然規(guī)律拜轨，并順應(yīng)自然規(guī)律。而只有不貪婪允青，不驕傲橄碾，不功利，才能真正體會到事物的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律。而一旦你能夠掌握本質(zhì)規(guī)律法牲，自然不會再失去史汗。
現(xiàn)代人總是患得患失，功名利祿拒垃，得到了不愿意放手停撞。但是萬事萬物自有規(guī)律。每得到一些東西就會失去一些東西悼瓮，沒得到一些東西就要付出一些東西戈毒。就是文中講到的相互對立和相互依存。
我們得到了豐富的物質(zhì)生活谤牡，可能要失去一些悠閑的生活副硅，可能要付出許多時間和汗水。但是又有多少人想得清楚翅萤，我們到底想要什么恐疲，愿意為此付出什么呢？
就像我們小時候套么，總會有各種各樣的理想培己，但是許許多多人的人都不會實現(xiàn)自己的理想。等到老了胚泌，可能會覺得自己自己機(jī)遇不好省咨，資源不好，天賦不好之類的玷室。但是我們又真的了解過要實現(xiàn)理想需要付出什么零蓉，又曾為了理想做過什么樣的努力么？如果一個人理想是做個醫(yī)生穷缤，卻天天在學(xué)習(xí)怎么做生意敌蜂，有可能完成自己的理想么。
夫唯弗居津肛，是以不去章喉。
只有內(nèi)心不存功利的付出沒，才可能真正獲得你想要的身坐，而不用天天擔(dān)心失去秸脱。
