作為大道載者棘脐，孔子對于自己的評價(jià)是“其為人也，發(fā)憤忘食龙致，樂以忘憂蛀缝，不知老之將至云爾∧看”孔子這個(gè)人呀!他心下發(fā)憤用功屈梁，連吃飯也忘了。心感快樂榛了，就把一切憂慮全忘了在讶，連自己快入老境也不知道∷螅孔子生平唯獨(dú)自稱好學(xué)构哺，學(xué)有未得，憤而忘食战坤，學(xué)有所得曙强，樂而忘憂。年年歲歲日復(fù)一日途茫，學(xué)無止境碟嘴，樂也無止境，不厭不倦不息不已囊卜，筑下了生命的豐盈娜扇，而渾忘年歲的更迭错沃。
孔子說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之雀瓢，樂亦在其中矣捎废。不義而富且貴，于我如浮云致燥。”吃粗糧排截，喝冷水嫌蚤，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了断傲。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F脱吱，對于我來講就像是天上的浮云一般∪险郑孔子追求的快樂不在于鐘鳴鼎食箱蝠、錦衣大廈，而快樂的形式也不拘泥于外物垦垂，粗茶淡飯宦搬、和身而臥同樣有怡然的樂趣。取之不義的財(cái)富劫拗，獲而不當(dāng)?shù)娘@貴间校，于孔子而言都如天際浮云，渺遠(yuǎn)页慷、無礙憔足。
“仁”是孔子思想的核心。那么仁是不是只有圣人才能達(dá)到的境界呢酒繁？非也滓彰。“仁遠(yuǎn)乎載州袒？斯欲仁揭绑，則仁至矣±煽蓿”仁這東西很遙遠(yuǎn)嗎洗做？我內(nèi)心想要做到仁的地步，仁就自然來到了彰居。仁道出于人心诚纸，故反求于自身即可臻于此境。仁心仁道皆不遠(yuǎn)人陈惰，孔子并不言說求取的路途遙遠(yuǎn)使人畏懼前行畦徘，反而陳述仁的獲得之易鼓舞后人追尋毕籽。其實(shí)這番道理不僅僅局限于求仁。好學(xué)井辆、求道关筒、思賢皆可與之類比。如果追求遙遠(yuǎn)理想的欲望情思深而切杯缺，那么終能越過山川湖海蒸播，等到近若比鄰的一天。求思之深萍肆，終將轉(zhuǎn)化為求取之近與求得之易袍榆。
在三千門生中，顏回是孔子最為喜愛的學(xué)生塘揣，顏回也不負(fù)夫子所望包雀，天資穎悟，勤奮好學(xué)亲铡〔判矗孔子稱贊他：“賢哉回也！一簞食奖蔓，一瓢飲赞草，在陋巷，人不堪其憂吆鹤，回也不改其樂房资。”顏回的品質(zhì)是多么高尚疤赐贰轰异！吃一簞飯，飲一瓢水暑始，住在簡陋的小屋里搭独，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻從沒有改變他好學(xué)的樂趣廊镜。顏回雖然身居陋室牙肝、蓬蒿沒戶，但無絲竹之亂耳嗤朴，無案牘之勞形配椭，并且他的志意常常充然，好似囊括于天地雹姊，一間陋室又怎能拘束他的志向與樂趣呢股缸。可見顏淵盡得孔子的真?zhèn)髦ǔ滦谐霰姟?/p>
孔子曾在匡地受到當(dāng)?shù)厝藝Ф匾觯伝芈湓诤竺骜常钔聿盘映鰜怼镰惦？鬃诱f:“我以為你已經(jīng)死了迷守。”顏回答道：“子在旺入，回何敢死兑凿？”夫子還活著，我怎么敢死呢茵瘾？夫子尚在礼华，傳道授業(yè)解惑的生涯未盡，顏回不敢死龄捡；夫子尚在，我事師盡孝慷暂、求學(xué)日篤的職責(zé)未盡聘殖，顏回不敢死；夫子尚在行瑞，而匡復(fù)周室奸腺、大興禮治的大業(yè)未成，顏回更不敢死血久。顏回不敢輕身赴斗突照，不敢以命相搏，不甘從容赴死氧吐，一切都因?yàn)槲业睦蠋熛扔谖掖嬖诙锬ⅲ瑤熋h(yuǎn)重于己命，大道之傳承更負(fù)于師命筑舅、己命之上座慰，斷然不敢輕言生死。這般鏗鏘有力翠拣、擲地有聲的對答竟然發(fā)生在劫后余生之時(shí)版仔，其中蘊(yùn)藏的師徒之情不禁令人低徊、慨嘆误墓。
可惜天不遂人愿蛮粮。那個(gè)曾脫口而出“子在，回何敢死”的顏回竟然英年早逝谜慌，這帶給孔子的打擊是痛徹心扉的然想。魯哀公曾問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有顏回者好學(xué)欣范，不遷怒又沾，不貳過弊仪，不幸短命死矣。今也則亡杖刷，未聞好學(xué)者也励饵。”有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)滑燃，他從不遷怒于別人役听，也從不重犯同樣的過錯(cuò)，卻不幸短命死了”砭剑現(xiàn)在沒有那樣的人了典予，沒有聽說誰是好學(xué)的。顏回是孔子心中獨(dú)一無二的好學(xué)之人乐严，而孔子雖然向來自謙瘤袖，但于自己好學(xué)一事從不吝惜言語。顏回的去世昂验，竟然從此斷絕了孔子口中好學(xué)者的后繼之路捂敌，他曾最引以為傲的是否已變成最引以為痛的？孔子再無一個(gè)最合乎他心意的追隨者與踐行者既琴，而那個(gè)留下的空缺占婉、斷檔將永遠(yuǎn)停留于此，難以填充甫恩，難以覆蓋逆济，成為此生彌補(bǔ)不了的遺憾。
原本顏回是最有希望將孔門學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大的傳人磺箕，結(jié)果卻不幸早逝奖慌，孔子雖然門生眾多，卻再無第二個(gè)如顏回這么出類拔萃的人才松靡。那么是誰接任了傳播者這個(gè)重要角色呢升薯？竟然是在全書出場較少、連“孔門十哲”都沒有擠入的曾參击困。曾參資性魯鈍涎劈，孔子曾評價(jià)他“參也魯”，在三千門生里算不上多么的出挑阅茶。曾參曾說：“可以托六尺之孤蛛枚，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也脸哀。君子人歟蹦浦？君子人也∽卜洌”可以把年幼的君主托付給他盲镶，可以把國家的政權(quán)托付給他侥袜，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動(dòng)搖屈服。這等人溉贿，可稱君子了吧枫吧！真可算得上君子了！曾參可能沒有料到宇色，冥冥中竟然真的有指引九杂，他說出的這番話昭示了自己未來的命運(yùn)⌒洌孔子臨終前例隆，因兒子孔鯉已過世，真正是面臨一抔黃土未干抢蚀，六尺之孤何托的凄涼處境镀层。他早年招收的弟子許多已經(jīng)去世，頗合他心意的也是零落各方皿曲，再難指望得上唱逢，在這種情況下，孔子便將孔鯉的遺孤子思托付于曾參谷饿。
孔子去世后惶我，曾參聚徒講學(xué)妈倔，四處傳播孔子的思想博投、學(xué)說。子思師從曾參盯蝴，又傳授給孟子毅哗。因此，曾參上承孔子之道捧挺，下啟孟子一派虑绵，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹闽烙，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位翅睛。曽子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)黑竞。仁以為己任捕发，不亦重乎？死而后已很魂，不亦遠(yuǎn)乎扎酷。”讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力遏匆，因?yàn)樗?zé)任重大法挨，路程遙遠(yuǎn)谁榜。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的任務(wù)，責(zé)任難道還不重大嗎凡纳？奮斗終身窃植，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎惫企？這后半句中隱約可見曽子略不同于孔子學(xué)說撕瞧，承啟孟子一派的萌芽。曾子作為孔子晚期的重要學(xué)生狞尔，在眾多優(yōu)秀的同門弟子逝世后丛版，承擔(dān)著撫育六尺孤兒、弘揚(yáng)孔子學(xué)說的重?fù)?dān)偏序，道路不可不謂之遠(yuǎn)页畦，其心不可不謂之誠，殫精竭慮研儒，不敢有絲毫懈怠豫缨。
后世之人曾評價(jià)：“魯如曾子，于道獨(dú)得其傳端朵，可知資性不足限人也好芭；貧如顏?zhàn)樱錁凡灰蛞愿某迥兀芍秤霾蛔憷艘采岚堋！毕裨幽前阌摁數(shù)娜司赐兀瑓s能深明孔子一以貫之的道理而闡揚(yáng)于后邻薯，可見天資不好并不足以限制一個(gè)人。像顏淵那么貧窮的人乘凸，卻并不因此而失去他的快樂厕诡，由此可知遭遇和環(huán)境并不足以困往一個(gè)人。顏回與曾參营勤，一個(gè)是孔子認(rèn)定的繼承者灵嫌，一個(gè)是命運(yùn)選中的傳承者，雖說境遇調(diào)轉(zhuǎn)太快葛作，但一切也似乎有所征兆寿羞，有跡可循。魯鈍的人如能弘毅进鸠，將更綿延不絕稠曼、難入止境，除非他自發(fā)卸下重任，否則在一番較量中霞幅，只有當(dāng)生命到達(dá)盡頭之時(shí)漠吻，以其本身的短暫有限來制約住魯鈍的人，卻絕無降服魯鈍之人的那一日司恳。
孔子生活的背景是春秋末年途乃，當(dāng)時(shí)周王室勢力衰微，權(quán)威不再扔傅，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯耍共。一些強(qiáng)大的諸侯國為了能在政治、軍事中占據(jù)主導(dǎo)地位猎塞，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭试读，相互之間合縱連橫、東征西討荠耽，社會(huì)風(fēng)雷激蕩钩骇，可以說是烽煙四起，戰(zhàn)火連天铝量。當(dāng)時(shí)孔子帶領(lǐng)弟子周游列國十余年倘屹，希望可以得到諸侯的重用，聽取自己的各項(xiàng)學(xué)說慢叨，實(shí)現(xiàn)仁治纽匙、禮治，停止諸侯國的連年征戰(zhàn)拍谐≈虻蓿孔子的這一套理念顯然不合諸侯國主的心意，當(dāng)時(shí)的諸侯都一心志在兼并別國赠尾，根本無暇力穗、也無心治理國內(nèi)毅弧∑蓿孔子半生到處游歷，宣揚(yáng)學(xué)說够坐，卻始終未收獲較為顯著的成效寸宵。
當(dāng)時(shí)整體環(huán)境大概如此，一般說來元咙，只有君王圣明梯影，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道庶香，圣賢君子不僅會(huì)自己退隱甲棍，而且還會(huì)相互號(hào)召遠(yuǎn)離無道之君。因此不少能人才者選擇隱姓埋名赶掖，情愿從混世的亂水中擇清自己感猛，主動(dòng)選擇灰心避世七扰。孔子卻偏偏反其道而行之陪白，動(dòng)靜頗大的至各地去游說颈走，宣揚(yáng)自己的一套治國理論。當(dāng)然咱士，他免不了碰壁無數(shù)立由，但是也不輕言放棄，而是會(huì)收拾行裝序厉、整一整精神再堅(jiān)持去往別國锐膜，向下一個(gè)君主進(jìn)行游說。當(dāng)時(shí)有隱士聽到孔子的名字弛房，便評價(jià)他道：“是知其不可為而為之也枣耀？”是那個(gè)明知道不能做卻還是要選擇去做的人啊庭再！隱士明知所處時(shí)代環(huán)境的不可為捞奕，便用言語譏諷孔子營營碌碌、沽名釣譽(yù)拄轻，卻注定要徒勞無功颅围。
楚國一狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過：“鳳兮鳳兮！何德之衰恨搓？往者不可諫院促，來者猶可追。已而斧抱，已而常拓！今之從政者殆而！”鳳盎云帧弄抬！鳳啊宪郊！為何你的盛德竟已衰數嗨 ！已往的勸諫也無法改變弛槐，未來的還可追呀懊亡！算了！算了乎串！當(dāng)今那些從事政治的哪一個(gè)不是危殆之人店枣，怎可與之有為呀！楚狂歸隱，并不是不思進(jìn)取鸯两，而是深識(shí)時(shí)務(wù)所以韜光養(yǎng)晦坏瞄、等待時(shí)機(jī)。在楚狂看來甩卓，如果生不逢時(shí)鸠匀，那便早早抽離，瀟灑清高的度過一生逾柿。以往缀棍、當(dāng)今的的局勢再怎么勸諫也改變不了，那又何苦浪費(fèi)未來的時(shí)光机错，妄圖去輔佐這個(gè)根本不會(huì)聽取良言的君主呢爬范！接輿不忍心目睹孔子空負(fù)流年、空負(fù)苦心弱匪，因此他佯裝狂人純粹是一番好意青瀑，想勸解孔子不必與無道之君為伍，及早抽身為妙萧诫。
當(dāng)時(shí)有歸隱的農(nóng)夫勸說孔子的弟子子路離開孔子：“滔滔者斥难，天下皆是也，而誰以易之帘饶。且而與其從辟人之士也哑诊，豈若從辟世之士哉！”你看那水流滔滔及刻，天下都是一般昏暗镀裤，誰又能改變它呢？而且你與其跟從避人之士缴饭，何不跟從避世之士暑劝？是啊，你看天下大局如此混亂颗搂，你何苦跟著你的夫子在滔滔昏水中還想著力挽狂瀾呢担猛？不如離去避世，不要再沾惹這些有識(shí)之士不屑沾染的東西吧峭火。子路后來將這番話轉(zhuǎn)告孔子毁习，孔子聽完心下悵然智嚷，感慨道：“鳥獸不可與同群卖丸，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道盏道，丘不與易也稍浆。”鳥獸是不可與同群的呀！我不和那天下人同群衅枫，又和誰同群呢嫁艇？若使天下已有道，我也不會(huì)想要去改變現(xiàn)狀跋伊谩步咪！歸隱農(nóng)夫的意思是天下無道則須退隱，因?yàn)闊o人能夠輕易變更格局益楼；可是孔子卻認(rèn)為倘若天下有道猾漫，他也不會(huì)萌生去改變的想法，正因天下無道所以更加不能退隱感凤。如果他也選擇逃避悯周，就此放任不管，那這天下不是更亂陪竿、百姓不是更苦禽翼？孔子深懷仁心，既不忍心徹底忘卻族跛、放棄天下闰挡，也不忍心冷眼旁觀天下最終歸于無道，因此他的決定是不得不為之礁哄。
孔子就是行走在這樣的譏諷聲與唱衰聲中解总，不受勸諫之言，不聽權(quán)宜之計(jì)姐仅，無懼詆毀花枫，更無懼流言，在一條萬分困難的道路上步履維艱掏膏。霜刀鋒劍劳翰，嚴(yán)寒相逼，他卻不肯退避馒疹、更不肯丟棄立場佳簸，舍卻其身也要成就大仁大義。
子路曰：“不仕無義颖变，長幼之節(jié)生均，不可廢也。君臣之義腥刹，如之何其廢之马胧？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也衔峰，行其義也佩脊。道之不行蛙粘，已知之矣⊥茫”一個(gè)人不出仕出牧，是不義的。長幼之節(jié)不可廢歇盼，君臣之義又如何可廢呢舔痕？只為了潔身自好，卻把君臣間的倫理關(guān)系都弄亂了豹缀。君子所以要出仕赵讯，也只是盡他的義務(wù)罷了。至于道之不能行耿眉，他是早已知道的边翼。孔子和他的學(xué)生都認(rèn)為鸣剪，不必等待有圣明君王降臨后才大展拳腳组底，也不應(yīng)該因?yàn)榫鯚o道而放棄作為。道之能行非人力所能左右筐骇，但行道卻是為人所不可逃避的責(zé)任籽前∏煨担“道之不行焕窝，已知之矣棒呛。”這句話里飽含早知失敗的悲愴告唆，卻不悔南墻的決心棺弊，令人憂思不斷，但若深究卻也無甚煩惱可以糾結(jié)擒悬。因?yàn)榧幢忝髦蟮离y行模她，但于情于理仍當(dāng)出仕，正是我盡我義懂牧。
孔子歷盡艱辛侈净，在游說諸侯的過程中還險(xiǎn)些喪命，但他根本不知何謂知難而退僧凤，也不為一時(shí)不得志而舍棄當(dāng)世的救濟(jì)之心畜侦，更不因?yàn)樽晕也坏弥径釛壭械烙谌f世之志。他何嘗不清楚他的一番辛苦也許只是一場空忙躯保，但是卻無法斷絕自己的癡心之念旋膳，無法回避自己的行道之志，無法視萬民疾苦如不見吻氧，無法遵循遁世逃避的求生之路溺忧∮搅孔子仍要盡他之心盯孙，盡他之能鲁森，盡他之用，知其不可為而為之振惰。雖然這種行徑于旁人看來尤為可譏歌溉，但在自己看來卻是半點(diǎn)無悔。
這種精神追求不僅僅只是局限在傳道骑晶、游說中痛垛，它早就跨越了時(shí)代與歷史的局限。也許當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)人都會(huì)有自己想要成就的一番事業(yè)桶蛔，這番事業(yè)會(huì)不會(huì)不合于世匙头，即使不拿寶貴的生命犯險(xiǎn)，也是在拿有限的青春豪賭呢仔雷？堅(jiān)持也許是錯(cuò)誤蹂析，那么不堅(jiān)持是不是從一開始就回避、杜絕了錯(cuò)誤的發(fā)生呢碟婆？而這些所謂的對錯(cuò)电抚，理智上可以清楚的辨析，但是在感情上卻是一種艱難的抉擇竖共。知其不可為而為之蝙叛，是魯直、清醒的人一心想要沖破樊籠公给，而沖破樊籠的代價(jià)借帘，即使不付出血肉之軀，也會(huì)使精神世界遭逢數(shù)次碾壓與拷問淌铐。最終姻蚓，能不能總會(huì)退讓于該不該之后，就像能力無法領(lǐng)先于本心匣沼，而只能為本心所用狰挡。這顆心隨處可去，徜徉自由释涛，只做該做之事加叁，絕不計(jì)較付出，也無處計(jì)較結(jié)果唇撬。
這樣的一種精神始終長存中國人的血液之中它匕，是有識(shí)之士難舍的情，也是傾其一生追尋的義窖认，更是無怨無悔踐行的大道豫柬。無論命運(yùn)多么波瀾告希，但心境始終澄澈；無論目標(biāo)多么渺遠(yuǎn)烧给，但路途始終可知燕偶；無論收效多么甚微，但決心始終不移础嫡；無論境遇多么困厄指么，但其樂始終無窮。知其不可為而為之的孤勇榴鼎、堅(jiān)定伯诬，從兩千多年前延續(xù)至今，構(gòu)成了中華民族的脊梁巫财，不為時(shí)移盗似，不為世易，發(fā)諸于本心平项，行之于我身赫舒，是世所不容、我卻絕不退讓的勇往直前葵礼，是遭逢劫難卻矢志不悔的初心号阿，這才是《論語》一書最為動(dòng)人之處。
