? ? ? ? 齊宣王見(jiàn)到大殿前有一頭待宰用來(lái)獻(xiàn)祭的牛矿卑，他不忍心，說(shuō)不要?dú)⑺晌秩摹Ｏ氯司蛦?wèn)母廷，那不祭祀了嗎？然后齊宣王說(shuō)糊肤，怎么能不祭祀呢琴昆？用羊來(lái)代替牛吧。孟子知道后問(wèn)他馆揉，既然是可憐牛無(wú)辜而被殺业舍，那么殺一只同樣無(wú)辜的羊又什么區(qū)別呢？宣王回答不出來(lái)升酣。孟子說(shuō)沒(méi)有關(guān)系舷暮，大王的不忍心，正是仁慈的表現(xiàn)拗踢，這樣就可以了脚牍。因?yàn)槟?dāng)時(shí)只是親眼見(jiàn)到了牛而沒(méi)有見(jiàn)到羊向臀。君子正是這樣巢墅，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死券膀。是故君子遠(yuǎn)庖廚君纫。
? ? ? ? 幾千年前的孟子是偉大的，也是透徹的芹彬，他在那時(shí)就明白蓄髓，這種不忍心卻又必須要做的事情在本質(zhì)上是一種偽善。但是他并沒(méi)有批判這種偽善舒帮，他告訴齊宣王“君子遠(yuǎn)庖廚”会喝，其實(shí)就是知道這個(gè)道德問(wèn)題根本無(wú)解，最好的辦法就是不去想它玩郊。
? ? ? ? 這正如法律一樣肢执，我們享受著法制建設(shè)帶來(lái)的安靜祥和，但卻沒(méi)有去想這些法治進(jìn)步的背后都是一個(gè)個(gè)慘痛的犯罪案例译红，而案例的背后又是更多的受害者以及他們的家庭预茄。
? ? ? ? 在宏觀的人類(lèi)整體和微觀的個(gè)體案例中，人類(lèi)常常會(huì)站在不同的立場(chǎng)侦厚。人們都希望法制建設(shè)為社會(huì)營(yíng)造穩(wěn)定安寧的局面耻陕，所以也就希望所有犯了罪的人都得到應(yīng)有的懲罰拙徽。但如果犯罪的人是我們身邊的人時(shí)，我們內(nèi)心深處的那種惻隱之心又會(huì)發(fā)揮作用诗宣。但是每個(gè)人都知道法律的存在是好的膘怕，所以只好把仇恨轉(zhuǎn)移到案件中的執(zhí)法者身上。畢竟仇恨執(zhí)法者比仇恨法律要現(xiàn)實(shí)的多召庞。
? ? ? ? 當(dāng)法官在對(duì)犯罪嫌疑人宣判有期徒刑甚至是死刑時(shí)淳蔼，不知道那是一種什么樣的心情，他是在親口告訴面前的的那個(gè)人裁眯，你被剝奪了自由鹉梨，你被剝奪了生命。我希望法官在宣讀判決書(shū)時(shí)都是麻木不仁的穿稳，雖然不能改變宣判的結(jié)果存皂，但至少能讓自己的心好受一些。
? ? ? ? ?世間存在罪惡逢艘，但法律沒(méi)有辦法完全清除旦袋，這究竟是誰(shuí)的錯(cuò)？
? ? ? ? ?真正的始作俑者似乎是法律本身它改。我們的法律不夠完美疤孕，不能解決一切問(wèn)題，不能讓一切犯罪的行為被扼殺在萌芽之中央拖，不能保護(hù)每一個(gè)人使其不受傷害祭阀。
? ? ? ? ?但這又有什么辦法呢？能意識(shí)到法治進(jìn)步殘酷的另一面鲜戒，已經(jīng)是不容易了专控，畢竟我們只是人而不是神。
? ? ? ? 我們的社會(huì)在一直進(jìn)步遏餐，但是在很多事情上我們?nèi)匀粺o(wú)能為力伦腐。
