上帝創(chuàng)造天使時卵渴，賦予它理性乱豆；上帝創(chuàng)造野獸時吊趾，賦予它感性，卻無理性揩尸；只有創(chuàng)造人類時屁奏，使其兼具理性與感性。所以，人的理性一旦凌駕感性勇边，他便超凡入圣犹撒，更勝天使，反之粒褒，人一旦凌駕理性识颊，變禽獸不如∞确兀—默罕默德
一 社會空間的三個維度
人生是心理的產(chǎn)物祥款，我們常用比喻的方式，來訴說人生種種月杉，常常用已知事件來詮釋新的經(jīng)驗(yàn)刃跛。比如，人生靜享一段旅程苛萎。雙方吵得像大家一樣桨昙。
《平面國》里面講的是二維空間的正方形去了三維空間后首懈，才理解球?yàn)槭裁茨軌蛉绱硕嘧儭?/p>
從某種角度看绊率，我們就是心里未開化的正方形-去自鳴得意地為自己地以為自己完全掌握-因?yàn)槲覀兏緹o法理解全然陌生的三維空間。
-直到有一天究履，發(fā)生了一件二維世界里滤否，毫無道理的事情-才會對三維空間產(chǎn)生些許概念窒所。
人類群體生活的社會中硝逢，也有三個維度：
水平維度-親密活著喜愛度；
垂直維度-階級或者社會地位鱼炒；
神性的道德維度泥彤。
人一旦喪失神性過于感性欲芹，自己的世界就會窄化變?yōu)槎S世界，非常貧乏吟吝；過于理性一心建立完美的三維世界菱父，并把想法強(qiáng)加給別人，過于激進(jìn)剑逃。
這種道德的神性并不遠(yuǎn)浙宜，日常生活中的點(diǎn)滴是可以看到。一進(jìn)家門就換拖鞋蛹磺，換家居服粟瞬。會感覺家里與外界隔絕開，變成一個潔凈萤捆、平和的空間裙品。
伊利亞德說：“即便是一個最最世俗的人也有他獨(dú)有的地方俗批，這些地方與其他地方是完全不同的-這是他出生的地方，他第一次戀愛的地方市怎，或是他年輕時第一次造訪的外國城市岁忘。
這些地方對于他個人而言意義非凡，這些地方是他私人世界的“圣地”区匠，他在這些地方所感受的真實(shí)臭觉，是他日常生活中無法感受到的。
二?“自我”是把雙刃劍
“自我”其實(shí)是人類進(jìn)化過程中最矛盾的難題辱志。
《自我的詛咒》一書中指出蝠筑，除了人類之外，許多動物都有思考能力揩懒，但會長時間思考 自我問題的動物什乙，非人類莫屬。
只有這樣的思考已球，使得人類長足的進(jìn)步臣镣，比如規(guī)劃能力，自控能力智亮，決策能力忆某。但同時“自我”也在折磨著我們。我們內(nèi)心世界充滿著假裝阔蛉、比較弃舒、利益，這些詞消極又沒用状原，阻礙我們精神層面的提升聋呢，為什么會這樣呢？
1.以自我為中心颠区。這讓我們困于物質(zhì)世界削锰，因而無法感受到神圣。試著讓自己靜下來毕莱。
2.改變精神層面的想法很難器贩。讓我不計前嫌，愛我的敵人朋截，怎么可能蛹稍！
3.追求精神層面的提升長路漫漫。這需要不斷否定“自我”稳摄，沒有人喜歡被“否定”稚字。
人啊厦酬，成也“自我”瘫想，敗也“自我”仗阅。巨大而貪婪的自我猶如一堵磚墻，壓制住我們的靈魂国夜。
三 提升道德的三個發(fā)現(xiàn)
1 勵志電影-道德提升
英雄人物或者自我犧牲等題材的影片减噪，可以喚起人的“提升感”车吹，會使人們想做好事筹裕，而看娛樂影片不會有這樣的反饋窄驹。這種“提升感”讓人充滿愛和信任感朝卒，讓人打開心胸，讓自己更愿意接受新的關(guān)系乐埠，但不包括陌生人抗斤。
2 欣賞藝術(shù)作品/聽音樂會-體驗(yàn)自由的感受
欣賞偉大的藝術(shù)作品聽交響樂或者演講，都會遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)丈咐，讓人有自由的感覺，使人心情愉悅棵逊。
3 偉大的理論-產(chǎn)生敬畏之情
當(dāng)人遇到巨大之物，有時是龐然大物辆影，有時是偉大的理論，或者是地位崇高的名人厨姚，都會使人感覺并認(rèn)識自己的渺小，產(chǎn)生敬畏之心谬墙。
我們可以成為神，也可以成魔拭抬，這完全取決于自己侵蒙。如果我們知道自己有神性造虎，善待他人纷闺，把自己的身體當(dāng)作一座圣殿份蝴，一生不斷行善氓轰；如果忽略自己的神性婚夫，劣根性就會現(xiàn)形署鸡，長此以往，中間成魔靴庆。
愛默生說過：“行善者，立顯貴匣椰，行惡者端礼，顯狹卑禽笑。去雜污蛤奥，求純凈。公正存心凡桥，即為上帝“√停”
