人生逆旅营搅，疲于奔命云挟，讀書真的不多。
但回想起來(lái)转质，總有些書頁(yè)散落在記憶之中园欣，如一條條若隱若現(xiàn)的山路，指引我走向更遠(yuǎn)更高的地方休蟹。
如果說(shuō)對(duì)我影響最大的一本書沸枯，我想就是《周易》了吧。
《周易》者赂弓，號(hào)稱“天下第一奇書”绑榴，高山仰止。
連皮毛都稱不上了解的我盈魁，只就個(gè)人的一點(diǎn)零星理解翔怎，淺談一點(diǎn)。
即所謂“邊界”杨耙。
易經(jīng)最初沒(méi)有文字赤套，只有一點(diǎn)兩點(diǎn)或者說(shuō)一橫兩橫，也就是“陰陽(yáng)”按脚，便把萬(wàn)事萬(wàn)物全部概括其中于毙。
這時(shí)，世界是混沌的辅搬，也是無(wú)所不包唯沮，無(wú)邊無(wú)際的脖旱。
將這一陰一陽(yáng)組成八八六十四卦，世界細(xì)分了介蛉。
等到周文王萌庆，再為64卦、384爻寫上卦爻辭币旧，又細(xì)致了一步践险。
文字被附著在簡(jiǎn)單而高度概括的圖像上，思想跟著被細(xì)化了吹菱。
這個(gè)時(shí)候巍虫，我們看那些卦爻辭，它們往往用一個(gè)意象鳍刷，來(lái)概括一類事情占遥。
比如：“九五。飛龍?jiān)谔焓涔希?jiàn)大人瓦胎。”
用一個(gè)龍飛在空中的意象，表達(dá)了有德有位尤揣，內(nèi)心思想境界的圓滿搔啊，事情處于得當(dāng)剛好的狀況等等等等。
落在一個(gè)具體的意象中北戏，再由此生發(fā)相關(guān)的聯(lián)想负芋。
相應(yīng)的，文字讓我們易于理解與傳播最欠，但是文字本身在拓展的同時(shí)示罗，也給我們?cè)O(shè)定了邊界，思維不再漫無(wú)邊際芝硬。
等到今天蚜点，解釋《周易》的書籍浩如煙海，文字越來(lái)越多拌阴，越來(lái)越細(xì)化绍绘。
如果不能回歸到最早的發(fā)散性思維，我們很容易鉆進(jìn)某個(gè)極細(xì)的點(diǎn)中迟赃，無(wú)法讓自己的思維擴(kuò)展開來(lái)陪拘。
也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)了周文王的卦爻辭纤壁，學(xué)習(xí)了孔子解讀《周易》的“十翼”左刽，學(xué)習(xí)了現(xiàn)代學(xué)者諸如傅佩榮、曾仕強(qiáng)酌媒、南懷瑾等人的解析之后欠痴。
還是要放下他們迄靠，放下自己的既有理解，突破語(yǔ)言文字的邊界喇辽，重新回到原始的思維狀態(tài)掌挚，回到最初的一點(diǎn)兩點(diǎn)，一橫兩橫的圖像中菩咨，用更開闊更開放的方式去理解周易吠式，理解萬(wàn)事萬(wàn)物。
那么抽米，在日常做事的時(shí)候特占，當(dāng)我們對(duì)某一件事情越來(lái)越了解，越來(lái)越專業(yè)時(shí)云茸，是否有過(guò)自問(wèn)：給自己設(shè)定了思維邊界了嗎摩钙？
這樣，我們盡量避免固定思維查辩，從而拓展思維邊界。
這也許就是很多科學(xué)家网持，同時(shí)也學(xué)習(xí)藝術(shù)的原因吧宜岛。
以上是從圖像到文字的角度，感受到的關(guān)于思維邊界的問(wèn)題功舀。
另外萍倡，再?gòu)睦硇运季S與感性思維的角度來(lái)看。
比如術(shù)數(shù)辟汰，所謂“掐指一算”列敲，除了既有的理性推理，不可否認(rèn)的帖汞，還有一部分戴而，是感性認(rèn)知。
有人說(shuō)翩蘸，所謂術(shù)數(shù)所意，很多都是沒(méi)有道理的。
那么催首，請(qǐng)先放下對(duì)與錯(cuò)的觀念扶踊，認(rèn)真地想一想，道理或許真的有道理郎任，但是另一方面秧耗，它也有自己的框限。
這個(gè)世界舶治，就是有很多沒(méi)道理的分井，理性思維以外的東西啊车猬。
講個(gè)故事吧。
我有一對(duì)同學(xué)夫妻杂抽，年輕時(shí)總吵架诈唬。丈夫是位優(yōu)秀的理工男，有次來(lái)找我訴苦缩麸，痛述妻子如何不懂道理铸磅，不可理喻。
我忍不住笑出來(lái)杭朱，他妻子政法專業(yè)的研究生畢業(yè)阅仔，如何能不懂道理？女人大都是感性的弧械，無(wú)非要丈夫多疼惜自己一點(diǎn)罷了八酒。
遂為他出主意，每次妻子發(fā)火刃唐，不要給她講道理羞迷，而是誠(chéng)懇道歉：“我錯(cuò)了！”并積極予以關(guān)愛(ài)画饥。
自此衔瓮，夫妻戰(zhàn)爭(zhēng)大減，甚是恩愛(ài)抖甘。
放下執(zhí)念热鞍，走出自己的思維邊界，世界和平了衔彻，寬廣了薇宠。
再回到《周易》，除了術(shù)數(shù)之外艰额，我們從易經(jīng)中可以清晰的感覺(jué)到澄港，其中很多內(nèi)容是突破理性思維與感性思維的界限的。
這需要的悴晰，是我們拓展思維的能力慢睡。
這是從另一個(gè)角度，看待如何拓寬邊界的問(wèn)題铡溪。
沒(méi)有人是無(wú)所不知漂辐，無(wú)所不曉的。當(dāng)我們認(rèn)為別人的觀念棕硫、說(shuō)法荒唐可笑髓涯、淺薄至極的時(shí)候，低下頭來(lái)哈扮，反思自我一下自己的思維邊界在哪里纬纪，或許就會(huì)得到不一樣的結(jié)論蚓再。
一本《周易》，涵蓋的內(nèi)容過(guò)于廣泛包各，我只是就一個(gè)小小的角度做了一點(diǎn)點(diǎn)思考摘仅。
這個(gè)思考時(shí)刻提醒我，是否自己的思維正停留在某個(gè)邊界上问畅，是否還可以拓寬自己現(xiàn)有的邊界娃属。
