第一章 大眾心理：改變過去的觀念
1.大眾的特征
? ? ? 通常講譬淳，大眾是指聚集在一起的個(gè)人募舟§舾可是從心理學(xué)的角度來看，大眾一詞卻有著一種十分不同的重要含義拱礁。聚集成群的人琢锋，他們的感情和思想全都采取相同的方向，他們自覺的個(gè)性就會(huì)消失呢灶，形成一種集體心理吴超。它無疑是暫時(shí)的，然而他確實(shí)表現(xiàn)出一些非常明確的特點(diǎn)鸯乃。
? ? ? 一般大眾只有很普通的品質(zhì)鲸阻，這一事實(shí)解釋了它為何不能完成需要很高智力的工作。大眾疊加起來的更多的是愚蠢缨睡，而不是天生的智慧鸟悴。那么，大眾是如何創(chuàng)造出一些新的特點(diǎn)呢奖年？首先细诸，形成大眾的個(gè)人會(huì)感受到一種勢(shì)不可擋的力量。第二個(gè)原因是傳染現(xiàn)象陋守。第三震贵，易于接受暗示。第四水评，容易將觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)猩系。
2.大眾有什么樣的情感和道德觀
（1）大眾的沖動(dòng)、易變和急躁
（2）大眾的易受暗示和輕信
（3）大眾情緒的夸張與單純
（4）大眾的偏執(zhí)中燥、專橫和保守
（5）大眾的道德
? ? ? 如果“道德”指的是持久尊重一定的社會(huì)習(xí)俗寇甸，不斷抑制私心的沖動(dòng)，那么顯然可以說褪那，大眾好沖動(dòng)幽纷，太多變性，使他們不可能是道德的博敬。相反，如果我們把某些一時(shí)表現(xiàn)出來的品質(zhì)峰尝，如自我犧牲偏窝、舍己為人、不計(jì)名利、獻(xiàn)身精神和對(duì)平等的渴望等祭往，也稱作“道德”的內(nèi)容伦意，則我們可以說，大眾經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出極高的道德硼补。
3.大眾的觀念驮肉、推理和想象力
（1）大眾的觀念
? ? 每一種文明都是屈指可數(shù)的幾個(gè)基本觀念的產(chǎn)物，這些觀念很少受到革新已骇。這說明了這些觀念在大眾心中是多么根深蒂固离钝，影響這一過程是多么困難，以及這些觀念一旦得到落實(shí)所具有的力量褪储。由此可見卵渴，歷史大動(dòng)蕩就是這些基本觀念的變化所引發(fā)的結(jié)果。
? ? ? 觀念扎根在群眾的頭腦里需要很長時(shí)間鲤竹，而根除它們所需要的時(shí)間也短不了多少浪读。因此就觀念而言，總是大眾落后于博學(xué)之士和哲學(xué)家好幾代人辛藻。今天所有的政客都十分清楚碘橘，剛才所說的那些基本觀念中混雜著錯(cuò)誤，然而這些觀念的影響力由于依然十分強(qiáng)大吱肌，他們也不得不根據(jù)自己已經(jīng)不再相信的真理中的原則進(jìn)行統(tǒng)治蛹屿。
（2）大眾的理性
? ? 大眾推理的特點(diǎn)，是把彼此不同岩榆、只在表面上相似的事物攪在一起错负，并且把具體的事物立刻普遍化。
（3）大眾的想象力
? ? 正像缺乏推理能力的人一樣勇边，大眾形象化的想象力不但強(qiáng)大而活躍犹撒，而且非常敏感。
? ? 實(shí)際上粒褒，分析過一種文明后就會(huì)發(fā)現(xiàn)使它得以存在的真正基礎(chǔ)识颊，正是那些神奇的、傳奇般的內(nèi)容奕坟。在歷史上祥款，不現(xiàn)實(shí)的因素總是比現(xiàn)實(shí)的因素更重要，表象總是比真相起著更重要的作用月杉。
4.大眾信仰采取什么樣的宗教形式
? ? ? 前面已經(jīng)證明刃跛，大眾對(duì)于觀念或是全盤接受，或是完全拒絕苛萎，并不進(jìn)行推理桨昙；對(duì)他們產(chǎn)生影響的暗示检号，會(huì)徹底征服他們的理解力，并且使他們傾向于快速變成行動(dòng)蛙酪。前面還證明齐苛，大眾會(huì)因恰當(dāng)?shù)挠绊懀瑫?huì)為自己所信奉的理想慷慨赴死桂塞。他們只會(huì)產(chǎn)生狂暴而極端的情緒凹蜂，同情心很快就會(huì)變成崇拜，而一旦心生厭惡阁危，也幾乎立刻會(huì)變?yōu)槌鸷蘼耆＿@些一般性解釋，已經(jīng)為我們揭示了大眾信念的性質(zhì)欲芹。
? ? 人們對(duì)這些信念作更為細(xì)致的考察時(shí)卿啡，顯然還會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是在有著狂熱宗教信仰的時(shí)代菱父，還是發(fā)生了政治大動(dòng)蕩的時(shí)代——例如上個(gè)世紀(jì)的狀況——他們總是采取一種特殊的形式颈娜，除了稱它為宗教感情之外，再?zèng)]有更好的稱呼浙宜。? ?
