作者：哎燿汮

六道眾生忌愚，萬物輪回

1、生物特性

人類應該怎樣被定義呢获列？

在生物學分類中人類是人屬中的一個“種”绑蔫，也叫做智人，在哲學中人類被認為是一種有理性的動物县习，而在我們每個人的意識里涮母，我們就是人類，人類就是指的我們躁愿。

我們認為人類是萬物之靈叛本，是一種很特殊的生物，我們對自身的定位是一種有智慧的生物彤钟，我們習慣于將人類與其他普通的生物分別開來去看待来候，但是人類畢竟是從自然界中進化而來的，在人類身上還是保留有著很多自然生物的特性逸雹，所以想要看清楚人類的特點营搅，必須要先去理解這些存在于人類身上的生物特性云挟，這樣才能夠更加全面的了解人類這樣的一個物種。

我不是一個研究生物的人转质，并且在學生時代园欣，我只是在高中一年級的時候學習了一年的生物課程，成績也不是很好休蟹，但是一直以來沸枯，我對生物學還是有著很多興趣的，也能夠理解生物學里面的一些基本概念赂弓，所以接下來我就用我有限的生物知識以及日常生活中的一些感受與思考來討論下人類身上存在的一些生物特性绑榴，如有不足之處，歡迎指正盈魁。

2翔怎、遺傳與變異

對生物學的研究有一個很里程碑式的學說——達爾文的進化論，物競天擇备埃，適者生存姓惑。這個理論揭示了生命競爭殘酷的一面褐奴，而在這理論的背后也同時確立了生物的基本傳遞與繁衍模式——遺傳與變異按脚，遺傳和變異的概念看字面都還是很清楚的，一般人都能夠理解敦冬，這里不做過多的贅述辅搬，下面我想討論的是生物體擁有遺傳與變異這兩種特性背后的邏輯。

首先生物體擁有遺傳與變異這兩種特性實際上是一種結果脖旱，這一點也很好理解堪遂，因為如果是沒有這種特性的生物根本延續(xù)不到如今的世界，但是有的時侯我們在思考事情時會把因果倒置了萌庆，比如我們察覺到生物都有遺傳與變異的特性溶褪，然后就用這些特性去解釋各種各樣的生物現(xiàn)象，然后就形成了一種理論践险，是因為有什么什么樣的特性猿妈，所以生物才會怎么怎么樣，這樣的理論是不會去解釋這些特性產生的原因的巍虫，有時候還會變因為果彭则，變果為因，使得邏輯非常的混亂占遥，所以接下來我要討論的就是為什么會這樣俯抖，遺傳與變異一定是解決了什么問題才能夠變成生物體存續(xù)下去的必要條件，那么它解決了什么樣問題呢瓦胎，下面會給出一些我自己的思考芬萍，這里會用到上一篇文章里提出的一些概念：

? 1. 這個世界是在一直變化的尤揣，所以需要有一種方式來應對這么一個多變的世界

? 2. 這個世界同樣也是有規(guī)律的，所以需要用一種規(guī)律的方式來應和這樣一個有規(guī)律的世界

? 3. 這個世界是由物質所組成的担忧，所以需要用物質方式來影響這個世界

生物體中遺傳與變異都是在解決上面的這些問題芹缔，遺傳能夠復制生物的特征信息，而變異能夠改變這些特征信息瓶盛，使得生物的特征信息不會永遠固定最欠，在有規(guī)律以及穩(wěn)定的環(huán)境里，遺傳特性能夠保證生物的有利特征信息有效的被一直傳遞下去惩猫，而在變化的環(huán)境中芝硬，有時候只有變異產生的有利特征才能夠適應變化后的環(huán)境，所以只有擁有靈活的適應能力才是應對無法預測的變化的最好對策轧房。這么來看拌阴，遺傳與變異就像是在天平的兩端，一端是穩(wěn)定奶镶，另一端是變化迟赃，對生物體來說則需要調節(jié)好這里面的平衡，既不能過于穩(wěn)定厂镇，也不能太過于變化纤壁，因此就產生了一系列復雜的問題，怎么變捺信，變哪里酌媒，變多少，而這都屬于變異的策略問題迄靠。地球上的生命在經歷了非常漫長的歲月演化之后秒咨，發(fā)展出了一套適合于自身的變異策略，雖然這套變異策略不能夠解決所有的變化問題掌挚，畢竟因為人類的橫空出世雨席，世界上很多物種都已經滅絕了，但還是有很多物種堅強的存活了下來并能夠適應大部分的變化情況吠式，下面就是我個人對自然生物變異策略的歸納：

? 1. 群體中大部分的生物特性保持不變陡厘，遺傳特性

? 2. 對生物體內的少部分特性進行適應性變異，保持強項奇徒，適應環(huán)境

? 3. 對極少部分的生物個體進行無方向的試探性變異雏亚，這算是一種賭博了，在這種情況下有可能會產生壞的基因摩钙，也有可能會產生好的基因罢低，這將由環(huán)境來決定的。

理解了這樣的變異策略，也就能夠理解人類世界的很多現(xiàn)象网持，對每個個體而言宜岛，會根據(jù)環(huán)境來調整自身的能力，很少會有那種很大的變異功舀，而從大的方面來看萍倡，這種策略有些類似于人類的發(fā)展策略，如果只會遺傳不會變異辟汰，終有一天會被這個變化的世界所淘汰列敲，而如果一直在進行比較大的變異，那么這個系統(tǒng)的穩(wěn)定性就會降低帖汞，社會風險將會增加戴而，所以最好的策略是保持系統(tǒng)整體穩(wěn)定的同時并進行部分變化的嘗試，這樣既安全又靈活翩蘸。

3所意、用進廢退

在上一節(jié)的生物變異策略中，有提到過環(huán)境對生物特征的篩選能力催首，而對動物來說扶踊，因為有行動能力，所以它有了一種相對來說比較主動的策略郎任，那就是用進廢退秧耗，經常用的能力會進步，經常不用的能力會退步涝滴，緣由的話我個人的理解是绣版，一是為了更為有效的運用生物能量胶台，對一個生物體來說歼疮，生物能量很多時候都是一個恒定的量，所以在這種能力上使用的能量多了诈唬，那么在另外一種能力上使用的能量就會減少韩脏，所以動物能夠通過這樣的方式來有效的分配生物能量；第二點原因就是外在的環(huán)境了铸磅，因為經常被使用的能力一般就是環(huán)境所需要的能力赡矢，所以用的越多越說明這種能力的重要性，那么加強這方面的能力也就是很有必要的了阅仔。

放在人類身上吹散，這種特性也是同樣如此，而且因為人類世界的復雜八酒，每個人生活環(huán)境也有著非常巨大的差異空民，所以導致了能力的分化也越來越大。還有一點就是在心理層面的因素，有時候我會把自己的能力固定化來看待界轩，實際上好的能力不繼續(xù)鍛煉還是會變差画饥，壞的能力經過鍛煉也能夠變成好的能力，固定化的思維產生的問題就是不能用動態(tài)的眼光來看待自己浊猾，從而失去對自己能力的客觀判斷抖甘。

4、情緒才是人類所有思想與行為的前提——情緒系統(tǒng)

“你是理性的還是感性的葫慎？”

有時候我會被這樣的問題所困擾衔彻，因為一直以來我認為理性與感性應該是相對立的，有感性就不能有理性偷办，有理性就不能有感性米奸，并且在我學生時代的時候，我的文科學的很差爽篷，記憶力很不好悴晰，很多東西都記不住，高考的時侯語文和英語都沒有及格逐工，但是我的理科成績卻相對要好一些铡溪，所以最后總的成績還是上了一所比較好的大學，也正是因為這種能力上差異的表現(xiàn)讓我一直認為自己應該是一個偏理性的人泪喊，但實際上我的很多想法和行為都不能用理性來形容棕硫，這給我?guī)砹撕芏嗟睦Щ螅钡胶髞砦伊私饬艘恍┬睦韺W的知識后才發(fā)現(xiàn)袒啼，人從根本上來說都是感性的哈扮，也就是說人都是由情緒來影響思維的，理性與感性的對立更多的是指人在思考模式上的一種對立蚓再，如果深入到人的驅動力以及人思維的傾向性滑肉，比如一個人是習慣于使用理性思維還是習慣于使用感性思維，這些實際上還是由情緒所影響的摘仅，這些都是屬于感性的一部分靶庙。

那么接下來要討論的還是一個因果問題，情緒或者說是感性為什么會有這么大的影響力娃属？首先人類是一種動物六荒，可能有些人會覺得人要高級一些，那么即使人不是動物矾端，至少也是從動物的生物形態(tài)中進化出來的掏击，所以我覺得有必要先去分析一下動物的思維邏輯，或者說是動物的情緒邏輯秩铆，因為對于動物來說砚亭，可以認為它們是沒有理性只有感性的。首先我先簡單的把動物的情緒分為兩種類型，主動的情緒與被動的情緒钠惩，主動的情緒是由生物體內部自發(fā)產生的柒凉，比如小貓喜歡玩耍，山羊肚子餓了就會想要去吃草篓跛，這些情緒一般都是天生的膝捞，是通過基因傳遞下來的對生物體有利的習性，當然有些也可能是由后天習得的愧沟，這點后面再說蔬咬；而被動的情緒看的則是環(huán)境了，比如羊聞到草的香氣后就會想吃沐寺，而羊看到狼時的情緒肯定就是害怕了林艘，這些情緒在動物身上也同樣大部分都是由基因遺傳的。接下來再說說另一個維度的分類混坞，先天的情緒與后天的情緒狐援，先天的情緒是由基因遺傳下來的，比如聞到骨頭的香味究孕，狗就想去吃啥酱，動物看到天敵都會害怕，等等厨诸，而后天的情緒則是受環(huán)境的影響學習得來的镶殷，比如經典的條件反射實驗，狗經過鍛煉后聽到鈴聲就會流口水微酬。這里我們能夠看到绘趋，動物的所有行為都是由動物的情緒系統(tǒng)來影響的，這個情緒系統(tǒng)就在動物的大腦里颗管，它需要收集信息陷遮，處理信息，做出決策忙上，或者自發(fā)的做出決策拷呆，這是一個非常復雜非常重要的系統(tǒng)闲坎，因為一旦決策失誤疫粥，產生的最嚴重后果就是擁有這個大腦的生物體就無法存活了。與動物一樣腰懂，人類天生也有這樣的一個情緒系統(tǒng)梗逮，并且人類的這個系統(tǒng)要比動物的情緒系統(tǒng)要復雜的多的多，最復雜的是我們的情緒系統(tǒng)在內容上很多都是后天習得的绣溜，因為我們有語言慷彤，我們有非常復雜的社會關系，我們還要對自然界做出反應，等等底哗，這些東西都讓人類的情緒系統(tǒng)需要處理的信息量變得極為龐大岁诉，也因此，復雜的人類情緒系統(tǒng)實際上變成了一種負擔跋选，影響著我們的生活涕癣，而且它并不是萬能的，因為它的決策很多時候都是錯誤的前标。人類一直以來都在試圖理解自身的情緒以及意識坠韩，玄學一些的比如讀心術，科學一些的如同心理學炼列，還有很多類比的解釋只搁，比如潛意識，蜥蜴腦俭尖，騎象人與大象等等氢惋。目前來看，我們對人類心理的認識才剛剛起步稽犁，我們還是只知道一些比較表面的東西明肮，在人類的大腦深處還藏著非常多未知的東西在等著人們去發(fā)現(xiàn)。

這里提一個我一直在思考的問題缭付，這是一個非常容易被忽略掉的問題：為什么負面情緒是不好的柿估？

有人可能會說這不是廢話嘛，只要是正常人類肯定就都會明白各種負面情緒是種什么樣的感受陷猫，在我小的時候秫舌，或許不太清楚悲傷含義，但是如果自己的心愛的玩具被別人搶走了绣檬，那肯定會非常難受足陨，因此人類在小的時候至少可以分辨出開心和難過這兩種不同的情緒。而上面這個問題可以換一個更為準確的問法：為什么我們天生就能夠知道負面情緒是不好的娇未？在日常生活中墨缘，我們經常會被很多情緒所影響，最常見的情緒就是：為什么我會這么痛苦零抬？為什么我會那么焦慮镊讼？為什么我哪樣都比不過別人？這些問題都是非常常見的問題平夜，在古代蝶棋，宗教產生的原因就是為了解決這些情緒問題，人們都向往著無痛苦忽妒，充滿幸福的世界玩裙，但是事實上人類一直都能感知痛苦兼贸，并且知道痛苦是不好的，所以我對這個問題給出的暫時解釋是：這是由于人類天生的生物性所決定的吃溅，或者一種更殘酷的說法是溶诞，沒有辦法產生這種負面情緒的人以及不知道負面情緒是不好的人都被自然給淘汰掉了。

人類的情緒系統(tǒng)是一個非常復雜的系統(tǒng)决侈，如果以后有機會我會詳細討論下這個系統(tǒng)很澄，這里再提一個容易被忽視的系統(tǒng)特點，如同每個人的身高體重有區(qū)別一樣颜及，每個人的情緒系統(tǒng)也是有區(qū)別的甩苛，有些人可能能夠忍受多一些的悲傷，有些人可能能夠忍受多一些的孤獨俏站，有些人可能能夠忍受多一些的痛苦讯蒲，所以在很多時候我們只是能夠大概理解他人的感受，而無法做到真正的感同身受肄扎，因為“子非魚焉知魚之樂”墨林，所以需要我們了解差異從而尊重差異。

“人生的意義是什么犯祠？”你有思考過這樣的問題嗎旭等？對于這個問題，沒有一個標準答案衡载，每個人都有屬于自己的答案搔耕，區(qū)別在于有些人找到了自己的答案，有些人還在尋找的路上痰娱，而不管是哪種弃榨，這個問題的答案里一定有某種感性的東西存在，這種感性的東西來源于我們每個人的生活梨睁，來源于我們每個人的經歷鲸睛，更來源于我們每個人自己，所以找到它并為之奮斗吧坡贺。

PS：人類的生物性是人類將要一直背負著的一把枷鎖官辈，但這并不一定是件壞事，人類被這個世界塑造成了現(xiàn)在的這個樣子遍坟，這已經是一種平衡了拳亿，未來人類是否能夠打破這種平衡，打破這種平衡是一件好事還是一件壞事政鼠，都不是一件那么容易說清的事风瘦，而當人類真的掙脫了這把枷鎖之后，人類還能夠被稱之為人類嗎公般？