看《孤獨六講》的整個過程我是跳讀的湘捎，沒有按照蔣勛先生書的原本順序去閱讀麦射。為什么會這樣去讀有兩個原因春贸，一個是現(xiàn)在讀書的習(xí)慣改成了選讀和挑讀，也就是所謂的只去找自己喜歡的章節(jié)去讀久窟，也是為了節(jié)約時間；另一個是即便我是知道蔣勛這個人，也在喜馬拉雅平臺聽了蔣勛的電臺，覺得他講的東西非常能引人深思匈仗，特別是他結(jié)合了東方文化和西方文化兩個不同的角度，對于孤獨的一種詮釋逢慌。

其實在上周我讀完《孤獨六講》中的思維孤獨和語言孤獨之后悠轩，我就寫了一篇讀后感。當(dāng)時寫出來的東西攻泼，說實話有些籠統(tǒng)火架，甚至于有些思維的混亂。然而忙菠，對于當(dāng)下再去重新寫這一篇文章出來之后何鸡，是否還是出現(xiàn)籠統(tǒng)和混亂，目前而言我也不得而知牛欢。畢竟骡男，現(xiàn)在的狀態(tài)是一種急于去表達(dá)自我觀點的一種亢奮的心情。

也許傍睹，你想問我為何亢奮隔盛？其實也很簡單，就是我讀了《孤獨六講》剩余的篇章拾稳，我才發(fā)現(xiàn)原來讓我更加有感觸和共鳴反而是暴力孤獨和革命孤獨吮炕。在當(dāng)下的年紀(jì)，此情此景熊赖，我更加對于暴力和革命這兩個東西有著更加切實的體會来屠。我不知道，隨著我的年紀(jì)逐長震鹉，閱歷的增加俱笛，到時候再回過頭來看《孤獨六講》時詩什么樣的一種感慨和心態(tài)。

對于這種感概传趾，就此而止迎膜。重點談?wù)剬τ跁袃?nèi)容的一些個人觀點和感悟吧〗迹總體上磕仅，蔣勛先生了選擇情欲，語言簸呈，革命榕订，暴力，思維和倫理蜕便，這六種在東方文化中約束較多劫恒，也與人的真實最為貼近的話題進(jìn)行了深刻的反思。他的反思更多的是一種東西方文化的交融，這應(yīng)該得益于他當(dāng)年去法國巴黎留學(xué)的過程中两嘴，對于西方文化的深刻認(rèn)知丛楚，以及原本就生長于東方儒家文化下的一種深刻反思。在這個飛速發(fā)展的年代憔辫，我們更多的是關(guān)注于經(jīng)濟和生活質(zhì)量的提高趣些，從而在一定程度上其實忽略了對于文化，精神的反思贰您。尤其是當(dāng)我對個人不長的生活經(jīng)歷的反思坏平，從剛出生時的90年代的農(nóng)村生活，到如今離開家鄉(xiāng)在國內(nèi)一線城市的打拼枉圃，這樣的生活方式的巨大轉(zhuǎn)變功茴，讓我對于這一切更多的時候也陷入了深深的迷惘。這種迷惘不能說不好孽亲，也不能說好坎穿，也許這就是所有發(fā)展必經(jīng)的一個階段吧，所謂的存在即合理返劲。當(dāng)然玲昧，我沒有那些大哲學(xué)家們的深刻思考，鑒于此我也只是將我個人的淺薄見解做一些記錄和闡述篮绿。

書中對于語言孤獨的闡述孵延，主要是從人們總是習(xí)慣去強調(diào)和表達(dá)自己的觀點，而沒有耐心去聆聽他人的想法亲配。在這種只是關(guān)注于自我表達(dá)的語言情境之下尘应，那些善于聆聽的人反而變得孤獨，反而很多時候不被身邊的人認(rèn)可吼虎，并且遭到了身邊的批評犬钢。也許，我的理解不夠準(zhǔn)確思灰，但是從自己的生活出發(fā)玷犹，這樣的例子其實也不勝枚舉。我的大學(xué)生活中洒疚，就曾經(jīng)有這樣的例子歹颓，在我的同學(xué)里有一個非常喜歡表達(dá)自己想法的人，他活躍在學(xué)校的各個社團油湖，以及涉及學(xué)生工作的老師之間巍扛。也非常受到老師和大家的認(rèn)可，本身也顯得極為的自信乏德，但是和他交談的時候撤奸，你會發(fā)現(xiàn)總是覺得有些難過。因為總是在你的話音未落的時候，他的觀點就迎面襲來寂呛，這種感受我想大多數(shù)的人應(yīng)該都有體會。當(dāng)然我現(xiàn)在的這些描寫瘾晃，也可能帶有個人的一些情感色彩上的偏見贷痪，不過這種說話的方式，確實也是一種常有之態(tài)蹦误。其實再反過來劫拢，審視自己，也不難發(fā)現(xiàn)强胰，就我個人也有著這樣習(xí)慣舱沧，也是會去努力表達(dá)自己的想法，而不過別人的想法偶洋。于是熟吏，進(jìn)一步想來，生活中充斥著這樣的方式玄窝，到底又是誰的責(zé)任牵寺？如果硬是要要糾出責(zé)任者，我想除了社會和教育的偏頗恩脂，我們個人也是脫不了干系帽氓。因為我們自己缺少了對自己的深刻思考，缺少對別人觀點的反思俩块，遺失了重要的思考能力黎休。

在孤獨六講中，出了對于語言孤獨的深刻共鳴意外玉凯。另外感觸最深的就是暴力孤獨和革命孤獨势腮，然而革命孤獨在這兩者之中，又是最讓人感動的壮啊。之所以是這樣嫉鲸，也許正是因為蔣勛先生在革命孤獨中所列舉的那些案例中的主角，大多都剛好和我現(xiàn)在的年齡相仿歹啼。雖然這些革命先烈們最終都命運都是沒有走完一個比較長的人生玄渗，都是在大多數(shù)人認(rèn)為的最美好的年華中逝去。但是他們的精神狸眼，他們敢于獨立思考藤树，敢于抗?fàn)幈磉_(dá)自我思考的精神是非常值得尊重的，也是值得我們每個人學(xué)習(xí)的拓萌。社會的進(jìn)步岁钓，時代的發(fā)展，免不了一些“犧牲”，人們也只有在這些“犧牲”中屡限，痛苦之中品嚣，才能更加深刻的體會到其中的重要性。然而钧大，之所以為什么大眾會是這樣翰撑，從心理學(xué)的角度來說，這些都是從眾心理導(dǎo)致啊央。關(guān)于這個群體的心理學(xué)眶诈，在國外的一本心理學(xué)著作《烏合之眾》有著非常詳盡，和非常獨到的見解瓜饥。另外逝撬，談到群這里，也讓我想到了前段時間看的《人類簡史》乓土，作者所提到的人類總以為自己征服了動植物宪潮，卻最終未曾發(fā)現(xiàn)是這些動植物征服了人類。尤其是小麥這類農(nóng)作物它們讓人類帐我，死心塌地的為他們服務(wù)坎炼，為他們拓土開疆，讓他們成為這個世界植物族群中最為龐大的族群拦键。占領(lǐng)了地球絕大部分優(yōu)質(zhì)的土壤和更加適宜的生存環(huán)境谣光。再反過來看，當(dāng)人類如今站在食物鏈的頂端芬为，自詡為這個世界主宰者萄金，其實也是倍感著孤獨，所以也才會有不斷對外太空的探索媚朦。每年世界上氧敢，各大國家都話費著巨額的資金進(jìn)行著太空探索，最出名就是美國的太空署NASA了询张∷锕裕回到生活本身，也許正如蔣勛先生所言份氧，人生來就是孤獨的唯袄，也正是因為這種孤獨感，一直督促著人類更加努力的去發(fā)掘自我蜗帜，更加努力的尋找內(nèi)心的歸屬恋拷，更加的努力的向前進(jìn)。最終厅缺，成為如今地球上最為強大的物種蔬顾，也是最具創(chuàng)造力的物種宴偿。

孤獨是一種美，孤獨其實也不像人們所想象的那么令人恐懼诀豁。因為真正懂得孤獨的人窄刘，他們是富足的，比如蔣勛先生所詮釋的大詩人李白舷胜，他是孤獨的“舉杯邀明月都哭，對影成三人”，這種孤獨是一種非常美好的享受逞带。大文豪列夫托爾斯泰他是孤獨的，他在他的時代是一個富裕階級纱新，他是一個擁有著眾多農(nóng)奴的貴族展氓，然而能真正懂得他的人沒有幾個。也真因為他的獨孤脸爱，他才能寫出那些經(jīng)典的巨著遇汞，更加深刻的了解人性，也才最會最終放棄了自己所有的財產(chǎn)簿废，選擇成為一個自己獨立思考之后想要成為的人空入。盡管，最后他被傳言悲慘的死在了一個破落的小車站族檬，但我們本身并非列夫托爾斯泰本人有怎能知道他是否把這當(dāng)作一種美好理想的實現(xiàn)呢歪赢。

你非我，又怎能知道我所想单料；你非我埋凯，又怎能知道我不知道你所想。這個思辨的過程扫尖，其實我想這才是蔣勛先生所要真正表達(dá)的東西吧白对。孤獨是一種美，但孤獨的美并不是因為他孤獨换怖，而是因為他讓人有了更多的機會去面對自己甩恼，面對真實的自己，面對真實的內(nèi)心沉颂。做一個獨立思考的人条摸，享受孤獨帶給自己的那份寧靜，學(xué)會更加獨立兆览，更加全面的去看待所有的問題屈溉，去尋找真心，去尋找自己所想要的那份真正的美抬探。