徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦于山林之勞鳞滨，故乃肯見于寡人抱究。”徐無鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲，長好惡三娩，則性命之情病矣；君將黜耆欲妹懒，牽好惡雀监，則耳目病矣。我將勞君眨唬，君有何勞于我会前！”武侯超然不對。少焉匾竿，徐無鬼曰：“嘗語君吾相狗也：下之質(zhì)回官，執(zhí)飽而止，是貍德也搂橙；中之質(zhì)歉提，若視日；上之質(zhì)区转，若亡其一苔巨。吾相狗又不若吾相馬也。吾相馬：直者中繩废离，曲者中鉤侄泽，方者中矩，圓者中規(guī)蜻韭。是國馬也悼尾，而未若天下馬也。天下馬有成材肖方，若卹若失闺魏，若喪其一。若是者俯画，超軼絕塵析桥，不知其所。”武侯大悅而笑泡仗。徐無鬼出埋虹，女商曰：“先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者娩怎，橫說之則以《詩》搔课、《書》、《禮》截亦、《樂》爬泥，從說則以《金板》、《六韜》魁巩，奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒姐浮。今先生何以說吾君谷遂？使吾君說若此乎？”徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳卖鲤∩鋈牛”女商曰：“若是乎？”曰：“子不聞夫越之流人乎蛋逾？去國數(shù)日集晚，見其所知而喜；去國旬月区匣，見所嘗見于國中者喜偷拔；及期年也，見似人者而喜矣亏钩。不亦去人滋久莲绰，思人滋深乎？夫逃虛空者姑丑，藜藋柱乎鼪鼬之徑蛤签，良位其空，聞人足音跫然而喜矣栅哀，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎震肮！久矣夫，莫以真人之言謦ｋａｉ４吾君之側(cè)乎留拾！”
徐無鬼見武侯戳晌，武侯曰：“先生居山林，食芧栗痴柔，厭蔥韭躬厌，以賓寡人，久矣夫！今老邪扛施？其欲干酒肉之味邪鸿捧？其寡人亦有社稷之福邪？”徐無鬼曰：“無鬼生于貧賤疙渣，未嘗敢飲食君之酒肉匙奴，將來勞君也⊥螅”君曰：“何哉泼菌！奚勞寡人？”曰：“勞君之神與形啦租』┎”武侯曰：“何謂邪？”徐無鬼曰：“天地之養(yǎng)也一篷角，登高不可以為長焊刹，居下不可以為短。君獨為萬乘之主恳蹲，以苦一國之民虐块，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也嘉蕾。夫神者贺奠，好和而惡奸。夫奸错忱，病也儡率，故勞之。唯君所病之何也以清？”武侯曰：“欲見先生久矣喉悴！吾欲愛民而為義偃兵，其可乎玖媚？”徐無鬼曰：“不可箕肃。愛民，害民之始也今魔；為義偃兵勺像，造兵之本也。君自此為之错森，則殆不成吟宦。凡成美，惡器也涩维。君雖為仁義殃姓，幾且偽哉袁波！形固造形，成固有伐蜗侈，變固外戰(zhàn)篷牌。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間，無徒驥于錙壇之宮踏幻，無藏逆于得枷颊，無以巧勝人，無以謀勝人该面，無以戰(zhàn)勝人夭苗。夫殺人之士民，兼人之土地隔缀，以養(yǎng)吾私與吾神者题造，其戰(zhàn)不知孰善？勝之惡乎在猾瘸？君若勿已矣界赔！修胸中之誠以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣须妻，君將惡乎用夫偃兵哉仔蝌！
黃帝將見大隗乎具茨之山泛领，方明為御荒吏，昌寓驂乘，張若渊鞋、諧朋前馬绰更，昆閽、滑稽后車锡宋。至于襄城之野儡湾，七圣皆迷，無所問涂执俩。適遇牧馬童子徐钠，問涂焉，曰：“若知具茨之山乎役首？”曰：“然尝丐。”“若知大隗之所存乎衡奥？”曰：“然爹袁。”黃帝曰：“異哉小童矮固！非徒知具茨之山失息，又知大隗之所存。請問為天下№锞ぃ”小童曰：“夫為天下者邻梆，亦若此而已矣，又奚事焉蛤迎！予少而自游于六合之內(nèi)确虱，予適有瞀病，有長者教予曰：‘若乘日之車而游于襄城之野替裆⌒１纾’今予病少痊，予又且復(fù)游于六合之外辆童。夫為天下亦若此而已宜咒。予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者把鉴，則誠非吾子之事故黑，雖然，請問為天下庭砍〕【В”小童辭。黃帝又問怠缸。小童曰：“夫為天下者诗轻，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣揭北！”黃帝再拜稽首扳炬，稱天師而退。
知士無思慮之變則不樂搔体；辯士無談?wù)f之序則不樂恨樟；察士無凌誶之事則不樂：皆囿于物者也。招世之士興朝疚俱；中民之士榮官劝术；筋國之士矜雅；勇敢之士奮患呆奕；兵革之士樂戰(zhàn)养晋；枯槁之士宿名；法律之士廣治登馒；禮樂之士敬容匙握；仁義之士貴際。農(nóng)夫無草萊之事則不比陈轿；商賈無市井之事則不比圈纺；庶人有旦暮之業(yè)則勸秦忿；百工有器械之巧則壯。錢財不積則貪者憂蛾娶，權(quán)勢不尤則夸者悲灯谣，勢物之徒樂變。遭時有所用蛔琅，不能無為也胎许，此皆順比于歲，不物于易者也罗售。馳其形性辜窑，潛之萬物，終身不反寨躁，悲夫穆碎！
莊子曰：“射者非前期而中謂之善射，天下皆羿也职恳，可乎所禀？”惠子曰：“可》徘眨”莊子曰：“天下非有公是也色徘，而各是其所是，天下皆堯也操禀，可乎褂策？”惠子曰：“可〈仓”莊子曰：“然則儒墨楊秉四辙培，與夫子為五蔑水，果孰是邪邢锯？或者若魯遽者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣搀别！吾能冬爨鼎而夏造冰矣丹擎！’魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰歇父，非吾所謂道也蒂培。吾示子乎吾道“裆唬’于是乎為之調(diào)瑟护戳，廢一于堂，廢一于室垂睬，鼓宮宮動媳荒，鼓角角動抗悍，音律同矣！夫或改調(diào)一弦钳枕，于五音無當(dāng)也缴渊，鼓之，二十五弦皆動鱼炒，未始異于聲而音之君已衔沼！且若是者邪！”惠子曰∶“今乎儒墨楊秉昔瞧，且方與我以辯指蚁，相拂以辭，相鎮(zhèn)以聲自晰，而未始吾非也欣舵，則奚若矣？”莊子曰：“齊人蹢子于宋者缀磕，其命閽也不以完缘圈；其求钘鐘也以束縛；其求唐子也而未始出域：有遺類矣袜蚕！夫楚人寄而蹢閽者糟把；夜半于無人之時而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也牲剃∏卜瑁”
莊子送葬，過惠子之墓凿傅，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼缠犀，使匠人斫之。匠石運斤成風(fēng)聪舒，聽而斫之辨液，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容箱残。宋元君聞之滔迈，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之”患’匠石曰：‘臣則嘗能斫之燎悍。雖然，臣之質(zhì)死久矣盼理！’自夫子之死也谈山，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣宏怔！”
管仲有病奏路，桓公問之曰：“仲父之病病矣抗蠢，可不諱云，至于大病思劳，則寡人惡乎屬國而可迅矛？”管仲曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙潜叛』喟”曰：“不可。其為人潔廉威兜，善士也销斟；其于不己若者不比之；又一聞人之過椒舵，終身不忘蚂踊。使之治國，上且鉤乎君笔宿，下且逆乎民犁钟。其得罪于君也將弗久矣！”公曰：“然則孰可泼橘？”對曰：“勿已則隰朋可涝动。其為人也，上忘而下畔炬灭，愧不若黃帝醋粟，而哀不己若者。以德分人謂之圣重归；以財分人謂之賢米愿。以賢臨人，未有得人者也鼻吮；以賢下人育苟，未有不得人者也。其于國有不聞也狈网，其于家有不見也宙搬。勿已則隰朋可笨腥⊥夭福”
吳王浮于江，登乎狙之山脖母，眾狙見之士鸥，恂然棄而走，逃于深蓁谆级。有一狙焉烤礁，委蛇攫囗（“搔”字以“爪”代“蟲”音ｚａｏ３）讼积，見巧乎王。王射之脚仔，敏給搏捷矢勤众。王命相者趨射之，狙執(zhí)死鲤脏。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也们颜，伐其巧、恃其便以敖予猎醇，以至此殛也窥突。戒之哉！嗟乎硫嘶！無以汝色驕人哉阻问？”顏不疑歸而師董梧，以鋤其色沦疾，去樂辭顯称近，三年而國人稱之。
南伯子綦隱幾而坐哮塞，仰天而噓煌茬。顏成子入見曰：“夫子，物之尤也彻桃。形固可使若槁骸坛善，心固可使若死灰乎？”曰：“吾嘗居山穴之中矣邻眷。當(dāng)是時也眠屎，田禾一睹我而齊國之眾三賀之。我必先之肆饶，彼故知之改衩；我必賣之，彼故鬻之驯镊。若我而不有之葫督，彼惡得而知之？若我而不賣之板惑，彼惡得而鬻之橄镜？嗟乎！我悲人之自喪者冯乘；吾又悲夫悲人者洽胶；吾又悲夫悲人之悲者；其后而日遠矣裆馒！”
仲尼之楚姊氓，楚王觴之丐怯。孫叔敖執(zhí)爵而立。市南宜僚受酒而祭翔横，曰：“古之人乎读跷！于此言已『萄洌”曰：“丘也聞不言之言矣舔亭，未之嘗言，于此乎言之：市南宜僚弄丸而兩家之難解蟀俊；孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵钦铺；丘愿有喙三尺≈ぃ”彼之謂不道之道矛洞，此之謂不言之辯。故德總乎道之所一烫映，而言休乎知之所不知沼本，至矣。道之所一者锭沟，德不能同也抽兆。知之所不能知者，辯不能舉也族淮。名若儒墨而兇矣辫红。故海不辭東流，大之至也祝辣。圣人并包天地贴妻，澤及天下，而不知其誰氏蝙斜。是故生無爵名惩，死無謚，實不聚孕荠，名不立娩鹉，此之謂大人。狗不以善吠為良稚伍，人不以善言為賢弯予，而況為大乎！夫為大不足以為大槐瑞，而況為德乎熙涤！夫大備矣，莫若天地困檩。然奚求焉祠挫，而大備矣！知大備者悼沿，無求等舔，無失，無棄糟趾，不以物易己也慌植。反己而不窮，循古而不摩义郑，大人之誠蝶柿！
子綦有八子，陳諸前非驮，召九方歅曰：“為我相吾子交汤，孰為祥〗袤希”九方囗曰：“梱也為祥芙扎。”子綦瞿然喜曰：“奚若填大？”曰：“梱也戒洼，將與國君同食以終其身≡驶”子綦索然出涕曰：“吾子何為以至于是極也圈浇？”九方囗曰：“夫與國君同食，澤及三族靴寂，而況父母乎汉额！今夫子聞之而泣，是御福也榨汤。子則祥矣蠕搜，父則不祥∈蘸荆”子綦曰：“歅妓灌，汝何足以識之。而梱祥邪蜜宪？盡于酒肉虫埂，入于鼻口矣，而何足以知其所自來圃验！吾未嘗為牧而牂生于奧掉伏，未嘗好田而鶉生于宎，若勿怪，何邪斧散？吾所與吾子游者供常，游于天地，吾與之邀樂于天鸡捐，吾與之邀食于地栈暇。吾不與之為事，不與之為謀箍镜，不與之為怪源祈。吾與之乘天地之誠而不以物與之相攖，吾與之一委蛇而不與之為事所宜色迂。今也然有世俗之償焉香缺？凡有怪征者必有怪行。殆乎歇僧！非我與吾子之罪图张，幾天與之也！吾是以泣也馏慨」』矗”無幾何而使梱之于燕，盜得之于道写隶，全而鬻之則難倔撞，不若刖之則易。于是乎刖而鬻之于齊慕趴，適當(dāng)渠公之街痪蝇，然身食肉而終。
嚙缺遇許由曰：“子將奚之冕房？”曰：“將逃堯躏啰。”曰：“奚謂邪耙册？”曰：“夫堯畜畜然仁给僵，吾恐其為天下笑。后世其人與人相食與详拙！夫民不難聚也帝际，愛之則親，利之則至饶辙，譽之則勸蹲诀，致其所惡則散。愛利出乎仁義弃揽，捐仁義者寡脯爪，利仁義者眾则北。夫仁義之行，唯且無誠痕慢，且假乎禽貪者器尚揣。是以一人之?dāng)嘀铺煜拢┲q一覕也守屉。夫堯知賢人之利天下也惑艇，而不知其賊天下也蒿辙。夫唯外乎賢者知之矣拇泛。”
有暖姝者思灌，有濡需者俺叭，有卷婁者。所謂暖姝者泰偿，學(xué)一先生之言熄守，則暖暖姝姝而私自說也，自以為足矣耗跛，而未知未始有物也裕照。是以謂暖姝者也。濡需者调塌，豕虱是也晋南，擇疏鬣長毛，自以為廣宮大囿羔砾「杭洌奎蹄曲隈，乳間股腳姜凄，自以為安室利處政溃。不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也态秧。此以域進董虱，此以域退，此其所謂濡需者也申鱼。卷婁者愤诱，舜也。羊肉不慕蟻润讥，蟻慕羊肉转锈，羊肉羶也。舜有羶行楚殿，百姓悅之撮慨，故三徙成都竿痰，至鄧之虛而十有萬家。堯聞舜之賢砌溺，舉之童土之地影涉，曰：“冀得其來之澤」娣ィ”舜舉乎童土之地蟹倾，年齒長矣，聰明衰矣猖闪，而不得休歸鲜棠，所謂卷婁者也。是以神人惡眾至培慌，眾至則不比豁陆，不比則不利也。故無所甚親吵护，無所甚疏盒音，抱德煬和，以順天下馅而，此謂真人祥诽。于蟻棄知，于魚得計瓮恭，于羊棄意雄坪。以目視目，以耳聽耳偎血，以心復(fù)心诸衔。若然者，其平也繩颇玷，其變也循笨农。古之真人！以天待之帖渠，不以人入天谒亦，古之真人！
得之也生空郊，失之也死份招；得之也死，失之也生：藥也狞甚。其實堇也锁摔，桔梗也，雞雍也哼审，豕零也谐腰，是時為帝者也孕豹，何可勝言！
句踐也以甲楯三千棲于會稽十气，唯種也能知亡之所以存励背，唯種也不知其身之所以愁。故曰：鴟目有所適砸西，鶴脛有所節(jié)叶眉，解之也悲。故曰：風(fēng)之過芹枷，河也有損焉衅疙；日之過，河也有損焉杖狼；請只風(fēng)與日相與守河炼蛤，而河以為未始其攖也妖爷，恃源而往者也蝶涩。故水之守土也審，影之守人也審絮识，物之守物也審绿聘。故目之于明也殆，耳之于聰也殆次舌，心之于殉也殆熄攘，凡能其于府也殆，殆之成也不給改彼念。禍之長也茲萃挪圾，其反也緣功，其果也待久逐沙。而人以為己寶哲思，不亦悲乎！故有亡國戮民無已吩案，不知問是也棚赔。故足之于地也踐，雖踐徘郭，恃其所不蹍而后善博也靠益；人之知也少，雖少残揉，恃其所不知而后知天之所謂也胧后。知大一，知大陰抱环，知大目壳快，知大均途样，知大方，知大信濒憋，知大定何暇，至矣！大一通之凛驮，大陰解之裆站，大目視之，大均緣之黔夭，大方體之宏胯，大信稽之，大定持之本姥。盡有天肩袍，循有照，冥有樞婚惫，始有彼氛赐。則其解之也似不解之者，其知之也似不知之也先舷，不知而后知之艰管。其問之也，不可以有崖蒋川，而不可以無崖牲芋。頡滑有實，古今不代捺球，而不可以虧缸浦，則可不謂有大揚搉乎！闔不亦問是已氮兵，奚惑然為裂逐！以不惑解惑，復(fù)于不惑胆剧，是尚大不惑絮姆。
