2017-06-01 華杉
【丁亥年九月丽柿，先生起復(fù)征思田恢准，將命行時(shí)，德洪與汝中論學(xué)甫题。汝中舉先生教言：“無(wú)善無(wú)惡是心之體馁筐，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知坠非，為善去惡是格物眯漩。”
德洪曰：“此意如何麻顶？”
汝中曰：“此恐未是究竟話頭赦抖，若說(shuō)心體是無(wú)善、無(wú)惡辅肾，意亦是無(wú)善队萤，無(wú)惡的意，知亦是無(wú)善矫钓、無(wú)惡的知要尔，物亦是無(wú)善、無(wú)惡的物矣新娜。若說(shuō)意有善赵辕、惡，畢竟心體還有善概龄、惡在还惠。”
德洪曰：“心體是‘天命之性’私杜，原是無(wú)善蚕键、無(wú)惡的救欧，但人有習(xí)心，意念上見(jiàn)有善惡在锣光，格笆怠、致、誠(chéng)誊爹、正蹬刷、修，此正是復(fù)那性體功夫频丘，若原無(wú)善惡办成，功夫亦不消說(shuō)矣∽盗停”
是夕侍坐天泉橋诈火，各舉請(qǐng)正。先生曰：“我今將行状答，正要你們來(lái)講破此意冷守。二君之見(jiàn)，正好相資為用惊科，不可各執(zhí)一邊拍摇。我這里接人，原有此二種馆截。利根之人充活，直從本原上悟入，人心本體原是明瑩無(wú)湍的蜡娶，原是個(gè)未發(fā)之中混卵，利根之人一悟本體即是功夫，人己內(nèi)外一齊俱透了窖张。其次不免有習(xí)心在幕随，本體受蔽，故且教在意念上實(shí)落為善宿接、去惡赘淮，功夫熟后，渣滓去得盡時(shí)睦霎，本體亦明盡了梢卸。汝中之見(jiàn)，是我這里接利根人的副女；德洪之見(jiàn)蛤高，是我這里為其次立法的。二君相取為用，則中人上下皆可引入于道襟齿。若各執(zhí)一邊姻锁，跟前便有失人枕赵，便于道體各有未盡猜欺。”
既而曰：“已后與朋友講學(xué)拷窜，切不可失了我的宗旨开皿。無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)篮昧，知善知惡是良知赋荆，為善去惡是格物。只依我這話頭隨人指點(diǎn)懊昨，自沒(méi)病痛窄潭，此原是徹上徹下功夫。利根之人酵颁，世亦難遇嫉你。本體功夫一悟盡透，此顏?zhàn)吁锿铩⒚鞯浪桓页挟?dāng)幽污，豈可輕易望人。人有習(xí)心簿姨，不教他在良知上實(shí)用為善距误，去惡功夫，只去懸空想個(gè)本體扁位，一切事為俱不著實(shí)准潭，不過(guò)養(yǎng)成一個(gè)虛寂，此個(gè)病痛不是小小域仇，不可不早說(shuō)破刑然。”
是日德洪殉簸、汝中俱有省闰集。】
嘉靖六年（1527年）般卑，王陽(yáng)明守孝期滿復(fù)職武鲁，奉命征討廣西思恩、田州的少數(shù)民族叛亂蝠检。出征前沐鼠，錢(qián)德洪與王汝中討論學(xué)問(wèn)，王汝中舉出王陽(yáng)明的話說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)饲梭，知善知惡是良知乘盖，為善去惡是格物°旧妫”
錢(qián)德洪問(wèn)：“這句話怎么理解订框？”
王汝中說(shuō)：“這恐怕也還沒(méi)有說(shuō)盡，如果說(shuō)心的本體是無(wú)善無(wú)惡的兜叨，意念也應(yīng)該是無(wú)善無(wú)惡的意念穿扳，良知也應(yīng)該是無(wú)善無(wú)惡的良知，物也應(yīng)該是無(wú)善無(wú)惡的物国旷。如果說(shuō)意念有善惡矛物，那么心的本體就還有善惡之分在」虻”
錢(qián)德洪說(shuō)：“天命之謂性履羞，心的本體是上天賦予的本性，原本就是無(wú)善無(wú)惡的屡久，然而性相近忆首，習(xí)相遠(yuǎn)，有人習(xí)染了不同的東西涂身，意念上便看到善惡雄卷。格物、致知蛤售、誠(chéng)意丁鹉、正心、修身悴能，正是要回復(fù)天性本體的功夫揣钦，如果說(shuō)原本就無(wú)善無(wú)惡，那就不需要說(shuō)這番功夫了漠酿》氚迹”
當(dāng)天夜晚，兩人陪同先生一起坐在天泉橋上炒嘲，各自陳述自己的觀點(diǎn)宇姚，請(qǐng)先生指正。
王陽(yáng)明說(shuō)：“我馬上要走了夫凸，正要你們來(lái)把這四句教講透浑劳。你們兩位的看法，正好可以相互補(bǔ)充夭拌，不可各執(zhí)一邊魔熏。我開(kāi)導(dǎo)人的方法一直就有兩種：天資聰穎的人衷咽，直接從本原上領(lǐng)悟，人心的本體原本就透徹蒜绽，原本就是個(gè)‘未發(fā)之中’镶骗，聰明的人只要領(lǐng)悟了本體，便有了功夫躲雅，人與己鼎姊，內(nèi)與外就都貫通透徹了。資質(zhì)較差的人吏夯，心中難免會(huì)受到習(xí)氣的干擾此蜈，心的本體受到蒙蔽即横，所以就叫他們?cè)谝饽钌锨袑?shí)去下為善去惡的功夫噪生，功夫純熟之后，心中的雜念都去干凈了东囚，心的本體也就明白了跺嗽。汝中的見(jiàn)解，在我這里是用來(lái)開(kāi)導(dǎo)天資聰穎的人的页藻。德洪的見(jiàn)解桨嫁，是我這里開(kāi)導(dǎo)天資較差的人的。你們兩人的觀點(diǎn)相互補(bǔ)充運(yùn)用份帐，無(wú)論天資高下璃吧，都可以引導(dǎo)入道。如果各執(zhí)一邊废境，當(dāng)下便有好多人不能入道畜挨，對(duì)于道也不能窮盡∝迹”
王陽(yáng)明接著說(shuō)：“以后與朋友講學(xué)巴元，千萬(wàn)不要丟掉我的宗旨：‘無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)驮宴，知善知惡是良知逮刨，為善去惡是格物《略螅’只要按照我這四句話修己，隨人所需進(jìn)行指點(diǎn)，自然就沒(méi)毛病迎罗，這本來(lái)就是上下通透的功夫睬愤。天資聰穎的人，本來(lái)也很難遇到佳谦，要把本體功夫一下子悟透戴涝，顏回、程顥也不敢當(dāng)，怎么能輕易指望要求別人呢啥刻？人都有習(xí)氣沾染奸鸯，不教人在良知上切實(shí)地下為善去惡的功夫，只是懸空去想個(gè)本體可帽，一切事情都落不了地娄涩，不過(guò)養(yǎng)成個(gè)虛寂喜靜的毛病，這不是小毛病映跟，不能不提早說(shuō)清楚蓄拣。”
這一天努隙，錢(qián)德洪球恤、王汝中都有所領(lǐng)悟。
【先生初歸越時(shí)荸镊，朋友蹤跡尚寥落咽斧。既后四方來(lái)游者日進(jìn)。癸未年已后躬存，環(huán)先生而居者比屋张惹，如天妃、光相諸剎岭洲，每當(dāng)一室宛逗，常合食者數(shù)十人。夜無(wú)臥處盾剩，更相就席雷激，歌聲徹昏旦。南鎮(zhèn)彪腔、禹穴侥锦、陽(yáng)明洞諸山遠(yuǎn)近寺剎，徙足所到德挣，無(wú)非同志游寓所在恭垦。先生每臨講座，前后左右環(huán)坐而聽(tīng)者常不下數(shù)百人格嗅，送往迎來(lái)番挺，月無(wú)虛日。至有在侍更歲屯掖，不能遍記其姓名者玄柏。每臨前，先生常嘆曰：“君等離別贴铜，不出在天地間粪摘，茍同此志瀑晒，吾亦可以忘形似矣！”諸生每聽(tīng)講出門(mén)徘意，為嘗不跳躍稱快苔悦。嘗聞之同門(mén)先輩曰：“南都以前，朋友從游者雖眾椎咧，未有如在越之盛者玖详。”此雖講學(xué)日久勤讽，孚信漸博蟋座，要亦先生之學(xué)日進(jìn)，感召之機(jī)申變無(wú)方脚牍，亦自有不同也向臀。】
王陽(yáng)明剛剛回到紹興的時(shí)候莫矗，往來(lái)的朋友還不多飒硅。后來(lái)四面八方前來(lái)拜訪的人越來(lái)越多。嘉靖二年以后作谚，圍繞先生周圍居住的人也越來(lái)越多，比如天妃廟庵芭、光相寺妹懒，每間屋子經(jīng)常有幾十個(gè)人在一起吃飯。晚上床鋪都不夠双吆，就輪流睡覺(jué)眨唬，歌聲通宵達(dá)旦。南鎮(zhèn)好乐、禹穴匾竿、陽(yáng)明洞等山中遠(yuǎn)近的寺廟，凡是步行能到的蔚万，都有同學(xué)們的住處岭妖。先生每次講學(xué)，前后左右圍著聽(tīng)講的有數(shù)百人反璃，送往迎來(lái)昵慌，一個(gè)月當(dāng)中沒(méi)有間斷的日子。以至于有的同學(xué)在這里聽(tīng)講一年淮蜈，先生也記不住他的名字斋攀。每次有人要走，先生總是感慨說(shuō)：“你們雖然離開(kāi)了梧田，但還在天地間淳蔼，只要我們志向相同侧蘸，我不記得你們的相貌又有什么關(guān)系呢？”學(xué)生們每次聽(tīng)講出門(mén)鹉梨，總是歡呼雀躍闺魏。我曾聽(tīng)到同門(mén)師兄說(shuō)：“以前在南京講學(xué)，來(lái)的人雖然也多俯画，但還是不如在紹興這么隆盛析桥。”這固然是先生講學(xué)時(shí)日久了艰垂，獲得的信任越來(lái)越多泡仗，但關(guān)鍵還是先生的學(xué)說(shuō)日益精進(jìn)，感召學(xué)生的時(shí)機(jī)和方法巧妙無(wú)比猜憎，效果自然就有不同了娩怎。
