天下有道襟衰，卻走馬以糞贴铜。
天下無道，戎馬生于郊瀑晒。
卻：止绍坝、退。糞：名詞動用瑰妄，肥陷嘴、養(yǎng)的意思。走：跑间坐。戎馬：比喻精卵灾挨。郊：荒郊。
就治身而言竹宋，“天下有道”劳澄，是說人們懂得養(yǎng)生之道，通過奪精補腦之術(shù)來養(yǎng)生蜈七∶氚危“卻走馬以糞”即奪精補腦之術(shù)§瑁“戎馬生于郊”砂缩，即漏泄精液，說明不懂得養(yǎng)生之道三娩。
養(yǎng)生之道之于當今社會尤為迫切庵芭，盡管世界人民的平均壽命有了很大提高，但生命的質(zhì)量并不樂觀雀监，身體對疾病的抵抗力越來越差∷海現(xiàn)在，人們用于治病的費用已遠遠高于吃糧的費用会前，并且越是發(fā)達國家醫(yī)藥費用越高好乐。造成這一現(xiàn)狀的根本原因就是不懂得養(yǎng)生之道。人們不知惜精如命瓦宜，加強自身內(nèi)在修養(yǎng)蔚万，卻視之如糞土、垃圾临庇，毫無節(jié)制地行淫欲之事笛坦，以滿足自我情欲区转。不懂得養(yǎng)生之道，不僅造成身體的疾病版扩，而且還造成精神上的疾病。現(xiàn)在侄泽，社會上因精神空虛而自殺身亡者逐年增加礁芦，老年憂郁癥、癡呆癥悼尾、精神分裂癥等日趨嚴重柿扣。這些癥狀的產(chǎn)生都是不知修之于內(nèi)，一味地尋求外來刺激闺魏，以滿足自我欲望的結(jié)果未状。
罪莫大于可欲，
禍莫大于不知足析桥，
咎莫大于欲得司草。
罪：過錯。禍：禍害泡仗。咎：兇險埋虹。罪、禍娩怎、咎搔课，都是指淫欲給身體帶來的危害，危害的程度是逐層加重的截亦∨滥啵可欲：可以實現(xiàn)欲望即達到性生活的高潮。不知足：欲望不知滿足崩瓤。欲得：欲望得以放縱袍啡。
就養(yǎng)生而言，罪過莫大于可以達到欲望谷遂；禍害莫大于不知滿足欲望葬馋；兇險莫大于欲望得以放縱。
故知足之足肾扰，常足矣畴嘶！
所以，知道什么是可以滿足的集晚，什么是不可以滿足的窗悯，然后去克制不可以滿足的自我欲望，常守可以令人滿足的心靈世界偷拔，就永遠滿足了蒋院，罪亏钩、禍、咎的人生弊端自然也就沒有了欺旧。知足姑丑，就是知足于樸，有樸與我為伴辞友，還有什么不滿足的呢栅哀？
對于“知足之足”，有道之士抱樸子也有高論：“知足者則能肥遁勿用称龙，頤光山林留拾。紆鸞龍之翼于細介之伍，養(yǎng)浩然之氣于蓬蓽之中鲫尊。襤褸帶索痴柔，不以貿(mào)龍章之暐曄也；負步杖筴疫向，不以易結(jié)駟之駱驛也咳蔚。藏夜光于崇岫，不受他山之攻鸿捧；沉靈甲于玄淵屹篓，以違鉆灼之災。動息知止匙奴，無往不足堆巧。”
本章是老子的人性論泼菌。淫欲是健康的罪魁禍首谍肤，若要養(yǎng)生，必須從克制淫欲開始哗伯。
道德功的修煉荒揣，就是從克制淫欲開始的。修煉道德功是遵循“液化精焊刹，精化炁系任，炁化神，神還樸”這一思路前進的虐块，最重要的一環(huán)就是強調(diào)守精如玉俩滥，惜精如命，使之不脫贺奠、不漏霜旧，并長期堅持不懈，直至返樸歸真儡率。其中的奧妙就在一個“化”字挂据，只知惜守以清，不知轉(zhuǎn)化，同樣會給身體帶來疾病崎逃。隨著精氣的轉(zhuǎn)化掷倔，人一旦進入天人合一的玄妙境界，自我私欲就自然漫漫地消失了婚脱，自我價值觀亦隨之轉(zhuǎn)化今魔。
