美國(guó)有一位跳水選手最近在比賽中獲得冠軍勤揩，特殊的是他沒(méi)有雙臂咧党。當(dāng)記者訪問(wèn)的時(shí)候，他說(shuō)：“我天生就沒(méi)有雙臂雄可，在孩童時(shí)凿傅，我一直都沒(méi)覺(jué)得缺少什么缠犀。直到上學(xué)数苫，看見(jiàn)大家都用手做事，才感覺(jué)到自身的缺陷辨液∨凹保可見(jiàn)，我們的不滿(mǎn)與自卑常常是通過(guò)與他人比較產(chǎn)生的滔迈。
這樣的對(duì)比在我們的生活中層出不窮止吁，受過(guò)良好教育的我們，或許能在心態(tài)上給自己一個(gè)暗示以調(diào)節(jié)燎悍，但是在面臨人生許多選擇的時(shí)候敬惦，難免又會(huì)在心里想：如果我像誰(shuí)一樣就好了，或者谈山，如果我擁有什么俄删，情況會(huì)比現(xiàn)在好得多。對(duì)這樣的假設(shè)奏路，我們都不陌生畴椰。
原本以為，這不過(guò)是人生常態(tài)鸽粉。我們都是不完美的斜脂，并且我們都是因各種各樣的殘缺和遺憾才導(dǎo)致如今這般模樣。直到昨天讀了《被討厭的勇氣》触机，曾經(jīng)一度縈繞在我心里的這些就像死結(jié)一樣的往事帚戳，突然有了被解開(kāi)的感覺(jué)。
《被討厭的勇氣》與大多數(shù)心理學(xué)的著作不同儡首，是一本通過(guò)年輕人與哲人的對(duì)話形式片任，闡述自我啟發(fā)之父阿德勒的個(gè)體心理學(xué)的書(shū)籍。這本書(shū)讀起來(lái)一點(diǎn)都不枯燥椒舵，并且書(shū)中有許多金句直擊心靈蚂踊，讓人耳目一新，并且受到鼓舞笔宿。
奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德 阿德勒與佛洛伊德犁钟、榮格并稱(chēng)為心理學(xué)三大巨頭棱诱。雖然我們對(duì)阿德勒知之甚少，但這絲毫不會(huì)削弱阿德勒在心理學(xué)界的影響力涝动。天生矮小的阿德勒并不因自身?xiàng)l件而自卑迈勋，相反，他用自己的平生所學(xué)獲得了人本主義心理學(xué)先驅(qū)和個(gè)體主義心理學(xué)創(chuàng)始人的稱(chēng)號(hào)而被后代景仰醋粟。
《被討厭的勇氣》這本書(shū)從目錄就很有趣靡菇，目錄不見(jiàn)一章一節(jié)，而是分成了五個(gè)夜晚米愿。
這別出心裁的寫(xiě)作創(chuàng)意來(lái)自?xún)晌蝗毡咀骷摇軐W(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史健厦凤，他們共同研究了阿德勒心理學(xué)多年后，利用哲學(xué)和文學(xué)的思維共創(chuàng)此書(shū)育苟。
五個(gè)夜晚较鼓，五個(gè)主題，環(huán)環(huán)相扣违柏。在年輕人與哲人的對(duì)話和辯論中博烂，阿德勒心理學(xué)主要思想逐漸顯現(xiàn)，思維的火花從星星點(diǎn)點(diǎn)到變成一束光漱竖，照耀著每一個(gè)人禽篱。
一、我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)馍惹？
1躺率、原因論與目的論
正如我在前文所提到的，人們總是對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)并習(xí)慣性地將造成自己現(xiàn)狀的原因歸結(jié)于過(guò)去的事情：或許是因?yàn)楫?dāng)初的一個(gè)選擇讼积，或許是童年的經(jīng)歷肥照，或許是來(lái)自原生家庭。這種心態(tài)其實(shí)就是佛洛伊德提出的原因論：現(xiàn)在的我是由過(guò)去的事情決定的勤众。
對(duì)此舆绎，阿德勒有不同的見(jiàn)解，他提出了目的論：人的行為其實(shí)是基于某個(gè)“目的”完成的们颜。
例如吕朵，餐廳服務(wù)員不小心把湯水灑到客人身上，客人馬上大哄大叫地呵斥服務(wù)員窥突∨＃客人的大喊大叫是為了達(dá)到呵斥的效果。
阿德勒之所以相信目的論阻问，是因?yàn)槿绻覀兂蔀樵蛘摰男磐轿嗨埃蜁?huì)在過(guò)去的束縛中無(wú)法獲得真正的幸福。因?yàn)樵蛘摚鋵?shí)是在給現(xiàn)狀進(jìn)行辯解第队，認(rèn)為造成現(xiàn)狀的原因都是過(guò)去的事情哮塞，而當(dāng)下的自己是無(wú)辜的受害者。
阿德勒強(qiáng)調(diào)生活是自己選擇的凳谦，不幸是自己造成的忆畅。只有從本人身上找問(wèn)題根源，才會(huì)避免犯同樣的錯(cuò)誤尸执。
2家凯、心理創(chuàng)傷并不存在
大家還記得魯迅先生筆下的祥林嫂吧，我們生活中不乏這樣的人存在如失，總是對(duì)他人述說(shuō)自己的不幸绊诲，將自己的現(xiàn)狀歸結(jié)于人生悲劇，以此來(lái)顯示自己弱者的身份岖常。這類(lèi)人希望自己能受到更多關(guān)注驯镊，得到更多憐憫和同情葫督。
然而竭鞍，生活并不會(huì)因?yàn)槲覀兊娜嗽O(shè)而增加其他價(jià)值和意義，我們的生活不是過(guò)給別人看的橄镜，不是他人的同情或憐憫就能讓我們光榮謝幕偎快，從始至終，我們每個(gè)人才是自己的演員洽胶，自己的觀眾晒夹。
阿德勒認(rèn)為，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷姊氓，而是我們自己賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義丐怯。你如何解釋你的過(guò)去，影響著你當(dāng)下的行為翔横。
再三強(qiáng)調(diào)：人是可以改變的读跷。
3、你是不是很想成為別人禾唁？
小時(shí)候效览，一聽(tīng)到父母口中“別人家的孩子”，馬上就會(huì)產(chǎn)生反感荡短，因?yàn)槁斆鞯奈覀冃岬搅似渲邪纳钜猓焊改笇?duì)自己的不滿(mǎn)丐枉。同樣的道理，我們之所以會(huì)產(chǎn)生想要成為誰(shuí)的念頭掘托，其實(shí)也是潛意識(shí)里對(duì)自己的不喜歡瘦锹，甚至討厭自己，想要擺脫這個(gè)不如意的生命。
我們把眼睛盯住某個(gè)人弯院，將對(duì)方所擁有的特質(zhì)與自己缺乏的部分進(jìn)行比較噩峦，無(wú)論如何，我們都是輸家抽兆，因此產(chǎn)生了自己不如對(duì)方好的想法识补。
阿德勒針對(duì)這種心態(tài)提出了給予的觀點(diǎn)：重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西辫红。
紅樓夢(mèng)里的劉姥姥與賈母兩個(gè)人擁有完全不同的背景和成長(zhǎng)環(huán)境凭涂，但是她們之間的交流與溝通可以超越不同的階級(jí)，不同的經(jīng)歷贴妻，成為很好的朋友切油。
賈母羨慕劉姥姥健步如飛，劉姥姥羨慕賈母躺在床上名惩，有人幫她捶腿澎胡。可見(jiàn)娩鹉，不同的背景成長(zhǎng)起來(lái)的人生都有閃光之處攻谁。
我們并非一無(wú)所有，只是缺乏一雙“發(fā)現(xiàn)自己”的眼睛弯予，不懂得去利用自身有利的條件創(chuàng)造自己想要的的生活戚宦。
4其實(shí)你并不想改變
對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，對(duì)自己的不滿(mǎn)能夠日復(fù)一日的原因是因?yàn)槲覀兌紱](méi)有行動(dòng)锈嫩。
對(duì)此受楼，哲人認(rèn)為人之所以無(wú)法改變，只是自己給自己下了“不改變”的決心呼寸。
不管人們對(duì)現(xiàn)狀多么不滿(mǎn)艳汽，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松。因?yàn)樗麄儾恢栏淖兒蟮淖约菏欠窬褪悄莻€(gè)更幸福的樣子对雪，保持現(xiàn)狀讓他們更安心河狐。
事實(shí)上，造成許多不幸的不是過(guò)去的經(jīng)歷和環(huán)境慌植，而是當(dāng)下這個(gè)缺乏勇氣進(jìn)行改變的自己甚牲。
二、人的煩惱皆來(lái)自于人際關(guān)系
哲人問(wèn)年輕人：“你討厭自己?jiǎn)岬粒俊?/p>
年輕人說(shuō)：“我覺(jué)得自己有很多缺點(diǎn)丈钙，感覺(jué)自己沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)〗惶溃”
哲人：“你只看到缺點(diǎn)是因?yàn)槟阆露恕安灰矚g自己”的決心雏赦。
一個(gè)不喜歡自己的人劫笙，身心都在想著他人，如何發(fā)現(xiàn)自己星岗，喜歡自己填大？
這樣的人在行為上的表現(xiàn)主要有兩個(gè)傾向：一個(gè)是活在他人的期待中，為了讓別人滿(mǎn)意而委屈自己俏橘；另一個(gè)則是自卑允华。
活在他人的期待中，我們的情緒起伏全都掌握在他人手上寥掐。這樣的人生不僅沒(méi)有自由靴寂，而且徒增許多煩惱。
通過(guò)與他人比較產(chǎn)生的自卑感是煩惱的另一根源召耘。阿德勒提出百炬，健全的自卑感并非來(lái)自與他人的比較，而是與理想中的自己進(jìn)行比較污它。
自卑不是什么壞事剖踊，每個(gè)人都有可能感到自卑，但是不應(yīng)該有自卑情結(jié)衫贬。所謂的自卑情結(jié)就是把自己的自卑感當(dāng)作借口來(lái)使用德澈。困擾我們的常常不是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是主觀的解釋祥山。主觀的最大優(yōu)點(diǎn)就是：如何解釋是由自己選擇的圃验。
我們?nèi)绾谓忉屵^(guò)去，決定了我們當(dāng)下的心態(tài)和行為缝呕。
三、將幸福的按鈕收回囊中
面對(duì)充滿(mǎn)未知的人生與錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系斧散，我們應(yīng)該如何是好供常，如何才能將人生扳回正軌？對(duì)此阿德勒提出了人生課題之說(shuō)鸡捐。
阿德勒認(rèn)為人生有三大課題：工作栈暇、交友和愛(ài)的課題。 而人際關(guān)系的矛盾主要源于我們對(duì)他人的課題進(jìn)行干涉或者讓他人干涉我們的課題箍镜。
例如當(dāng)我們勇敢地拒絕別人的不情之請(qǐng)時(shí)源祈，意味著我們會(huì)被議論，被諷刺色迂，甚至被指責(zé)香缺。
無(wú)論他人如何對(duì)待我們，都是他人的課題歇僧，我們不必糾結(jié)于此⊥颊牛現(xiàn)實(shí)情況確實(shí)大多數(shù)人都會(huì)擔(dān)心他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而作出與內(nèi)心相違背的選擇。
我們有權(quán)決定自己的生活方式，并且真正對(duì)我們的人生負(fù)全部責(zé)任的只有我們自己祸轮。但是面對(duì)他人的時(shí)候兽埃，我們常常把自己給忘了。
這個(gè)他人也包括父母和孩子适袜。許多家長(zhǎng)會(huì)把自己的人生理想強(qiáng)加給孩子柄错，這就是父母的課題由孩子來(lái)完成，如果孩子完美地繼承了父母的思想苦酱，滑稽的一幕將會(huì)出現(xiàn)：那就是由孫子來(lái)完成孩子的人生理想鄙陡，試想這樣下去，什么時(shí)候一個(gè)人能夠竭盡所能去完成他自己的人生課題呢躏啰？
父母不應(yīng)該過(guò)多地干涉孩子的人生趁矾，但是不要過(guò)多地為孩子做決定。就好比你可以把馬帶到河邊给僵，但是你不能強(qiáng)迫馬喝水毫捣。
阿德勒認(rèn)為，父母的主要任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍引導(dǎo)孩子思考生活帝际，解決人生問(wèn)題蔓同。這個(gè)引導(dǎo)才是關(guān)鍵。
如何分離自己與他人的人生課題蹲诀？阿德勒提出了一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)：思考某種選擇所帶來(lái)的后果最終由誰(shuí)承擔(dān)斑粱。
比如，我們拒絕他人的請(qǐng)求脯爪，這個(gè)選擇所帶來(lái)的結(jié)果就是他人可能討厭我們则北。被討厭是我的選擇所帶來(lái)的后果，這是我的人生課題痕慢。討厭我則是他人的選擇尚揣，那就是他人的課題。
分離自己與他人的課題掖举，我們才能在有限的人生里完成高質(zhì)量的人生快骗。
如果不付出被討厭的代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式塔次。
要知道方篮，獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”。
叔本華說(shuō)過(guò)励负，誰(shuí)也不能為你建造一座你必須踏著它渡過(guò)生命之河的橋藕溅，除了你自己之外沒(méi)有人能這么做。盡管有無(wú)數(shù)肯載你渡河的馬熄守，但必須以你自己為代價(jià)蜈垮，你將抵押和喪失你自己耗跛。
成為你自己，不懼被討厭攒发，不隨波逐流调塌，才能將幸福的按鈕收回我們自己囊中。
無(wú)戒90天成長(zhǎng)訓(xùn)練營(yíng)
