本文主要結(jié)合叔本華的《作為意志和表象的世界》以及古希臘自然哲學(xué)派系的理論來討論如下問題 :
1.世界的不同表象
2.人與世界的矛盾
3.如何解決矛盾
1.世界的不同表象
? ? ? ? 對(duì)于人來說，他并不認(rèn)識(shí)什么是太陽，什么是地球禁添，只是因?yàn)檠劬匆娞柟哂疲庞刑柕拇嬖冢皇且驗(yàn)樗闹杏|到地球约计，才有地球的存在涮较。
? ? ? ? 這是對(duì)叔本華“世界是我的表象”這個(gè)核心思想的具體解釋左刽。人和狗用眼睛所認(rèn)識(shí)的世界是不一樣的,據(jù)說狗看到的是沒有顏色的世界，那么說明我們?nèi)祟惐裙范嗔艘粋€(gè)認(rèn)識(shí)世界的維度刃滓。有一個(gè)故事：一個(gè)失聰?shù)娜嗽谶^年的時(shí)候看見小孩在用火點(diǎn)鞭炮仁烹，瞬間鞭炮就火光四濺，噼里啪啦咧虎，他不明白玩耍的小孩為什么要側(cè)過身小心翼翼的又驚喜異常的跳著叫著卓缰。于是他就靠的更近去觀察，可還是不明白為什么砰诵。這位失聰?shù)娜讼啾瘸Ｈ藖G失了聽覺的維度征唬，所以在他認(rèn)識(shí)的世界里與我們有偏差，哪怕他靠的再近去觀察茁彭，他也不會(huì)理解這一現(xiàn)象总寒。動(dòng)物與機(jī)器掃描到的世界也是不一樣。正如X光射線照射到的世界理肺，與我們?nèi)祟愃吹降挠泻艽蟛顒e摄闸。
? ? ? 我經(jīng)常思考一個(gè)問題，人的眼睛為什么會(huì)看到這色彩繽紛的世界哲嘲？ 直到我了解了古希臘自然哲學(xué)派系贪薪，他們是這樣說的：“ 我們的眼睛就像自然界的其他事物一樣，也是由土眠副、氣画切、火、水所組成囱怕。所以我們眼睛當(dāng)中的“土”可以看見周遭環(huán)境中的土霍弹，我們眼中的“氣”則看到四周的氣毫别，我們眼中的“火”看到四周的火，我們眼中的“水”則看到四周的水典格。我們的眼睛中如果缺少這四種物質(zhì)中的任何一種岛宦，便無法看到大自然所有的事物了∷＝桑” 我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)砾肺，理由還是我如上提到的，人和其他動(dòng)物以及和各種科學(xué)儀器掃描到的世界是不同的防嗡，大概就是由于組成觀測工具的物質(zhì)有所區(qū)別变汪，此時(shí)有人會(huì)有疑問：既然是組成的物質(zhì)不同，那找到這些不同的物質(zhì)加入動(dòng)物的眼睛蚁趁，那豈不是動(dòng)物和我們所觀察到的世界就一樣了裙盾，其實(shí)不是，物質(zhì)存在的表現(xiàn)并不是單一線性的存在他嫡，而是不斷變化的內(nèi)在聯(lián)系番官，后面我會(huì)提到。
? ? ?到這里我由世界在人和動(dòng)物和機(jī)器的不同認(rèn)知而表現(xiàn)出的不同形態(tài)而得出結(jié)論：世界是不同主體的表象钢属，并不是客觀的存在徘熔，即：世界是虛幻的。由此我又引申出一個(gè)問題：我們所熟悉的 山川 樹木 河流 是宇宙伊始就存在的還是逐漸進(jìn)化演變而來 淆党？接受過現(xiàn)代科學(xué)教育的我們都知道近顷，物種是不斷進(jìn)化而來。那么基于這個(gè)理論宁否，可以反推：世界萬物都是由一種或幾種基本物質(zhì)（最微小的粒子）組成。依賴于大自然（上帝）的規(guī)則而變化缀遍。這些基本的粒子不斷的組合又分解 正如動(dòng)物不斷的生長后又在自然規(guī)則下死亡分解慕匠，進(jìn)而為組成下一個(gè)實(shí)體。我們的肉體和大腦記憶細(xì)胞都是遵循這樣的規(guī)律域醇。
? ? 現(xiàn)在我們大多數(shù)人認(rèn)為人是有靈魂的台谊，但靈魂一詞太過抽象，我在這里姑且假設(shè)靈魂就是人的記憶譬挚，更具象的表述為記憶細(xì)胞锅铅，如果這個(gè)假設(shè)成立，即：靈魂是由人的記憶細(xì)胞組成减宣。那么我斗膽推測盐须，人死后的靈魂（記憶細(xì)胞）也是會(huì)被分解重組，只是這個(gè)分解的過程有多久我們不得而知漆腌，所以贼邓，我認(rèn)為靈魂不會(huì)有永恒一說阶冈。各宗教學(xué)派所提出的因果轉(zhuǎn)世這一觀點(diǎn)在這里也就不成立（我大概能想象我的這一句話能被多少人的鹽汽水噴死）～ 所以，既然人的靈魂是無法永生的塑径，那么就要引出我本文主要的問題了：既然我們都會(huì)永遠(yuǎn)消失于這個(gè)世界女坑，那我們現(xiàn)在生存的意義在哪里？這
2 人與世界的矛盾
? ? ? ?人作為社會(huì)的基本單元统舀，時(shí)刻被社會(huì)影響和改造著匆骗。追求幸福是所有人的活著的目標(biāo)。但這個(gè)詞語太過抽象誉简，以至于人們并不知道它到底指的是什么碉就，就盲目的追求著。與其說是幸福感描融，不如說是愉悅感铝噩。那到底哪些因素會(huì)刺激這些愉悅感的出現(xiàn)，哪些因素會(huì)消磨這樣的感覺窿克？我大概把愉悅感分為兩類骏庸，一類是我們?nèi)梭w本身的器官感覺，如吃飽飯給肚子帶來的滿足年叮，美麗的景色愉悅了我們的視覺感官具被，以及生殖器得到的性欲上的滿足。這些都是我們?nèi)伺c生俱來所具備的器官只损，也是這一類享樂的基礎(chǔ)一姿，人人平等。另一類愉悅感類似精神鴉片跃惫，這個(gè)精神鴉片具體來指就是：希望叮叹，也就是人們常說的愿景，或者稱之為理想爆存。我認(rèn)為人類最偉大的發(fā)明就是科舉制蛉顽，它給了所有人攀登權(quán)力的頂峰和掌握財(cái)富的希望，正是科舉制增強(qiáng)了社會(huì)上下層的流動(dòng)性先较，給了窮人希望的曙光携冤。大家都拼命的追逐著，拼命的競爭著闲勺，在拼的頭破血流的時(shí)候大喊“痛并快樂著”曾棕，這造就了社會(huì)的繁榮和活力～ 相比之下，現(xiàn)代的日本社會(huì)年輕人自殺率非常的高菜循∏痰兀《菊與刀》里面描述的日本是一個(gè)等級(jí)制度非常嚴(yán)格的國家，“各安其命，各得其所”是它們的社會(huì)準(zhǔn)則子眶，大概的意思就是瀑凝，你的出身基本是決定了你的人生，和西方推崇的自由平等競爭的精神背道而馳臭杰，盡管日本非常的西化粤咪，但那僅僅是在政治制度層次而言。我推測大概就是這樣的一個(gè)讓年輕人很難看到希望的社會(huì)導(dǎo)致了日本的年輕人自殺率很高的原因渴杆。綜上所述寥枝，我認(rèn)為人的幸福感是由人體的器官和外部社會(huì)環(huán)境（科舉制）的指引 這兩方面組成。器官從古至今人類都沒有什么太大的變化磁奖，反而是社會(huì)環(huán)境一直在變囊拜。所以才有了不同時(shí)代，人們所追求的有所不同比搭，就像是古代的重農(nóng)抑商冠跷，宋代的重文輕武，以及現(xiàn)在追求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展身诺，如果你在古代是一個(gè)商人蜜托，那么你絕對(duì)不會(huì)像現(xiàn)在一樣自豪的炫耀你的財(cái)富，因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境（大眾的眼光）決定了你作為一個(gè)有錢的商人是不光彩的霉赡。因此橄务，在古代你有錢，肯定不會(huì)特別幸福穴亏，而現(xiàn)代社會(huì)就不同了嘛蜂挪。財(cái)務(wù)自由是我們大家的共同追求。
? ? ? 其實(shí)嗓化，無論在什么樣的社會(huì)環(huán)境棠涮，主流推崇的方向是什么，從幸福的本質(zhì)來講這些都不重要刺覆。因?yàn)樾腋５谋举|(zhì)就是來自他人的羨慕眼光故爵，即：虛榮感 ，以及自己所占有的東西：親情隅津，愛情，即：自私感劲室。這里說的有點(diǎn)露骨伦仍，各位看官先別急著罵我，可以先看看我的推導(dǎo)思路很洋，再罵不遲充蓝，嘿嘿。
? ? ? 現(xiàn)代人的一個(gè)主要困境就是：不想活在他人的眼光中。幾乎所有人都有過這樣的苦惱谓苟，我也是官脓！我們的父母從小教育我們吃得苦中苦，方為人上人涝焙。但你有沒有想過卑笨，到底什么是人上人？站在父輩的角度來說大概就是：穩(wěn)定的工作仑撞，富足的收入赤兴，當(dāng)然最重要的一點(diǎn)就是：不能比周圍的人過的差，如果滿足這一條隧哮，那么前兩條可適當(dāng)放寬~ 桶良。因?yàn)楦篙厒兂钥酂o非就是物質(zhì)的匱乏和沒有文化所被社會(huì)的鄙夷，至少我在農(nóng)村是經(jīng)常聽到大人經(jīng)常這樣說：***啊沮翔，你要努力讀書考大學(xué)啊陨帆，不要再吃我們沒文化的苦啦~。這樣的話術(shù)已經(jīng)深深的刻在了我們基因里采蚀。所以疲牵，現(xiàn)在所有的中國人都是抱著這樣的一種邏輯在‘奮斗’，即：今天你對(duì)我愛答不理搏存，明天我讓你高攀不起瑰步。其內(nèi)在邏輯就是：別現(xiàn)在瞧不起我，等我努力成功了璧眠，老子好好收拾你~缩焦。是不是很畸形變態(tài)，但我敢說這確實(shí)是大部分人現(xiàn)實(shí)的寫照责静。那導(dǎo)致這樣的原因是什么袁滥？驾凶，我想大概和現(xiàn)在社會(huì)備受推崇的自由競爭的理念關(guān)系密切自晰。大家知道，只要有競爭平夜，那么一定就會(huì)誕生一條鄙視鏈腰鬼，成功的鄙視失敗的嵌赠，失敗的鄙視不行動(dòng)的。所以在某一競爭領(lǐng)域一旦出現(xiàn)了競爭后優(yōu)勝劣汰的結(jié)果熄赡，那么至少失敗者的心理會(huì)蒙上巨大的陰影姜挺，為鄙視鏈來買單。那有人就會(huì)說了：既然這樣彼硫，只要社會(huì)不推崇競爭不就解決了問題炊豪？呵呵～ 表面上是的凌箕，但這肯定會(huì)帶來另外的社會(huì)問題：人們失去向上攀爬的動(dòng)力，社會(huì)缺少活力词渤，會(huì)造成更大的社會(huì)問題牵舱！所以，要想真正的解決這個(gè)問題是不能從客觀的宏觀層面出發(fā)缺虐，而是該從我們各自的主體出發(fā)來解決芜壁。然而現(xiàn)在的困境時(shí)，所有人都身處這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則志笼，大部分人‘身’陷其中沿盅，而‘精神’無法自拔。所以在我看來纫溃，這還是得靠自己來解決腰涧。（突然感覺前面我特么都說的是廢話！）
