【原文】（9.24）
? ? ? ? ? 子曰：“法語之言雌贱，能無從乎啊送？改之為貴偿短。巽與之言，能無說乎馋没？繹之為貴昔逗。說而不繹，從而不改篷朵，吾末如之何也已矣勾怒。”
【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“尊重禮儀這樣的規(guī)勸声旺，誰能不聽從呢笔链？但只要改正自己的錯(cuò)誤才是可貴的。恭順贊許的話腮猖，誰聽了會(huì)不高興呢鉴扫？但只有認(rèn)真推敲才是可貴的。只是高興而不去分析澈缺，只是聽從而不改正錯(cuò)誤坪创，我拿這樣的人也是沒有辦法的〗闵模”
【學(xué)究】
? ? ? ? 孔子說這番話的意思是要做到言行一致莱预。禮儀是一道至高的共識(shí)，社會(huì)的最高法則项滑，人人都應(yīng)該遵守依沮，可人在日常生活中，也不是天生就懂得禮儀法規(guī)枪狂，在學(xué)習(xí)踐行禮儀法規(guī)之時(shí)危喉，難免有許多錯(cuò)誤，但重要的是要不斷修正摘完，不斷改進(jìn)錯(cuò)誤姥饰，唯有如此才是真正的難能可貴。
? ? ? ? 忠言逆耳孝治，順言順耳列粪，可真實(shí)生活中對于順耳之言要加以分析，明白此話的出發(fā)點(diǎn)在哪里谈飒！到底是為什么岂座？為什么要這樣說？這樣說的意義是什么杭措？其動(dòng)機(jī)又是如何费什？又會(huì)在背后演繹什么樣的方法？這樣做下去又會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果手素，如果分析透徹了鸳址，無論忠言逆言都能徹底的理順瘩蚪。
? ? ? ? 如果只是做自己以為的事從不修正，也只是一味說恭維的話稿黍，這樣的人即便再有機(jī)會(huì)也一無是處疹瘦。
【原文】（9.25）
? ? ? ? 子曰：“主忠信，毋友不如己者巡球，過則勿憚改言沐。”
【通譯】
? ? ? ? 孔子說到：“君主忠信酣栈，沒有朋友不如自己的人险胰，過去了不要刻意修改了】篌荩”
【學(xué)究】
? ? ? ? ? 此章同《學(xué)而》一之八起便，不做更多深入“匣粒孔子在這里再次提出缨睡，無非說明一點(diǎn)，每個(gè)人都忠于信任陈辱，誰也不愿意不被信任或者不信任他人，對于社會(huì)交往中细诸，彼此出現(xiàn)事件認(rèn)知不相同之時(shí)沛贪，也不一定是刻意而為之，也許就是客觀發(fā)生震贵。如果不是主觀層面上的那些過去就應(yīng)該放下利赋，沒有必要糾纏不清。
【原文】（9.26）
? ? ? ? 子曰：“三軍可奪帥也猩系，匹夫不可奪志也媚送。”
【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“三軍之帥可以奪其兵權(quán)寇甸，但普通老百姓不能奪其意志塘偎。”
【學(xué)究】
? ? ? ? ? 三軍就意味著一個(gè)國家的最高兵權(quán)獲得者拿霉，對于一個(gè)國家來說吟秩，所有的命運(yùn)就掌握在這個(gè)人的手上，一旦他謀反绽淘，即便君主也奈何不得涵防。但即便這樣，和一個(gè)人的意志相比沪铭，那依然是千差萬別壮池。一個(gè)人的意志是一個(gè)人生存的全部希望和動(dòng)力來源偏瓤，一旦一個(gè)人失去意志，那意味著生命的意義盡失椰憋√耍活著就如行尸走肉，毫無意義熏矿。通過這樣的比較已骇，來說明一個(gè)人外在的和內(nèi)在的區(qū)別有多大。
【原文】（9.27）
? ? ? ? 子曰：“衣敝缊袍票编，與衣狐貂者立而不恥者褪储，其由也與？不忮不求慧域，何用不臧鲤竹？”子路終身誦之。子曰：“是道也昔榴，何足以臧辛藻？”
【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“穿著破舊棉袍的人和穿著狐貂外衣的人站在一起不以為是恥辱的，只有仲由一個(gè)人了互订≈。《詩經(jīng)》上說到：不嫉妒，不貪求仰禽，為什么說不好呢氮墨？子路聽了這話之后，反復(fù)背誦這句詩吐葵」婢荆孔子又說到：“只做到這樣，怎么能說夠好了呢温峭？”
【學(xué)究】
? ? ? ? 孔子教育子路猛铅，一個(gè)人在物質(zhì)上不做比較，而能泰然處之凤藏，的確不容易奸忽，但也不能因此而不再進(jìn)步了。
? ? ? ? 人要做到不比較的確不容易清笨，特別是現(xiàn)在這個(gè)視覺滿足年代月杉，處處存在著比較和攀比，沒有比較就沒有進(jìn)步抠艾。但如果只是做到這一點(diǎn)苛萎，依然處于生活的認(rèn)識(shí)階段，原未達(dá)到生命認(rèn)識(shí)階段。孔子這番話就是讓大家明白，只有達(dá)到生命認(rèn)識(shí)階段才是真的沒有嫉妒恨了二蓝，哪么如何做到生命認(rèn)識(shí)呢？接下來會(huì)繼續(xù)的深入桂塞。
