? ? ? ? 本書是關(guān)于著名心理學(xué)家維克多`埃米爾`弗蘭克爾的自傳脱羡，從他個人的角度講述了他的傳奇的一生纵柿。他是奧地利大學(xué)神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)教授明刷、臨床心理學(xué)家树瞭，是存在——分析學(xué)說的領(lǐng)袖拇厢，言語療法的奠基者，他獨(dú)創(chuàng)的“意義治療方法”晒喷，被心理學(xué)界稱為繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個體心理學(xué)之后的“維也納第三心理治療學(xué)派”孝偎。他的理論具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，他認(rèn)為凉敲，人的主要動機(jī)是要理解生存的目的與意義衣盾，揭示自己生存的秘密，他把這種動機(jī)稱作“探求意義的意愿”爷抓。而我從這本書中受到啟發(fā)的并不僅僅是他在學(xué)術(shù)上取得的成就势决，而是他在歷經(jīng)納粹集中營慘絕人寰的磨難后還能重新站起來，以滿腔熱情投入到工作和生活中蓝撇，真正活出了自己生命的意義徽龟。

? ? ? ? 幾點(diǎn)感悟

? ? ? ? 一、父母和兒童時代對人的影響巨大唉地。弗蘭克爾的父親是個虔誠的猶太教徒，極具責(zé)任感和正義感传透，在任何時候都能堅守自己的原則耘沼。他母親出生于貴族世家，是個心地善良的人朱盐，對他的關(guān)愛無微不至群嗤。出生在這樣一個家庭環(huán)境中，對于弗蘭克爾來說是幸運(yùn)而且幸福的兵琳，他度過了一個快樂的童年狂秘。他在自傳中說他的性格很大一部分都是來自父親和母親的結(jié)合體骇径，特別像他父親。這也從他個人的優(yōu)秀品質(zhì)中反映出來：“即使做很小的事者春，也要像處理大事一樣用心破衔；即使做很大的事，也要像對待小事一樣冷靜钱烟。做任何事都盡可能提早完成晰筛，絕不會拖到最后一刻，而且要把麻煩的事放到前面去做拴袭《恋冢”作為初為人父的我，看了也覺得自己壓力很大拥刻，能不能給自己的孩子樹立人格的榜樣怜瞒，讓他們能夠有一個優(yōu)秀的目標(biāo)去追尋、去模仿般哼，給他帶來正面的示范效應(yīng)吴汪，現(xiàn)在的我真的不敢保證。但我一定會努力持續(xù)地學(xué)習(xí)逝她，為他們的成長營造一個好的家庭氛圍和環(huán)境浇坐。

? ? ? ? 二、追求真理而不屈從于權(quán)威黔宛。弗蘭克爾說在他4歲時就開始思考人的死亡和生命的意義近刘，這真的是讓我很驚訝，這么小的小屁孩會有這么深刻的思考臀晃？（看來對小孩頭腦里不時冒出的想法真的值得我好好去提前準(zhǔn)備答案了觉渴。）他對這個問題進(jìn)行了一生的探索，得出了答案：“從某種意義上說徽惋，正是死亡本身讓生命變得有意義案淋。生命的短暫并不會抹殺它自身的意義，因為過去的事情并不意味著永久的消失险绘，而是被保存起來踢京。在求學(xué)的過程中，他先后接觸了心理學(xué)的大師級人物宦棺，也是在追隨他們開創(chuàng)的學(xué)派中的過程中不斷獨(dú)立思考瓣距，敢于置疑權(quán)威。他明白一點(diǎn)：“知識就是力量代咸，由于我們掌握了某種知識蹈丸，而其他人卻并未掌握，因此在這樣一種由知識形成的秩序里，我們便擁有了左右他們的力量逻杖》芩辏”最終由于他的非傳統(tǒng)觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了前輩們的理論，先后被開除了精神分析學(xué)會和個體心理學(xué)學(xué)會荸百。此后他在心理學(xué)的群山中獨(dú)自攀登闻伶，最終開創(chuàng)出其獨(dú)特的心理學(xué)體系，即意義心理學(xué)管搪。

三虾攻、主動幫助別人終會有意想不到的福報。弗蘭克爾從小立志當(dāng)一名醫(yī)生更鲁，而有這樣想法的人其內(nèi)心大都是善良的霎箍，他說自己總是記住別人的好處而忘記別人的壞處，他認(rèn)同約翰`拉斯金的名言：“只有一種權(quán)力澡为，那就是拯救的權(quán)力漂坏；只有一種榮譽(yù)，那就是救助的榮譽(yù)媒至《ケ穑”而這種仁慈的心讓他也得到了命運(yùn)之神的眷顧。在即將被納粹分子召集派遣時拒啰，他用自己的專業(yè)知識指導(dǎo)一名黨衛(wèi)隊成員克服廣場恐懼癥驯绎，而這一舉動讓他和家人推遲了一年被遣送。在集中營期間谋旦，他給了其中一個人一支煙剩失，而對方也誠懇地在勸說他克服悲觀情緒，防止他放棄求生的欲望册着。

? ? ? ??四拴孤、強(qiáng)烈的求生欲望會拯救一個人。弗蘭克爾說甲捏，在經(jīng)受生活中的各種傷害和責(zé)難時演熟，他一直在禱告上天，在以后的歲月中不會再遇到比這更糟糕的事情司顿∶⒋猓可能就是這樣的想法支撐著他熬過了奧斯維辛集中營的痛苦歲月。而且他還在即將受到死亡威脅時抓住扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的的機(jī)會大溜，讓他躲過一次又一次的劫難化漆。比如當(dāng)門格勒醫(yī)生在奧斯維辛火車站對猶太人進(jìn)行淘汰選擇時，他本來被指向死亡的左邊猎提，而他在這樣的時刻突然生出勇氣繞過醫(yī)生走到了右邊，獲得了生存的機(jī)會。

五锨苏、試著將遭受的痛苦轉(zhuǎn)化為生活的養(yǎng)分疙教。“我們不應(yīng)該主動問別人生命的意義是什么，因為我們自己就是解答這個問題的主體伞租，我們自己就是要去回答生命所提出問題的那個人贞谓，而我們必須要為自己的存在負(fù)責(zé)。”他以自己一生最痛苦的經(jīng)歷為材料葵诈，不斷地深入分析和思考裸弦，得出人的本性在于探求意義，由于“探求意義的意愿”是人的主要動機(jī)作喘，因此如果在現(xiàn)實生活中這一內(nèi)在的欲求受到阻礙理疙，就會引起人的心理障礙∨⑻梗“意義療法”的核心就是啟發(fā)患者去發(fā)現(xiàn)生命的意義窖贤，讓患者自己承擔(dān)起判斷的責(zé)任。發(fā)現(xiàn)意義的途徑有：（1）創(chuàng)造贰锁、工作赃梧；（2）體認(rèn)價值：經(jīng)由體驗?zāi)硞€事件和人物，如工作的本質(zhì)或文化豌熄、愛情等來發(fā)現(xiàn)生命的意義授嘀；（3）受苦：因為痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時，便不再痛苦了锣险，通過認(rèn)識人生的悲劇性和克服困境蹄皱，促使人深思、尋找自我囱持，最終發(fā)現(xiàn)人生的意義夯接，實現(xiàn)自我超越。