1.? ? 眼前的世界是真實(shí)的姻檀，還是虛幻的？
這個(gè)問(wèn)題也可以轉(zhuǎn)換一下涝滴，我們眼里的世界可能是真實(shí)的绣版，也可能是虛幻的。
如果我們眼里的世界是真實(shí)歼疮，而實(shí)際情況并非如此僵娃，那么是很糟糕的.
如果我們眼里的世界是真實(shí)，而實(shí)際情況也是如此腋妙，那么我們的行動(dòng)默怨，努力，奮斗便是會(huì)結(jié)出美麗果實(shí)的.
可如果我們眼里的世界是虛幻的骤素，那實(shí)際情況不論怎樣匙睹，結(jié)果都不會(huì)好。
所以济竹，如果我們生活在一個(gè)虛假的世界里痕檬，那我們的所有的認(rèn)知，連同我們的行為都是虛妄的送浊。
怎樣才能知道自己眼里的世界是真實(shí)還是虛幻呢梦谜？或者說(shuō)怎樣認(rèn)出世界的真實(shí)性和虛幻性呢？
吳伯凡老師給出了兩點(diǎn)：
1.“知道你自己在什么地方，才真正是明白的“唁桩，比如《盜夢(mèng)空間》的主角闭树，在采取行動(dòng)之前，要仔細(xì)辨認(rèn)地毯或者陀螺荒澡，他要知道自己在哪兒报辱，才能下判斷，做決定单山。
德魯克說(shuō)“世界上最沒(méi)有效率的事情碍现，是以最高的效率去做一件根本不值得做的事情”這句話體現(xiàn)了認(rèn)知的重要性。
2.“昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)”米奸，例子是IBM前CEO郭士納放棄投入物力昼接，財(cái)力在趨勢(shì)結(jié)束的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，這個(gè)決策的制定也體現(xiàn)了認(rèn)知的高緯度.
高緯和低緯的區(qū)別是悴晰，低緯的認(rèn)識(shí)是“我不是在夢(mèng)里”辩棒，而高緯的認(rèn)知增加了“我是在夢(mèng)里”這個(gè)維度，就有了兩個(gè)維度“我不是在夢(mèng)里”和“我是在夢(mèng)里”.
2.? ? 給思維找一個(gè)支點(diǎn)
這章的內(nèi)容膨疏，讓我想起“放羊，賣養(yǎng)钻弄，娶妻佃却，生娃，讓娃接著放羊的故事窘俺， 如果說(shuō)故事的主角不想改變生活饲帅，那是不可能的，可他想過(guò)的好日子也就是娶妻生子瘤泪，子承父業(yè)灶泵，接著放羊的想法， 他不知道這世界除了放羊对途，還有很多種職業(yè)可以選赦邻， 很多種生活方式可以過(guò)。就像網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)“貧窮限制了我的想象力”一樣实檀，其實(shí)很多東西都限制了我們的現(xiàn)象力.
“虛擬現(xiàn)實(shí)& 仿真現(xiàn)實(shí)”
虛擬現(xiàn)實(shí)是你感受到的是一個(gè)世界惶洲，但是你知道你還在另一個(gè)世界。
而仿真現(xiàn)實(shí)是我們感受到的和思維里的是一個(gè)世界. 這就像大多數(shù)人的生活狀態(tài)一樣膳犹。
可我們掙扎著想要突破自己的思維時(shí)恬吕，卻又始終不的要領(lǐng)。
作者說(shuō)如果我們有一個(gè)支點(diǎn)须床，有一個(gè)跟現(xiàn)在的思維區(qū)別開(kāi)的著力點(diǎn)的話铐料，我們的努力才是有效的。
“人人都在盡可能的增加自己的認(rèn)知，但往往忘記了一點(diǎn)：你的認(rèn)知是在一個(gè)單一的钠惩，陳舊的柒凉，其實(shí)已經(jīng)無(wú)效的維度上添磚加瓦呢？ 還是要找到另外的一個(gè)維度妻柒，另外的一種思維扛拨？”同一思路上，努力再多也不能解決問(wèn)題举塔，甚至可能會(huì)把問(wèn)題變得更糟.
