《大學(xué)》有言：欲正其心者荸镊，先誠其意咽斧，欲誠其意者堪置，先致其知，致知在格物张惹。

《大學(xué)》中的誠意和現(xiàn)在我們通俗說的誠意是有區(qū)別的舀锨。

我們今天說‘我是帶著誠意來的’，這個‘誠意’體現(xiàn)了友好宛逗、尊重和促進的愿望坎匿，通常來說表達(dá)的是我們都有‘好處’的意思。

而在古代典籍中我們該怎么理解誠意呢拧额？千古一圣王陽明為什么說他一生以誠意立身呢碑诉？誠意究竟有何種神秘力量？

一侥锦、誠意进栽，即良知

《大學(xué)》里的誠意究竟是指什么？和我們今天的誠意有何種區(qū)別恭垦？不妨先來看一下王陽明和他的弟子薛侃的對話快毛，我們摘取一部分。

侃曰：“‘如好好色番挺，如惡惡臭’則如何唠帝？”

先生曰：“此正是一循于理，是天理合如此玄柏，本無私意作好作惡襟衰。”

侃曰：“如好好色粪摘，如惡惡臭瀑晒，安得非意？”

先生曰：“卻是誠意徘意，不是私意苔悦。誠意只是循天理。雖是循天理椎咧，亦著不得一分意玖详。故有所忿懥好樂，則不得其正勤讽。須是‘廓然大公’蟋座，方是心之本體。知此脚牍，即知‘未發(fā)之中’向臀。”

伯生曰：“先生云‘草有妨礙莫矗，理亦宜去’飒硅，緣何又是軀殼起念？”

先生曰：“此須汝心自體當(dāng)作谚。汝要去草三娩，是甚么心？周茂叔窗前草不除妹懒，是甚么心雀监？”

薛侃問王陽明：像喜歡美色魔招，厭惡惡臭斑胜，則如何？

薛侃這么問是因為古人早有言在先蛔溃，什么是誠意呢匾竿？

好好色瓦宜、惡惡臭就是誠意。薛侃想要刁難一下老師岭妖。

筆者猜想临庇，他心里活動應(yīng)該是這樣的，老師您教導(dǎo)我們要克私欲昵慌，要致良知假夺，那么好好色這個該怎么理解呢？難道好好色不是私欲嗎斋攀？如果您說是已卷，那么是不是應(yīng)該克除？這樣就違背了古圣賢的立言的宗旨淳蔼，如果您說不是侧蘸，好好色是正當(dāng)?shù)哪敲词遣皇钦f人們就可以‘好好色’了呢？

其實關(guān)于‘好好色’的討論延續(xù)了幾千年肖方，好好色是人欲還是天理闺魏？可以說它是人類繁衍生息的根本，也可以說它是人欲之首俯画、惡的開端析桥。

暫且不討論其善惡，我們看王陽明是怎么解釋它是誠意的艰垂。

王陽明說泡仗，‘好好色’這就是一循于理，是誠意不是私意猜憎。

下一句可以幫助我們理解誠意這個詞：雖是循天理娩怎，亦著不得一分意∫雀蹋可以說是點睛的地方截亦，不著一絲意爬泥，這個意應(yīng)該指的是私意，反過去說崩瓤，就是好好色袍啡、惡惡臭沒有著一絲私意。

這在《傳習(xí)錄》其他地方也有體現(xiàn)却桶，好好色境输、惡惡臭是誠其意，沒有別立個心去好好色颖系、惡惡臭嗅剖。這里我們應(yīng)該就能明白了，沒有別立個心即誠意嘁扼，那么誠意從何處來信粮，直接從心之本體上來，即在‘無我’的時候出現(xiàn)的趁啸，沒有加入‘我’這個元素蒋院，形象點講是電光火石的，是一瞬間的莲绰，是一種根本來不及加入我之意念就形成的意念欺旧。筆者發(fā)現(xiàn)誠意即良知。

其實討論誠意沒有人有興趣蛤签，我們只是關(guān)心誠意能耐有多大辞友、能對我有什么提升，如果脫離現(xiàn)實談?wù)\意震肮，不光是我們這些凡夫俗子称龙，哪怕是王陽明的弟子也聽不進去。那么誠意有何好處呢戳晌？我們先庸俗地稱之為好處吧鲫尊。

二、有誠才有智慧沦偎，無誠只是小聰明

至誠如神疫向，可以先知。

《傳習(xí)錄》上豪嚎，有人給王陽明來信說：人情詭詐百出搔驼，如果用誠意對待它，往往被它欺騙侈询。而您教導(dǎo)我們不要揣度舌涨，揣度就落入不信了，也不要懷疑別人欺詐扔字，不然就成了欺詐囊嘉∥录迹可是這樣又被人欺騙謀害，是不覺悟扭粱。該怎么辦才好荒揣？

這是多數(shù)修身者的疑惑。對呀焊刹，現(xiàn)在社會已經(jīng)形成了一個認(rèn)識，好人不得好報恳蹲。不是有句話這樣說嗎虐块，人善被人欺，馬善被人騎嘉蕾。

正是這種觀點的流行越來越多的人不愿做好人了贺奠，圣學(xué)好像出現(xiàn)了不合理之處，其實不然错忱，那些所謂的好人儡率、善人可能從某一個角度是好的，可是未必站在天理的角度以清。

看王陽明怎么解釋的儿普。首先他肯定了不逆、不臆掷倔，這樣不失為善眉孩。但卻不知致良知之功。用一個詞來形容那樣的人是‘背覺合詐’者勒葱，什么意思呢浪汪？背離知覺就形同合伙欺詐，雖不失善卻不能無自欺凛虽，也不是自信的表現(xiàn)死遭。而欲提前一步知道是否人欺詐自己，這個立心就落入了逆詐之道凯旋，背離了良知呀潭。

陽明先生指出了解決辦法：致良知、誠其意至非。這也是上文中筆者覺得誠意就是良知的根源蜗侈。誠則明也，意誠了就不會僅局限在自私的狹隘之地睡蟋，也不會摻入自己的情緒影響正確的判斷踏幻，那么事物的本質(zhì)就會顯現(xiàn)出來，就能更明白戳杀。

而明白了事物的本質(zhì)该面，再來一波神操作就能扭轉(zhuǎn)乾坤成事夭苗，就會發(fā)現(xiàn)誠意的妙處，也更能信服誠意隔缀。明题造、誠相生，是故良知常覺猾瘸、常照界赔，至誠如神則可以先知。筆者總結(jié)為三個字牵触，即誠淮悼、幾、神也揽思；誠則能發(fā)現(xiàn)事物的微小處袜腥，進而可見微知著，以至于對事物的判斷操作能出神入化钉汗，如有神助般羹令。

其實筆者不想從功利的角度解釋誠意或者致良知，只是這樣做人們會更能接受或者感興趣一些损痰，這樣能把圣賢的學(xué)問鋪開福侈，能惠及更多的人，這是我愿意看到的卢未。

而致良知癌刽，誠其意這種古代哲學(xué)術(shù)語其實也可以用一種通俗易懂的方式解釋，深入淺出才是做學(xué)問的根本尝丐，如果只是拿一些高深的哲學(xué)術(shù)語把玩显拜，或者滿足自己的表現(xiàn)欲，彰顯自己多高大上爹袁，見識高人一等远荠，就完全背離了古人留下這寶藏的宗旨。