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? ? ? 老子是我國歷史上第一個(gè)也是唯一的哲學(xué)家菜秦。因?yàn)槲覈鴼v史上后來的哲人再?zèng)]有人能超越老子异袄，最多只能算作哲學(xué)家學(xué)家滚朵≡┰郑可見老子哲思之高遠(yuǎn)，思想之高深辕近。因?yàn)槲覈拿靼l(fā)源于農(nóng)耕文明韵吨，后來又進(jìn)一步發(fā)展畜牧業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)移宅，漁業(yè)归粉，在食物自足以后人口暴漲，人與人之間的關(guān)系成為社會(huì)的主要問題漏峰，所以后來中國的哲人和學(xué)者陷入了人際關(guān)系的思索中糠悼，道德文化成為中國幾千年來的主流文化，君臣關(guān)系芽狗、父子關(guān)系绢掰、兄弟關(guān)系等等成為各個(gè)朝代學(xué)者、大臣研究的重大問題童擎，對(duì)自然界的探索和研究形成了遮蔽滴劲。
? ? ? 為什么說老子“道”思境高遠(yuǎn)，思想高深呢顾复？老子開篇班挖，“無名天地之始，有為萬物之母”芯砸，此句一出萧芙，便驚天動(dòng)地给梅，因?yàn)樗谀莻€(gè)年代便對(duì)世界起源形成了追問和猜測，老子認(rèn)為世界并不是一直都是眼前的樣子双揪，而是逐步演化而來的动羽，既然逐步演化，那它一定是有起點(diǎn)的渔期，這個(gè)起點(diǎn)可能就是“有”运吓，而“有”從“無”中來，“無”就是那個(gè)起點(diǎn)背后的起點(diǎn)疯趟。正所謂“道生一拘哨，一生二，二生三信峻，三生萬物”倦青。宇宙萬物的形成的根源就是“道”。
? ? ? ? 西方哲學(xué)的鼻祖泰勒斯最著名的一句名言“水為萬物之源”盹舞，僅靠此觀點(diǎn)便成了西方哲學(xué)的開山鼻祖产镐，雖然這句話在現(xiàn)在看來是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗怯伤肿訕?gòu)成踢步，而水分子是由兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子構(gòu)成的磷账，很顯然水不可能為萬物之源。但在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代便不接受世界本該如此贾虽，而對(duì)萬物的由來形成追問，這就是泰勒斯的思想高深之處吼鱼，而老子的追問顯然要比泰勒斯的思考更加高深和接近真理蓬豁。三千年以后宇宙大爆炸模型和暗物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)都和老子的思想竟然驚人的相似。
? ? ? 老子“道”說的是什么菇肃？說法很多地粪，有的說是構(gòu)成天地萬物最根本的物質(zhì)，有的說是萬事萬物運(yùn)行的總規(guī)律琐谤，有的說是思想中最高深的精神部分蟆技。老子書中所闡述“有物混成，先天地生斗忌。寂兮寥兮质礼，獨(dú)立而不改，周行而不殆织阳，可以為天地母眶蕉。吾不知其名，字之曰道唧躲，強(qiáng)為之名曰大造挽。大曰逝碱璃，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反饭入∏镀鳎”有一種物體混混沌沌、無邊無際谐丢、無象無音爽航、渾然一體，早在開天辟地之前它就已經(jīng)存在庇谆。獨(dú)一無二岳掐，無雙無對(duì)，遵循著自己的法則而永遠(yuǎn)不會(huì)改變饭耳，循環(huán)往復(fù)地運(yùn)行永遠(yuǎn)不會(huì)停止串述，它可以作為世間萬物乃至天地來源的根本。我不能準(zhǔn)確地描述出它的本來面目寞肖，只能用道來籠統(tǒng)地稱呼它纲酗，勉強(qiáng)把它形容為“大”⌒麦。“大”是指不停地運(yùn)轉(zhuǎn)觅赊、變幻，也就是說它無處不在琼稻、無遠(yuǎn)不至吮螺，穿行于古往今來、八荒六合帕翻，到達(dá)極遠(yuǎn)處又返回事物的根本鸠补。這段闡述說明了“道”是構(gòu)成宇宙萬物最根本的東西，老子也難以用語言來描述它嘀掸，不停運(yùn)動(dòng)紫岩，無處不在，循環(huán)往復(fù)是它的表現(xiàn)形式睬塌。為什么這么難以形容呢泉蝌？這就好比讓你去對(duì)一個(gè)不認(rèn)識(shí)你媽媽的人用語言來描述你的媽媽，可能無論你用多少語言都難以在那個(gè)人頭腦中形成你媽媽真實(shí)的模樣揩晴，但是你給他一張照片勋陪，他一下子就記住了。這個(gè)比喻雖說有些牽強(qiáng)硫兰，但是確實(shí)語言的力量是有限的粥鞋，它很難給我們展現(xiàn)出老子心中的“道”的樣子，我們也只能盡力去理解了瞄崇。
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