《大問題掉弛，簡明哲學(xué)導(dǎo)論》第六章
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這里所說的自由并不是哲學(xué)意義上的自由症见，而是世俗意義上的不受某些因素影響的意思。當(dāng)說哲學(xué)意義上的自由時殃饿，我認(rèn)為自由是不存在的谋作；當(dāng)說世俗意義上的自由時，我認(rèn)為它也并不總是值得爭取的乎芳。
不是的遵蚜。在世俗意義上我在社會這個因素上更自由，但是我可能更受自己生物因素影響奈惑，所以……
沒有谬晕。
不可能。不會携取。
事實上我覺得誰都不該負(fù)責(zé)攒钳。
這要看我們對好的定義里是否已經(jīng)包含了自由。比如給一個智障自由雷滋，他馬上就掛了不撑。
不是的文兢。不是的。
P252
自由就是隨意行動的能力焕檬。要有自由首先要有獨立于客觀現(xiàn)實的意志姆坚，而這種意志是否存在是可疑的。只有自由的人才能承擔(dān)責(zé)任实愚。只有自由的人才能和他人合作兼呵，否則只是被迫，事實上沒有自由的話腊敲，做或不做任何事都只是被迫吧击喂。他人塑造了我除了生物因素之外的幾乎全部特質(zhì)，因此也深刻地影響了我的各種選擇碰辅。即使在獨處時我也是完全不自由的懂昂。
我會覺得自己將做出的決定實際上已經(jīng)被決定了。因此我會比較容易做出決定没宾。
1. 不知道并不代表不存在凌彬。
全身癱瘓是唯一的外界逼迫。否則選擇總是內(nèi)在的循衰，逼迫也總是內(nèi)部的铲敛。比如說社會習(xí)俗通過塑造我們的看法干擾了我們吃人肉的自由，即使就要被餓死了很多人也不會吃人肉会钝。
《大問題伐蒋，簡明哲學(xué)導(dǎo)論》第七章
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什么是“分”，什么是“己”顽素，如果這指的是社會所規(guī)定的角色規(guī)范咽弦，那馬丁?路德就不算是個好人了徒蟆。
不必然胁出。因為人間的道德在實踐中常常彼此沖突，即使是個好人也不得不違背其中一些段审，而這種違背會讓一個好人痛苦全蝶。
雖然我強(qiáng)烈地感覺這是不對的。但如果說這是不對的寺枉，功利主義會受到?jīng)_擊抑淫，而功利主義難道不是我們這個社會的基石之一嗎？
值得付出生命的姥闪，大概只有他人的生命了吧始苇。
是的。
不是只有利潤的筐喳。喬布斯不是要change the world嗎催式？
可以是正當(dāng)?shù)暮怼Ｒ驗檫@種行為是不是殺人，取決于一個社會對“人”的定義荣月。如果定義掌握語言的才是人管呵，那么殺嬰也是正當(dāng)?shù)摹?/p>
不覺得人“應(yīng)當(dāng)”是道德的，如果道德是這樣定義的哺窄。
有捐下。有。
成功萌业。然后定義我要成的功里包括終身快樂坷襟，哈哈哈哈。
