將近一個(gè)半月的時(shí)間，終于把《人類簡(jiǎn)史》讀完了腐宋。實(shí)際上閱讀的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的預(yù)期紊服。但不是因?yàn)檫@本書(shū)難度，實(shí)際上本書(shū)的翻譯在眾多外文書(shū)里算是不錯(cuò)的胸竞，讀起來(lái)很容易理解欺嗤。也許正因?yàn)檫@本書(shū)好讀，反而降低了閱讀的緊迫性卫枝。
這是一本關(guān)于人類的書(shū)煎饼，囊括的主題很大，大到你覺(jué)得需要好好看校赤，才不枉辜負(fù)閱讀的時(shí)間和你閱讀的初衷吆玖。
當(dāng)初是為什么想要讀這本書(shū)呢？因?yàn)樯磉叺暮芏嗳送扑]马篮，因?yàn)閷?duì)人類發(fā)展歷史的深層次規(guī)律一直懷有很大的好奇沾乘，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)曾經(jīng)的理科生也有一顆想要了解歷史的心。
《人類簡(jiǎn)史》在這個(gè)時(shí)候恰到好處地出現(xiàn)了浑测，以我能夠看懂并接受的語(yǔ)言文字翅阵，向我展示了人類（智人）演化的過(guò)程歪玲。從人類跨越式的轉(zhuǎn)變——認(rèn)知革命開(kāi)始，一步步展現(xiàn)人類的祖先是如何進(jìn)化掷匠、依靠想象形成一個(gè)人類社會(huì)滥崩，并發(fā)展農(nóng)業(yè)、最后步入科學(xué)革命的歷程讹语。作者的野心很大钙皮，想要借這本書(shū)說(shuō)清楚人類發(fā)展歷史的方方面面，尤其是那些決定性因素募强，并通過(guò)這些引發(fā)讀者對(duì)于人類株灸、對(duì)于自然、對(duì)于歷史擎值、對(duì)于倫理的思考慌烧。而我想說(shuō)的是，至少在我看來(lái)鸠儿，他成功了屹蚊。
《人類簡(jiǎn)史》帶給我的認(rèn)知層面的收獲是很巨大的。如果就時(shí)間線劃分进每，簡(jiǎn)單概括一下汹粤，講的就是人類發(fā)展的三個(gè)階段：認(rèn)知革命；農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命田晚。每個(gè)階段作者剖析了導(dǎo)致革命發(fā)生的本質(zhì)及要素嘱兼，這相對(duì)于簡(jiǎn)單地講述人類的歷史和成就更加有深度，也的確吸引到了我贤徒。
每個(gè)人閱讀的側(cè)重點(diǎn)不同芹壕，有所感悟的點(diǎn)也不一樣。本質(zhì)上我希望從這本書(shū)中通過(guò)觀察人類發(fā)展的歷史發(fā)現(xiàn)更加普世的規(guī)律層面的東西接奈，幸運(yùn)的是踢涌，略有所得。下面序宦，說(shuō)一說(shuō)我覺(jué)得很有用的幾個(gè)點(diǎn)：
一睁壁、人類歷史發(fā)展的偶然性
一直秉承著適者生存、物競(jìng)天擇的進(jìn)化論思想互捌，有時(shí)候會(huì)自然而然產(chǎn)生一絲不切實(shí)際的優(yōu)越感和自豪感潘明。因?yàn)槿耸俏ㄒ粎^(qū)別于其他生物的種族，它從萬(wàn)千生物中脫穎而出秕噪，成為自然的“主宰”钳降，也因此它的發(fā)展歷史可以被載入史冊(cè)，被大書(shū)特書(shū)巢价，而其他生物則是除了少數(shù)專家外無(wú)人問(wèn)津牲阁。
但是作者告訴我，人類的發(fā)展實(shí)際上是一個(gè)偶然的過(guò)程壤躲，就像幾億年前小行星撞擊地球?qū)е驴铸垳缃^一樣城菊，有時(shí)候并非是種族刻意適應(yīng)的結(jié)果，極有可能只是一次偶然的事件碉克，導(dǎo)致人類剛好可以存活下來(lái)凌唬，并得到繁衍。
其實(shí)想想也的確是這樣漏麦，有時(shí)候命運(yùn)的齒輪并非按照一定的方向運(yùn)轉(zhuǎn)客税。萬(wàn)事在某種程度上是有因果的，但依然有一些事情本來(lái)就是一種偶然撕贞，誰(shuí)知道呢更耻？人類發(fā)展到現(xiàn)在肯定有偶然的因素，那么誰(shuí)又能保證之后的未來(lái)沒(méi)有偶然因素發(fā)生呢捏膨？
不是說(shuō)要隨遇而安秧均，也不是說(shuō)人不能勝天，只是要時(shí)刻警醒号涯，人不是萬(wàn)能的目胡，有些事情也不是只要努力奮斗了就可以實(shí)現(xiàn)了的。
二链快、關(guān)于農(nóng)業(yè)的一個(gè)大騙局
曾經(jīng)以為農(nóng)業(yè)對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是一大進(jìn)步的標(biāo)志誉己，但是作者的分析讓我對(duì)原來(lái)的想法產(chǎn)生了懷疑。
原本的采集者擁有更加健全的身體和敏銳的搜尋能力域蜗，能夠更快地知道獵物的位置巨双、采集到生活所需的食物，同時(shí)因?yàn)槌缘秒s保證了身體健康地消。但是后來(lái)偶然間采集者發(fā)現(xiàn)了水稻炉峰、小麥等農(nóng)作物，便開(kāi)始嘗試種植這些植物脉执，自以為是馴服了這些植物疼阔，并且給人類帶來(lái)了巨大的改變。實(shí)際上半夷，到底是人類馴服了這些植物婆廊，還是這些植物馴服了人類？被圈在固定的水稻適合生長(zhǎng)的地方巫橄，每年按期給水稻澆水淘邻、除蟲(chóng)，等它成熟后替它收割種子湘换，并且繁衍出去……因?yàn)閺氖罗r(nóng)業(yè)宾舅，人類越來(lái)越貧窮统阿，多數(shù)的財(cái)富開(kāi)始集中在少數(shù)人手中，而這些都是之前的時(shí)代所未發(fā)生過(guò)的筹我。
這個(gè)認(rèn)知讓我覺(jué)得很新奇扶平，同時(shí)也無(wú)法反駁，因?yàn)閺倪壿嬌现v蔬蕊，的確是這樣结澄，農(nóng)業(yè)革命之后給人類帶來(lái)的影響到底是好還是壞呢？如今的我們已經(jīng)無(wú)法評(píng)說(shuō)岸夯，因?yàn)樨?cái)富的不平等麻献，我們無(wú)法一概而論，歷史的進(jìn)步總是從少數(shù)人開(kāi)始猜扮，但是對(duì)于大多數(shù)人而言勉吻，他們并沒(méi)有成為直接的得利者，反而作出了更大的犧牲旅赢。
三餐曼、人類統(tǒng)一的三大因素
想象使人類有了集合成群體的基礎(chǔ)，而真正在農(nóng)業(yè)時(shí)代使人類形成統(tǒng)一的鲜漩，是金錢(qián)源譬、帝國(guó)和宗教。
這三個(gè)話題是人類自有文化以來(lái)一直談?wù)摬恍莸脑掝}孕似，直到今天踩娘，我們的生活依舊與這三個(gè)話題息息相關(guān)。
金錢(qián)的重要性不言而喻喉祭，因?yàn)榻疱X(qián)的誕生和人類對(duì)其的認(rèn)可养渴，整個(gè)地球開(kāi)始產(chǎn)生流通，形成強(qiáng)有力的連接泛烙，而種族與種族之間的利益理卑，也因?yàn)榻疱X(qián)的關(guān)系，變得復(fù)雜和堅(jiān)固蔽氨。
帝國(guó)則是建立在更大的想象的基礎(chǔ)上藐唠，通過(guò)想象構(gòu)建起人類社會(huì)的秩序，使得人類社會(huì)可以有機(jī)地運(yùn)作起來(lái)鹉究。而這樣的秩序是好還是壞呢宇立？沒(méi)有一個(gè)真正的答案。我們所接觸的一切都有主觀的成分自赔，我們相信的真理也許本身就是一個(gè)謊言妈嘹，只要世界上的大多數(shù)人相信，那么謊言也就變成了真理
宗教是更加脫離現(xiàn)實(shí)的想象绍妨，從泛神論到一神論润脸，宗教的演化建立在血腥的宗教爭(zhēng)斗和犧牲上柬脸，而這一切，源于人類自己毙驯，那些神明肖粮，也不過(guò)是人類想象的產(chǎn)物，隨著宗教的演變尔苦，神靈都可以被人類隨意修改名字和性格。
想想就覺(jué)得不寒而栗行施，但是這也的確是我們真實(shí)的生活允坚。
不知道好壞，也無(wú)法預(yù)測(cè)好壞蛾号，也許只要想象不倒稠项，這個(gè)社會(huì)會(huì)一直這樣運(yùn)作下去吧。
四鲜结、科學(xué)就是承認(rèn)自己的無(wú)知展运，以及科學(xué)的未來(lái)
本書(shū)中一個(gè)新的觀點(diǎn)是，科學(xué)的發(fā)展源于人類開(kāi)始承認(rèn)自己無(wú)知精刷。
如果人類覺(jué)得自己如神靈一樣承認(rèn)自己無(wú)所不知拗胜，那么只會(huì)落入宗教的陷阱。而少數(shù)人開(kāi)始清醒地意識(shí)到自己一無(wú)所知怒允，于是開(kāi)始去探究為止的真相埂软，于是有了今天的科學(xué)成就。
人類是這樣纫事，個(gè)人不也真是如此么勘畔？面對(duì)外在的世界，承認(rèn)無(wú)知并非是很羞恥的事情丽惶，相反炫七，也許剛好是促使你跨出第一步的契機(jī)。
看到很多新的技術(shù)在發(fā)展钾唬，比以往有了很多的對(duì)未來(lái)的信心万哪。例如，過(guò)去曾經(jīng)恐慌于資源的枯竭抡秆，也曾經(jīng)被無(wú)數(shù)次警告也許等到自然資源使用殆盡的時(shí)候壤圃，也就是人類走到盡頭的時(shí)候±旁可是你看伍绳，即使是今天，人類已經(jīng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)了很多以往從不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)的資源和能源乍桂，這些給我們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化冲杀，自然在改變效床，同樣的人類也在不斷進(jìn)步，也許未來(lái)可以值得期待权谁。
五剩檀、人類的罪惡
《圣經(jīng)》里談到人類的原罪，是從亞當(dāng)夏娃開(kāi)始就帶入人類生命中的罪惡旺芽，無(wú)法消除沪猴，無(wú)法解脫。
不管是不是因?yàn)橥祰L禁果的后果采章，人類自始至終都是有罪的运嗜，這無(wú)可否認(rèn)。
從智人每登上一片土地就導(dǎo)致土地上大型生物的滅絕悯舟，到智人種族的自相殘殺担租，從農(nóng)業(yè)革命時(shí)代對(duì)家畜的馴養(yǎng)，到如今傳送帶上上萬(wàn)只小雞的淘汰抵怎，從宗教之間的派別斗爭(zhēng)奋救，到科學(xué)時(shí)代的倫理挑戰(zhàn)……人類的過(guò)去沾滿了鮮血，腳下是森森白骨鋪就的進(jìn)化之路反惕，而人類的未來(lái)呢尝艘？
及時(shí)是偶然，也有可能存在必然姿染。如果真的是這樣利耍，那么人類的未來(lái)會(huì)在哪里？
吉爾伽美什計(jì)劃只是一個(gè)縮影盔粹，最后人類有沒(méi)有可能真的被另一物種所替代隘梨？我們還會(huì)是如今的我們嗎？
《人類簡(jiǎn)史》透露出的問(wèn)題太多太多了舷嗡，很多問(wèn)題光是一思考就讓人覺(jué)得膽戰(zhàn)心驚轴猎。
很多觀點(diǎn)被顛覆，很多理念得到了質(zhì)疑进萄，很多對(duì)世界的認(rèn)知也許需要重新塑造捻脖。
可是有些就是真相，你是希望一直被蒙在鼓里中鼠，還是希望有一絲機(jī)會(huì)窺見(jiàn)光明可婶？
當(dāng)然，也許即使你看到了光明援雇，你也不能做什么來(lái)改變矛渴，又也許，你看到的光明之外，仍然是無(wú)盡的黑暗具温。
如果只是吸收知識(shí)蚕涤，那么這本書(shū)很簡(jiǎn)單，如果是引申到更深層次的思考铣猩，那么這本書(shū)很難揖铜。
看你怎么選擇了。
至少對(duì)我而言达皿，以前的我執(zhí)著于想要記住那些很關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)天吓，例如最早的人類什么時(shí)候出現(xiàn)、第一個(gè)國(guó)家什么時(shí)候建立峦椰、人類歷史上發(fā)生過(guò)哪些重大的事情……但是漸漸地覺(jué)得這些都不是那么的重要龄寞。我們知道歷史的目的是為了什么呢？只是為了對(duì)歷史如數(shù)家珍嗎们何？那么直接上網(wǎng)搜尋你就可以得到一本很全的歷史手冊(cè)。
歷史承載了人性控轿，承載了人類的過(guò)去和未來(lái)冤竹，從那些一件件小事中我們得以看見(jiàn)些許人類的思考和行動(dòng)的軌跡，即使一切可能都是偶然茬射，至少也能夠給我們一種假象鹦蠕，否則，我們?nèi)绾沃牢覀冏院翁巵?lái)在抛，又將往何處去呢钟病？
