弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》争拐，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書(shū)章句集注》，由弘丹整理晦雨。
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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》八佾篇第十則万牺。
1罗珍、原文
子曰：“禘，自既灌而往者脚粟，吾不欲觀之矣靡砌。”
2珊楼、傅佩榮譯文
孔子說(shuō)：“舉行禘祭時(shí)通殃，做到灌這個(gè)儀式之后，我就不想仔細(xì)觀看了厕宗』啵”
3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
“禘”是周的禮制已慢，當(dāng)舊天子喪后曲聂，新天子奉其神主入廟，一定要先大祭于太廟佑惠，上自始祖朋腋，下及歷代之祖皆合祭，謂之禘膜楷。
“灌”旭咽，又作盥，乃酌鬯（chàng）初獻(xiàn)之名赌厅。鬯者穷绵，煮香草為郁，和黍釀酒特愿，其氣芬芳仲墨，以之獻(xiàn)于尸前。
魯國(guó)本來(lái)是不應(yīng)該行禘禮的揍障，這也是一種僭越目养。孔子本就不想觀禮毒嫡。而魯國(guó)君王大臣舉行此禮時(shí)心意不誠(chéng)癌蚁，最初的一道香酒初獻(xiàn)儀式后，就更是散漫了，所以孔子說(shuō)這道儀式之后匈勋，他看不下去了。
從論語(yǔ)的上一則我們看到殷商之禮最后“杞宋無(wú)征”膳叨，沒(méi)有得到延續(xù)和流傳洽洁；從這一則看到周公后代的魯國(guó)也沒(méi)能將禮好好執(zhí)行和保持下來(lái)，可以想見(jiàn)孔子的郁卒之情菲嘴，所以在八佾篇諸多哀嘆禮之不存饿自。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
讀這一段話(huà)龄坪，需要一定的背景知識(shí)昭雌。背景知識(shí)請(qǐng)閱讀【綠窗幽夢(mèng)】的注解。
魯國(guó)本來(lái)是不應(yīng)該行禘禮的健田，這也是一種僭越烛卧。孔子本就不想觀禮妓局。而魯國(guó)君王大臣舉行此禮時(shí)心意不誠(chéng)总放，最初的一道香酒初獻(xiàn)儀式后，就更是散漫了好爬，所以孔子說(shuō)這道儀式之后局雄，他看不下去了。
從論語(yǔ)的上一則我們看到殷商之禮最后“杞宋無(wú)征”存炮，沒(méi)有得到延續(xù)和流傳炬搭；從這一則看到周公后代的魯國(guó)也沒(méi)能將禮好好執(zhí)行和保持下來(lái)，可以想見(jiàn)孔子的郁卒之情穆桂，所以在八佾篇諸多哀嘆禮之不存宫盔。
這段話(huà)也是孔子哀嘆僭禮的行為，所以他看不下去整個(gè)儀式享完∑裕孔子一直強(qiáng)調(diào)禮儀的本質(zhì)是“仁”，是真誠(chéng)的情感驼侠，魯國(guó)的君王大臣舉行禮儀時(shí)心意不誠(chéng)姿鸿，最初的一道香酒初獻(xiàn)儀式后，就更是散漫了倒源。這本就是僭禮苛预，而且還不真誠(chéng)，孔子怎么看得下去呢笋熬？魯國(guó)君臣們只是在表演禮儀热某，這本身就不是禮儀的初衷。
5、都市隱居人解讀
子曰：“禘自既灌而往者昔馋，吾不欲觀之矣筹吐。”
孔子說(shuō)：“對(duì)于褅禮秘遏，做到灌這個(gè)儀式之后丘薛，我就不想看下去了“钗＃”
首先解釋兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：褅禮和灌洋侨。
褅禮，一種說(shuō)法是古代王者的大祭倦蚪，就是舊天子死后希坚，新天子奉神主入太廟，按照順序從始祖開(kāi)始陵且，祭拜歷代祖先裁僧。這種禮孔子應(yīng)該是看不到的。還有一種就是古代每五年一次的褅祭慕购，也是在太廟锅知，從先祖開(kāi)始依次序祭拜各位先祖。諸侯不能祭天脓钾，但是祭祀先祖是可以的售睹，所以孔子遇到的應(yīng)該是魯國(guó)五年一次祭祀先祖的褅禮。
灌又作盥可训。古代釀出的酒雜質(zhì)較多昌妹，需要用香茅草煮過(guò)濾過(guò)，讓酒更純并帶有香茅的香氣握截。灌就是用煮過(guò)的酒灌地來(lái)敬神飞崖。這時(shí)候整個(gè)祭祀儀式剛才開(kāi)始。
孔子為什么在灌以后就不愿看下去了谨胞？錢(qián)穆先生的解釋是魯文公時(shí)挨稿，因?yàn)槠涓纲夜情h公的庶兄而躋升僖公于閔公之前闸溃。但是僖公實(shí)際上是繼承的閔公的君位皮服，孔子認(rèn)為這樣排列實(shí)際上是亂了祭祀的次序坯苹，是“逆祭”，又不愿直說(shuō)叶沛，只好說(shuō)不愿意看蒲讯。個(gè)人以為，孔子并不是這樣小氣又不敢直言的人灰署。
而朱熹認(rèn)為是因?yàn)轸攪?guó)君臣在灌禮之后誠(chéng)意不能保持判帮，慢慢散漫懈怠了局嘁，所以后面的禮看不下去了。從魯國(guó)君臣的表現(xiàn)來(lái)看晦墙，我覺(jué)得朱熹的解釋更正確一點(diǎn)悦昵。實(shí)際上后來(lái)孔子離開(kāi)魯國(guó)，就是因?yàn)轸攪?guó)君臣貪玩而不重視禮晌畅。這時(shí)候周朝建國(guó)已經(jīng)很多年了但指，魯國(guó)舉行這樣五年一次的大祭，需要依次祭拜的祖先已經(jīng)不少了踩麦，按照魯國(guó)君臣貪玩的性格來(lái)看枚赡，舉行這樣繁瑣的禮儀肯定很快就懈怠了氓癌，而孔子認(rèn)為敬是禮的根本谓谦，魯國(guó)君臣在褅這樣的大禮上懈怠，自然會(huì)看不下去贪婉。按照這段話(huà)反粥，可以想象魯國(guó)君臣在褅禮開(kāi)始，用酒灌地敬神后疲迂，準(zhǔn)備一個(gè)個(gè)祭拜列祖列宗時(shí)就開(kāi)始表現(xiàn)得不耐煩了才顿，孔子在一邊看到覺(jué)得不對(duì)又不好說(shuō)人家（從前面來(lái)看，也許孔子說(shuō)過(guò)但魯君也不會(huì)聽(tīng)）尤蒿，只能隱晦地說(shuō)我不想看下去了郑气。
其實(shí)也不要怪魯國(guó)君臣，現(xiàn)在人如果在清明節(jié)祭拜烈士陵園時(shí)腰池，能夠在敬獻(xiàn)花圈時(shí)莊重一下就不錯(cuò)了尾组，要是那么多先烈一個(gè)個(gè)拜下來(lái)，人早就不耐煩了示弓。到廟里拜菩薩也是讳侨，大雄寶殿上那三個(gè)最大的拜一下，要是旁邊的十八羅漢都簡(jiǎn)單拜一下就算虔誠(chéng)的奏属，如果有五百羅漢殿跨跨，那基本是讓人隨便看看的。
看來(lái)學(xué)禮也是對(duì)人的耐心的一種考驗(yàn)囱皿。
