政治的壓抑會(huì)導(dǎo)致文化的死寂偿渡。而文化的死寂則會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)造力的匱乏失球，最終的結(jié)果只有文化連同種族一同湮滅消失岖是。
雖然這里面的具體聯(lián)系很復(fù)雜，也很難講清楚，但這卻是一個(gè)可以想見(jiàn)的事實(shí)豺撑。
從某種意義上來(lái)說(shuō)烈疚，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治到底在多大程度上實(shí)現(xiàn)了所謂的民主、公平聪轿、平等和開(kāi)放爷肝，根本就不用去研究它的選舉制度，研究它的權(quán)力使用模式或者權(quán)力分配模式陆错，研究它的法律法規(guī)阶剑，研究它的一切我們認(rèn)為能體現(xiàn)政治情況的東西，我們所要做的危号，也是能得出最準(zhǔn)確結(jié)論的東西牧愁，就是觀察它的文化！
一個(gè)國(guó)家的影響力排在第一位的是文化影響力外莲，其次才會(huì)是政治影響力猪半。文化的發(fā)達(dá)會(huì)因?yàn)閷?duì)思想的控制而最終演變?yōu)閷?duì)政治的操縱。
而一個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)品是否豐富偷线，是否充滿創(chuàng)造力磨确，在多大程度上影響了人們的生活，卻是一個(gè)很難回答的問(wèn)題声邦。
當(dāng)代的文化的范圍已經(jīng)非常寬泛乏奥，音樂(lè)、繪畫(huà)亥曹、電影邓了、文學(xué)、攝影媳瞪、雕塑骗炉、體育、服裝蛇受、化妝等等句葵，前所未有的豐富。但是兢仰，數(shù)量上的成長(zhǎng)與文化的發(fā)達(dá)之間關(guān)系不是那么的明顯乍丈，只有高質(zhì)量的作品才能代表文化的發(fā)達(dá)程度。
不過(guò)把将，隨之而來(lái)的問(wèn)題是什么才是高質(zhì)量的文化產(chǎn)品轻专。顯然也不好回答。
不過(guò)秸弛，個(gè)人認(rèn)為铭若，好的文化產(chǎn)品應(yīng)該是能夠流傳下去的洪碳，能夠經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的，能夠獲得最廣泛的社會(huì)人群認(rèn)知和喜愛(ài)的叼屠，能夠給予接觸到它的人群以某種啟迪和感動(dòng)瞳腌。反之，假如看到的人認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間的镜雨，無(wú)聊的嫂侍，毫無(wú)觸動(dòng)，不知所云荚坞，甚至感到惡心反感挑宠，唾棄的作品，則屬于低質(zhì)量的了颓影。
文化和政治從范圍上很難劃分的清楚各淀，把政治的東西全部限制住，這個(gè)不能說(shuō)诡挂，那個(gè)不能講碎浇，那剩下的東西估計(jì)就只有些變著方式的長(zhǎng)吁短嘆、顧影自憐璃俗、自說(shuō)自話了奴璃。
文化本身是一個(gè)極具創(chuàng)造性的事物，它的任何一部分城豁，從產(chǎn)生初期就會(huì)一直在尋求突破苟穆。但是假如內(nèi)容被限制在很狹小的空間內(nèi)的話，就意味著它發(fā)揮的余地少唱星，那么它就只能像另類雳旅，扭曲，脫離社會(huì)群體感知的方向發(fā)展魏颓，并最終走向沒(méi)有人欣賞的荒涼的死地岭辣。
文化的沒(méi)落，很可怕甸饱，它代表著一個(gè)群體創(chuàng)造力的消失，而一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)造性的種群就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力仑濒，更殘酷點(diǎn)來(lái)講叹话，也就失去了存在的意義。因?yàn)樗鼘?duì)整個(gè)種族來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了貢獻(xiàn)墩瞳。一個(gè)沒(méi)有作用的部分對(duì)整體來(lái)講驼壶，已經(jīng)沒(méi)有保留的必要。
