提到密寫術(shù)，絕大多數(shù)書籍都將公元前470年左右，波希戰(zhàn)爭(波斯和希臘)中那件頭皮刺青的故事開始（之后會詳細介紹）疯淫。實際上，中國在更早的時候就已經(jīng)擁有了類似的智慧戳玫，并幾乎在同時出現(xiàn)了關(guān)于密寫故事的記載熙掺。
作為一門飽含人類智慧的技巧或?qū)W問，密寫的智慧與所有中國古典文化一樣咕宿，起源于中國最神秘币绩，最經(jīng)典的《易經(jīng)》「В《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典缆镣，是博大精深的辯證法哲學書，你說它包含一切也不過分试浙。
《易經(jīng)》共分為三部董瞻，《連山》、《歸藏》田巴、《周易》钠糊，并稱為“三易”。不幸的是壹哺，前兩部都已失傳抄伍，僅留下《周易》，因此很多人也將《周易》稱為《易經(jīng)》斗躏。我們不敢妄想通過幾千字來描繪易經(jīng)的大智慧逝慧，但依然可以窺探易經(jīng)核心思想對密寫這件事的啟示昔脯。?
有關(guān)《周易》的歷史模糊且復雜啄糙，《周易》最早出現(xiàn)在反映春秋時期的歷史(公元前770年至公元前476年)的著作《左傳》中笛臣。《左傳》則是為另一本關(guān)于魯國歷史的《春秋》進行注解的書隧饼，因此也稱《春秋左傳》沈堡。
可是《春秋》和《左傳》到底是何時由何人寫，到現(xiàn)在依然是個謎燕雁，更別說《周易》了诞丽。《春秋》這部書據(jù)說大概率是孔子寫的拐格，他秉承著“微言大義”的理念僧免，著手撰寫《春秋》。
孔子惜字如金捏浊，“每用一字懂衩，必寓褒貶”，在精微的語言中所包含的深奧意義金踪。這難道不是一種密寫或信息隱藏的方法嗎浊洞！現(xiàn)在，我們把那些用極簡的文字曲折而又有深意的寫作方式稱為“春秋筆法” 胡岔，這種方法通常在記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向法希，而不是明顯的發(fā)表議論。
例如《春秋》中一句：“九年春靶瘸，齊人殺無知苫亦。” 這是齊國的大事怨咪，齊國公子無知殺掉齊襄公屋剑，篡位當上國君。不久之后惊暴，無知被另一個人殺掉饼丘。孔子記錄時并沒有在無知前面加上國名或是公子辽话，是想說這個人死有余辜肄鸽。同時用了殺而不是弒，表明孔子也不認可無知的國君身份油啤。
《周易》在《左傳》中最早的記載：“周史有以《周易》見陳侯者典徘。”益咬；“孔成子(不是孔子)以《周易》筮之逮诲。”等語∶佛校《周易》與其記錄者一樣裆甩，也不知何時何人所著。但這些模糊的歷史都不妨礙我們理解《周易》中最基本三原則：變易齐唆、簡易嗤栓、不易！?
變易：所謂變易箍邮，就是《易經(jīng)》告訴我們茉帅，世界上的人和事，乃至宇宙萬物锭弊，沒有一樣東西是不變的堪澎。連易經(jīng)的英文名稱都是“Book of Changes”，特別是對于密寫這件事來說味滞，玩的就是“變”本身樱蛤。我們不僅需要將秘密消息變成普通不起眼的消息，同時還需要將不起眼的東西再變回消息桃犬。變易在密寫方面的指導思想就是刹悴，關(guān)于密寫的一切東西均可變，身份可變攒暇，通信方式可變土匀，消息可變，隱藏方法可變形用。甚至密寫本身也要變就轧，為了達成某個目的，密寫將化身“七十二變”,我們今后也將看會到這種變化是多么的奇特田度。?“變易”刻畫了密寫最基本的特性“變”妒御。
簡易：“簡易”之理是一個非常智慧的概念，它告訴我們镇饺，盡管天地之間的看起來有無窮的奧秘我們都無法弄懂乎莉，但這些奧秘的產(chǎn)生都是有其自身的原因。我們現(xiàn)在搞不懂這些奧秘奸笤，是因為我們的智慧惋啃、經(jīng)驗不夠，一旦掌握了知識技巧监右，解開了答案边灭，就會覺得簡單的不得了。就像一種典型的隱形墨水那樣健盒，用它書寫的文字是透明的看不到的绒瘦，但一旦加熱或被某種光照射称簿，它就會展現(xiàn)出神奇的藍綠色。這種隱形墨水的奧秘曾經(jīng)讓無數(shù)人癡迷惰帽，被稱為“遠距離作用的魔力之水憨降！” 隨著科學的進步，我們最終了解這種神奇墨水無非是一種簡單的化學反應(yīng)罷了善茎。實際上券册，密寫這件事本身乍看起來非常神奇频轿，但是只要你稍微了解一下垂涯，你會發(fā)現(xiàn)它的基本原理非常簡單，本系列就試圖使密寫讓人覺得”簡易”才出現(xiàn)的航邢，就像所有那些科普文章一樣耕赘。“簡易”讓我們有信心了解密寫的基本原理和方法。
不易: 盡管萬事萬物隨時隨地都在變膳殷，可是卻有一項永遠不變的東西存在操骡，那就是某種根本性的東西，老子將其稱為“道”赚窃。南懷瑾先生說册招，“能變出來萬象的那個東西就是不易，宗教家叫它是“上帝”勒极、是“神”是掰、是“主宰”、是“佛”辱匿、是“菩薩”键痛。哲學家叫它是“本體”，科學家叫它是“功能”匾七。對于密寫來說絮短，保證消息隱蔽性而不被發(fā)現(xiàn)是它的核心功能，也是它的“道”昨忆。無論密寫的方法再怎么變丁频，它的功能目標使命不能變，如果功能被破壞的話邑贴，密寫就不能稱之為密寫了席里。“不易”使我們能夠?qū)Ｗ⒚軐懝δ芏黄x“初心”。
可以說痢缎，密寫就是在《易經(jīng)》的大智慧指引下開展的一種活動胁勺。理解了易經(jīng)的三原則基本上也就能夠把握密寫的基本原則，那些所有關(guān)于密寫的故事無非都是在踐行這些原則罷了独旷，我想這就是《易經(jīng)》哲學思想體系的威力吧署穗。
有意思的是寥裂，《左傳》里也首次記錄了我國歷史上的一個典型的密寫案例，公元前597年《左傳·宣公十二年》記載：?
公元前597年的冬天案疲，楚國攻打宋國的蕭邑封恰。楚國的人馬很快把蕭邑城包圍起來，形勢危急褐啡。楚國有位大夫叫申叔展诺舔，和蕭邑的大夫還無社是好朋友（春秋時期的人名總是那么有趣）。申叔展認為蕭邑必敗备畦，出于友情低飒，申公子很擔心城中還無社的安全。申叔展就在城下沖著城上的還無社喊道：“還無社懂盐，你那有沒有麥曲褥赊？”麥曲是一味中藥，他是在暗示好友莉恼，意思是說你們撐不住的拌喉，趕緊找辦法保命要緊±可還無社沒明白就回答道：“沒有啊尿背。” 申叔展又問：“那你城里還有沒有山鞠窮捶惜？”山鞠窮也是一味防寒的中藥田藐。“也沒有售躁∥牖矗”莫名其妙的還無社回答道。很明顯陪捷，還無社并沒有搞清楚這兩句話的真正含義回窘。申叔展急得不行，又趕緊問：“河魚腹疾奈何市袖？（河里面的魚從腹部開始壞了怎么辦啡直？）”這是在暗示還無社：“你們要敗了怎么辦？” 還無社這下才聽明白了苍碟，趕緊回答說：“那就在井里呆著酒觅。”申叔展說：“還得在井上蓋點草微峰∠系ぃ” 不久，楚軍破城蜓肆，申叔展找到了蓋著茅草的枯井颜凯，把還無社救了出來谋币。
這應(yīng)該是應(yīng)用暗語(密語)最早的例子，盡管沒有“寫”這個動作症概，但本質(zhì)上都是一樣的蕾额。歷史上，類似的事情可能更早彼城，只是沒有被記載或流傳罷了∽绲現(xiàn)在的成語“河魚腹疾”即來源于此，通常用來指人的腹瀉募壕！河魚腹疾的故事反映的并不是戰(zhàn)爭中的陰謀调炬，也不是男女之間的愛情，而是男人和男人之間的友情司抱。對于暗語使用的雙方來說筐眷，心里沒有一點靈犀，是不可能進行隱蔽通信的习柠。
就在“河魚腹疾”的故事發(fā)生60多年后，公元前532年照棋，一位齊國武將由于內(nèi)亂资溃，不得不去往南方的吳國。他潛心鉆研兵法烈炭，著成兵法十三篇溶锭，借助這部兵法，密寫才真正找到了它在戰(zhàn)爭中的用武之地...
未完待續(xù)...
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