衡量我的標(biāo)準(zhǔn)也許很難例衍，也許很簡(jiǎn)單，不管怎么說恍箭，我都是一個(gè)不能重復(fù)的唯一刻恭，目前世界上一有70多億的人口，在這70多億的人口中雖然有很多同名同姓扯夭，甚至同年同月同日出生的人鳍贾，但是他們每個(gè)都不盡相同，其性格同樣也是五花八門交洗。也許你會(huì)感覺到奇怪這么大的樣本量怎么還找不出一個(gè)完全一樣的人來呢骑科？
實(shí)際上，不光現(xiàn)在构拳，就算是我們把歷史上所有的人都加在一起咆爽，也找不出完全一樣的人來梁棠，嚴(yán)格意義上來講世界上是沒有兩片相同的葉子。因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都有他特有的屬性斗埂，正是因?yàn)檫@種特殊性符糊，我們才會(huì)把它單獨(dú)看作一類事物。
即便是同一個(gè)人在不同的環(huán)境下也會(huì)表現(xiàn)的不同呛凶，給人感覺就像變了一個(gè)人一樣男娄，這種改變一般會(huì)伴有不同性格和技能，比如這種人同時(shí)擁有兩個(gè)人的性格漾稀，我們常說他是多重人格∧Ｏ校現(xiàn)實(shí)中這種人的變化還是非常常見的，核心原因就是因?yàn)樗恼J(rèn)知和周圍環(huán)境發(fā)生了變化县好。比如突然看了某人的傳記围橡，對(duì)里面的人物產(chǎn)生崇拜，他就很可能效仿那個(gè)人缕贡，這就是所謂的名人效果粉絲效應(yīng)翁授，因?yàn)槊松畹暮茫屪x者羨慕晾咪，如果讀者像他那樣做自己是不是也會(huì)變得更好呢收擦？如果這時(shí)候這種思考存在矛盾，比如對(duì)名人產(chǎn)生質(zhì)疑谍倦，他的性格就會(huì)間歇式的發(fā)生變化塞赂。給人感覺一會(huì)是他一會(huì)又不是他。
?人的性格千奇百怪昼蛀，很多性格更是讓人驚訝不已宴猾，甚至讓人們誤以為是病癥需要治療。比如斯德哥爾摩綜合征叼旋，這種病癥是說有一天瑞典斯德哥爾摩的銀行被劫匪劫持了仇哆，但是人質(zhì)們不僅不記恨反而還要感謝劫匪，甚至有些女職員后來還嫁給了其中的一個(gè)劫匪夫植。與之相反的是利馬綜合征讹剔，在利馬綜合征表現(xiàn)下，被劫持的人員居然打動(dòng)了劫匪详民。這兩種典型的人格以其發(fā)生地而命名延欠，所以這些都是真實(shí)的“病例”。
也許有人說這和恐懼有關(guān)由捎，拋棄科技不談狞玛，我們先來說說人們究竟為什么會(huì)恐懼为居？我記得早年有一本叫做《恐懼的原型》的書，德國(guó)心理學(xué)家弗里茨-李曼通過本書膳凝，講述了心理治療的策略是挖掘個(gè)人早年的成長(zhǎng)背景中導(dǎo)致恐懼的因素，研究個(gè)人與家庭以及社會(huì)文化之間的相互關(guān)系著淆，以此培養(yǎng)我們與恐懼對(duì)峙的能力永部。
書中他以天體運(yùn)行的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，向心力與離心力的四個(gè)特征類比我們普通人的四個(gè)成長(zhǎng)動(dòng)力组橄。
自轉(zhuǎn)：是以自我為中心，肯定自我的存在瓮栗，強(qiáng)調(diào)與其他人有所區(qū)別，我行我素进陡，類似弗洛伊德的本我缨历。
公轉(zhuǎn)：把自己當(dāng)做人群中的一分子丛肮，喜歡與人交往和分享，也愿意幫助他人习劫，類似弗洛伊德的超我诽里。
向心力：即萬有引力，向往著團(tuán)結(jié)與合作豌汇，同時(shí)也變得比較保守和固執(zhí)。
離心力：隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己逻澳，肯定所有的變革與新發(fā)展斜做；同時(shí)也變得比較容易背叛瓤逼。
根據(jù)上述戚揭，四個(gè)恐懼的原型就是：
一：害怕失去自我精居，避免與人來往（分裂）沃但；
二：害怕分離與寂寞绽慈，百般依賴他人（憂郁）谆沃；
三：害怕改變與消逝，死守著熟悉的事物（強(qiáng)迫）据沈；
四：害怕既定的事實(shí)與前后一致的態(tài)度，專斷自為（瘋狂）孔祸。
給出四個(gè)恐懼基本圓形后，我們?cè)俜謩e詳細(xì)的討論下他們的具體表現(xiàn)形式。
分裂人格
這種人害怕別人親近玄货，與世隔絕鹅士、自我中心掉盅、社交困難、敏感、獨(dú)來獨(dú)往键俱、特立獨(dú)行、孤僻、理性主義者畅蹂、堅(jiān)強(qiáng)、冷靜客觀、自信检疫、批評(píng)家、他們是革命家祷嘶、無政府主義者屎媳，他們往往不相信有人會(huì)愛上他，為此還會(huì)不斷地針對(duì)自己的懷疑做測(cè)試论巍，要求新的愛的證明烛谊。
另外，由于恐懼嘉汰，分裂人格者會(huì)用不加修飾的憤怒來宣泄心中的不快，憤怒不光是起抵抗和保護(hù)的作用贫导，他也會(huì)借此與人有了接觸，攻擊是他追求和爭(zhēng)取某樣?xùn)|西的方式，正如奇跡課程里所說“所有的襲擊都是求助的呼聲”外里，這需要我們給他們足夠的時(shí)間狂秦，慢慢填平心底的溝渠甜孤。
比如他們不相信人工智能可以為他們服務(wù)，為此他們會(huì)一次次的要求專家們作出更加可行的分析報(bào)告和實(shí)驗(yàn)結(jié)果誓竿。當(dāng)專家們的結(jié)果不是讓他們很信服時(shí)，他們就會(huì)采用過激的手段袄简，來遏制人工智能的發(fā)展。
憂郁人格
這種人盡可能靠近他人，依賴蚯姆，附屬敞峭，害怕變成獨(dú)立的自我睦疫，心甘情愿把自己交出去蛤育，任憑別人的擺布，質(zhì)疑自己的處事能力橙困，沒有歸屬感猫态，安全感，謙虛披摄，息事寧人亲雪，無私忘我，有同情心疚膊，感同身受义辕，忍耐力強(qiáng)，卑微寓盗，從不要求什么灌砖，服從夺巩，配合度百分之百，乃至于犧牲自己周崭，夸張者奴顏婢膝柳譬；極力避免自轉(zhuǎn)，害怕被孤立续镇、分離美澳、拋棄、不被保護(hù)和寂寞摸航。他們往往有同理心制跟，像愛自己一樣深愛著對(duì)方，為對(duì)方而活酱虎，他們不太有自己的生活雨膨，但是若是達(dá)不到目的份招，他可能以生命和自殺來解決問題雄人，從而祈求對(duì)方的憐憫。
這種人召娜，同樣不喜歡太新鮮的事物恢暖，對(duì)于高科技同樣感到害怕排监，但是他們往往不會(huì)直接說不，而是可能背后進(jìn)行積極的反對(duì)杰捂。
強(qiáng)迫人格
強(qiáng)迫人格者追求向心力舆床，從小就渴望永恒和安全感，他們依賴熟悉習(xí)慣的東西嫁佳，希望生活中各個(gè)方面都應(yīng)該像鐵鑄的挨队，變成永遠(yuǎn)有效地原則和無可爭(zhēng)議的規(guī)矩。
他們害怕新鮮的事物和新奇的經(jīng)驗(yàn)蒿往，風(fēng)險(xiǎn)盛垦，改變和消逝是他們最大的恐懼。他們是完美主義熄浓，樂觀主義情臭，自我控制者省撑，潔癖赌蔑，謹(jǐn)慎，自我保護(hù)竟秫，權(quán)力欲娃惯，強(qiáng)勢(shì)，成就欲肥败，責(zé)任感趾浅，強(qiáng)硬派愕提，秩序，安全感皿哨，壓抑怒氣浅侨，好爭(zhēng)辯，節(jié)省证膨，吝嗇如输，就事論事，具體不含糊央勒，令人信賴不见，保守，傳統(tǒng)崔步。
由于這種人小時(shí)候就很懂事稳吮，很早就學(xué)會(huì)了克制自己的情感，所以我們往往很難打動(dòng)它的真心井濒，這種人很頭疼是吧灶似？雖然頭疼（其實(shí)這種人他們自己就有頭痛的毛病）但是也有解決辦法瑞你，那就是我們幫他指明其發(fā)展方向喻奥，告訴他們相應(yīng)的技術(shù)原理和工作流程，讓他在我們的世界中再次找到方向捏悬，于是他就會(huì)變得愿意接收我們撞蚕，從而成為他們的另一套標(biāo)準(zhǔn)。
瘋狂人格
瘋狂（歇斯底里）人格者追求離心力过牙，他們才不把那股聚攏且集中的萬有引力放在眼里甥厦，只是翹首期待新鮮感，不斷追求新鮮寇钉、驚險(xiǎn)和刺激刀疙，隨時(shí)臣服于外在的引誘和內(nèi)心的呼喊。他們討厭傳統(tǒng)扫倡，束縛和既定的規(guī)律谦秧，害怕自由受到束縛，責(zé)任撵溃，義務(wù)和前后一致是他們最大的恐懼疚鲤。他們追求改變與自由、好奇心強(qiáng)烈缘挑、追求刺激集歇，喜歡冒險(xiǎn)；熱情洋溢语淘、調(diào)情高手诲宇，花樣百出际歼，肯定所有新的事物，夸張姑蓝，自吹自擂鹅心，裝腔作勢(shì)，愛慕虛榮纺荧，任性巴帮，口不擇言，不想后果虐秋，及時(shí)行樂榕茧，不負(fù)責(zé)任，逃避束縛客给，自欺欺人用押，渴望被肯定，排拒最終的既定的人事物靶剑，害怕自由受到約束蜻拨，愛沖動(dòng)，無力抗拒誘惑桩引，沒有原則缎讼，易怒，脆弱坑匠，不理性血崭，不合邏輯。
這種人看似愿意接受新事物厘灼，但是他們只接受他們自己的新事物夹纫，對(duì)他人的貢獻(xiàn)不屑一顧，總是和我們進(jìn)行莫名其妙的競(jìng)爭(zhēng)從而彰顯他們的個(gè)性设凹。
其實(shí)舰讹，這四種人格的形態(tài)適用于每一個(gè)人，是我們生命的一部分闪朱，我們既不完美也不完整月匣，正是因?yàn)榭謶峙c希望的存在我們才能少走彎路，從而獲得更健康奋姿。
?存在即合理锄开，極端差異的人格非常具有代表性，正是這種差異讓我們逐漸解開智能的神秘面紗胀蛮。?下面我們做一個(gè)有趣的小實(shí)驗(yàn)院刁，為了簡(jiǎn)單起見糯钙，實(shí)驗(yàn)采用問答的形式粪狼。
(1)?假設(shè)現(xiàn)在我要把你的腿給鋸掉退腥，你會(huì)同意嗎？我相信80%的人都不會(huì)同意再榄，好端端的干嘛要鋸掉我的腿呢狡刘？
(2)?假設(shè)你遭遇了嚴(yán)重的車禍，必須鋸掉腿你才能活下來困鸥，那么你會(huì)同意嗎嗅蔬？我相信80%的人會(huì)同意。
對(duì)于同樣的結(jié)果疾就，但是人們卻做出截然不同的兩種選擇澜术，不知道你發(fā)現(xiàn)了他們的本質(zhì)是什么嗎？
?對(duì)猬腰，他們的本質(zhì)就是能夠更好的活著鸟废。
弗洛伊德說，超我是目標(biāo)姑荷，本我是本能盒延，自我是本能與目標(biāo)的綜合表現(xiàn)形式，其實(shí)他只說對(duì)了一部分鼠冕，超我添寺，本我，自我都是來自于人的內(nèi)因懈费，而現(xiàn)實(shí)中人在考慮問題的時(shí)候是內(nèi)因计露、外因、本能和性能一起考慮的憎乙。
試問：
如果外界發(fā)生變化薄坏，而你不做出反應(yīng)，你能說明你是聰明的嗎寨闹？
如果外界發(fā)生變化胶坠，而你胡亂做出反應(yīng)，你能說明你是聰明的嗎繁堡？
如果外界發(fā)生變化沈善，而你做出固定反應(yīng)，你能說明你是聰明的嗎椭蹄？
如果外界早就發(fā)生改變闻牡，而你才做出反應(yīng)，你能說明你是聰明的嗎绳矩？
當(dāng)然內(nèi)因罩润、外因、本能和性能在不同的環(huán)境下翼馆，其反應(yīng)所占的比例會(huì)有不同割以，比如安靜的實(shí)驗(yàn)室和多變的戰(zhàn)場(chǎng)金度。
接下來我們?cè)僮鲆粋€(gè)有趣的小實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)相對(duì)安靜的實(shí)驗(yàn)室里严沥，科學(xué)家通過腦電波測(cè)試儀來預(yù)測(cè)被實(shí)驗(yàn)者也就是你下一次可能舉哪只手猜极。在經(jīng)過若干次的預(yù)測(cè)后，消玄，計(jì)算機(jī)預(yù)測(cè)的越來越準(zhǔn)跟伏，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即便你有意不配合，但是你舉手的結(jié)果卻早被計(jì)算機(jī)提前幾秒鐘計(jì)算出來了翩瓜。
也許你感到很神奇受扳，其實(shí)計(jì)算機(jī)只是先于你發(fā)現(xiàn)了你大腦計(jì)算的結(jié)果，這種看似偶然的結(jié)果其實(shí)也是經(jīng)過你的大腦一層層計(jì)算出來的兔跌。而這個(gè)計(jì)算的原理也非常簡(jiǎn)單辞色。那就是如何能讓自己更好的活著？
外因浮定、內(nèi)因相满、本能和性能影響最終決定的關(guān)系如圖3-1-3所示：
備注：生命的真諦就是更好的活著
生存本能
正是因?yàn)?b>更好的活著這個(gè)原則立美，我們才形成了形形色色的生命》皆郑活著是生命的基礎(chǔ)是智能的核心建蹄。只有活著并且更好的活著人類才會(huì)表現(xiàn)的有智慧有感情。而活著本質(zhì)上也是一種本能裕偿，所以我們也可以把它稱其為——生存本能洞慎。
生存的本能因其對(duì)生存的影響層級(jí)不同，所以表現(xiàn)出來的需求層次也不盡相同嘿棘，美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)為此專門提出了需求的層次理論劲腿，馬斯洛需求層次理論很好的闡述了從最基本的活著到更好的活著之間的遞進(jìn)關(guān)系。
馬斯洛需求層次理論如圖3-1-4所示：
生存本能是人工智能的基礎(chǔ)也是強(qiáng)人工智能的未來鸟妙，沒有生存本能這個(gè)核心焦人，人工智能將不會(huì)產(chǎn)生靈魂，也不可能有人們所期望的愛恨情仇重父，那么花椭，憑什么說生存本能是人強(qiáng)工智能的未來呢？下面房午，我們就簡(jiǎn)析下人的生存本能是如何進(jìn)一步形成認(rèn)知矿辽，經(jīng)驗(yàn)和感情的。
認(rèn)知
首先是認(rèn)知，認(rèn)知是知識(shí)獲得和應(yīng)用的一個(gè)過程袋倔，它是人的最基本的心理過程雕蔽。認(rèn)知包括感覺、知覺奕污、記憶萎羔、思維等液走。是大腦接在受外界輸入的信息后碳默，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成結(jié)構(gòu)記憶的心理活動(dòng)缘眶。
認(rèn)知可以是我們眼睛看見的嘱根，耳朵聽到的或者鼻子嗅到的，甚至是皮膚觸碰到的硬度巷懈，溫度等该抒。
本質(zhì)上，所有我們能夠感覺到的事物都是可以記憶的顶燕。不存在不可以記憶的認(rèn)知凑保。我們無時(shí)無刻的在記憶這個(gè)事物的同時(shí)也是在回憶這個(gè)事物，記和憶構(gòu)成了認(rèn)知的主體涌攻。
人們?cè)谡J(rèn)知事物的時(shí)候欧引，一般是多感官一起參與工作的，以認(rèn)識(shí)小貓為例恳谎，當(dāng)人們用眼睛看它時(shí)芝此，我們不僅可以看到整體的顏色，紋理因痛，光澤婚苹，大小、形狀鸵膏。當(dāng)我們用手觸摸時(shí)還可以感覺到粗糙度膊升，重量，柔軟度等谭企。當(dāng)然你可能也會(huì)聽到它的呼嚕聲和腳步聲用僧。
如果我們把人的認(rèn)知過程比作一個(gè)數(shù)據(jù)庫，那么認(rèn)知其實(shí)就是一條條記錄的添加和查詢赞咙。而由于這個(gè)數(shù)據(jù)庫的大小有限责循，同時(shí)為了方便我們?nèi)四X快速查詢，所以雖然看上去我們的感覺器官每時(shí)每刻都在認(rèn)知事物攀操，但是并不是所有能夠被感覺到的事物都會(huì)被記憶的院仿，更多的時(shí)候我們是選擇視而不見，聽而不聞的。
我們的大腦只會(huì)記憶那些可能對(duì)我們產(chǎn)生重要影響的事物歹垫，也就是說這些信息對(duì)你而言是更有價(jià)值的剥汤。
比如：小孩對(duì)人臉是非常感興趣的，但是對(duì)動(dòng)物的臉卻分辨的一般排惨，雖然同樣是同樣的視覺結(jié)構(gòu)吭敢，但是我們的大腦卻更加喜歡記憶那些能夠?qū)ξ覀儺a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人臉，尤其是父母和兄弟姐妹的臉暮芭。
?還有研究表明鹿驼，嬰兒對(duì)人說話的聲音也是非常敏感的，但是對(duì)其他聲音則反應(yīng)遲鈍辕宏。
?認(rèn)知不僅有選擇性畜晰，還有難易性，有些認(rèn)知非常容易瑞筐，而有些認(rèn)知?jiǎng)t非常困難凄鼻，那么之所以有些認(rèn)知非常困難的主要原因是因?yàn)檫^往的經(jīng)驗(yàn)告訴我們這個(gè)認(rèn)知的價(jià)值不大。
?那么認(rèn)知就說到這里聚假，基于生存本能块蚌，用現(xiàn)在的電子計(jì)算機(jī)來設(shè)計(jì)一個(gè)具有認(rèn)識(shí)能力的人工智能并不困難，尤其是機(jī)器學(xué)習(xí)的效果更加明顯膘格，而我們唯一要做的就是根據(jù)其對(duì)生存本能的價(jià)值大小進(jìn)行有選擇的記憶就可以了峭范。
備注：由于人腦約有1000億個(gè)神經(jīng)元，所以說人腦的記憶是有限的闯袒。
經(jīng)驗(yàn)
其次是經(jīng)驗(yàn)虎敦，經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代人工智能的一次飛躍，專家系統(tǒng)雖然也是人工智能政敢，但是專家系統(tǒng)的智能更多的是專家的經(jīng)驗(yàn)其徙，而真正的機(jī)器經(jīng)驗(yàn)或者機(jī)器智能卻少之又少。
科學(xué)家們之所以說現(xiàn)在的人工智能是弱人工智能喷户，就是因?yàn)楝F(xiàn)在人工智能的智力水平也就相當(dāng)于兩三歲的小孩唾那，甚至很多方面還不如一個(gè)剛出生的嬰兒，我相信大家也很好奇褪尝，為什么剛出生的小孩就有很多的本能反應(yīng)呢闹获？為什么人類會(huì)自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)呢？
其實(shí)這一切都和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)河哑，經(jīng)驗(yàn)則是人類從生活多次實(shí)踐中得到的知識(shí)或技能避诽，比如車輛駕駛就是一種技能，比如勾股定理和你做的實(shí)驗(yàn)就是一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)璃谨，從表面上看經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知是兩個(gè)不想干的詞沙庐，但是實(shí)際上經(jīng)驗(yàn)是已有認(rèn)知的一種快速檢索鲤妥，就像是數(shù)據(jù)庫的索引一樣。
比如拱雏，在車輛駕駛時(shí)棉安，我們轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤，或者踩油門铸抑，經(jīng)過多次練習(xí)之后我們找到了一種更好的駕駛方法贡耽。其實(shí)每次練習(xí)都可以表示為一種稍微復(fù)雜的記憶，像轉(zhuǎn)動(dòng)的方向力度鹊汛，速度蒲赂，時(shí)間等。然后在考試時(shí)我們會(huì)想到以前學(xué)過的駕駛方法柒昏，告知自己在當(dāng)前環(huán)境下用某種方法將更加有利凳宙，這種回憶其實(shí)是一種搜索熙揍，根據(jù)搜索結(jié)果按照滿意度（生存的價(jià)值度）排序职祷，并從中選擇自認(rèn)為最好的一組動(dòng)作。
為什么需要一種快速回憶届囚，主要是因?yàn)檎Ｇ闆r下大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)速度相對(duì)于1000億個(gè)神經(jīng)元而言是有限的有梆，這種有限性一方面受制于神經(jīng)細(xì)胞傳遞的速度，一方面受制于外界環(huán)境給我們反應(yīng)的時(shí)間意系。所以大腦會(huì)把相似環(huán)境下（如車輛轉(zhuǎn)彎打轉(zhuǎn)向燈）的多次的重復(fù)的記憶變成一種經(jīng)驗(yàn)泥耀。這種經(jīng)驗(yàn)雖然不一定是最好的選擇，但是從概率上來看蛔添，確實(shí)是一種相對(duì)好的選擇痰催。怎么樣，這種指向明確的相對(duì)好的選擇迎瞧，是不是很像數(shù)據(jù)庫的索引夸溶。
也許你會(huì)說，其實(shí)索引也分快慢凶硅，是的缝裁，其實(shí)人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)也是有快有慢之分的，一般來講足绅，當(dāng)我們認(rèn)為某種經(jīng)驗(yàn)更好時(shí)捷绑，我們的大腦就會(huì)把這種經(jīng)驗(yàn)變成一種習(xí)慣（比如遇到緊急情況踩剎車）。如果這種習(xí)慣在實(shí)踐中被認(rèn)為是最佳方案時(shí)氢妈，就會(huì)成為一種本能粹污，本能其實(shí)就是一種條件反射。這種條件發(fā)射就好比巴甫洛夫那條可憐的狗首量，本來應(yīng)該對(duì)肉流口水結(jié)果變成了對(duì)鈴鐺流口水壮吩。而更有趣的是，當(dāng)這種本能被歷代證明是最好的時(shí)候，這種本能便會(huì)通過DNA遺傳到子女身上粥航。比如子女們基本的相貌琅捏，原始的審美標(biāo)準(zhǔn)缀程，還有坐立行走杨凑、喜怒哀樂這樣簡(jiǎn)單的動(dòng)作和表情，甚至還會(huì)說媽媽這樣基本的母語。那么如果把習(xí)慣比作是一個(gè)更加快速的索引，那么本能就是索引的索引。
根據(jù)生存本能，我們假設(shè)：人們規(guī)定，孩子哭就是需要人照顧的一種表達(dá)方式，笑就是表示滿意的表達(dá)方式，孩子覺得不錯(cuò)昆禽，然后當(dāng)他需要照顧的時(shí)候就哭哮内，然后時(shí)間長(zhǎng)了就哭得有經(jīng)驗(yàn)了琳拨，知道什么時(shí)候要哭僵井，什么時(shí)候要笑了驻债。這種“會(huì)哭的孩子活得好”后來就會(huì)變成本能淌实，當(dāng)本能找不到更好方法改進(jìn)的時(shí)候就會(huì)遺傳給下一代放坏。所以人類孩子會(huì)哭是天生的溉苛。而動(dòng)物卻不見得是哭聲凤巨。當(dāng)然這個(gè)假設(shè)是需要科學(xué)的前提的，如果哭聲傳的不夠遠(yuǎn)洛搀，那么人們的這個(gè)規(guī)定就是不合理的留美，不合理的遲早會(huì)被更合理的經(jīng)驗(yàn)取代挚币，比如其他某種通知方式適合告訴周圍的人他需要照顧那么這種方式只要被證明是最有效的就會(huì)被優(yōu)先繼承下來趁怔。
那么第一批孩子究竟是怎樣學(xué)會(huì)哭的？可能是人為的序六，父母感覺孩子快餓的時(shí)候任连，誘導(dǎo)他哭，這個(gè)可以請(qǐng)教下巴普洛夫例诀。但是實(shí)際上更可能是物競(jìng)天擇的結(jié)果随抠，突然有個(gè)孩子會(huì)哭裁着，因?yàn)榭蘼暱梢詡鞑サ酶h(yuǎn)，所以父母可以很遠(yuǎn)就能夠照看的了拱她，而不是放到育兒袋中了二驰。
那么哭為什么是悲傷的呢？主要原因是痛苦關(guān)聯(lián)效應(yīng)秉沼，假設(shè)孩子哭桶雀，總是關(guān)聯(lián)到孩子挨餓受凍等難以生存的痛苦，那么孩子一哭就會(huì)覺得傷心唬复。反之亦然矗积。我們做一個(gè)假設(shè)，每當(dāng)孩子要餓的時(shí)候敞咧，我們就給他一個(gè)鈴聲棘捣，但是第一種情況下鈴聲過后孩子仍然得不到吃的，第二種鈴聲過后有吃的休建，那么同樣的鈴聲在前后兩個(gè)孩子聽來一個(gè)是悲傷的一個(gè)是幸福的乍恐。
再假設(shè)，我們規(guī)定测砂，怒目圓睜茵烈、聲嘶力竭、身體抖動(dòng)這種表情砌些，是他要對(duì)某些事物進(jìn)行報(bào)復(fù)和破壞的聲明呜投，那么這種方法被認(rèn)可和繼承后，人們覺得需要報(bào)復(fù)和破壞的時(shí)候自然而言的就選擇發(fā)怒的表情了寄症。所有的這些表情的背后其實(shí)有兩個(gè)作用宙彪，一方面是充分活躍自己的身體器官，為即將到來的戰(zhàn)斗做好準(zhǔn)備有巧，一方面是向別人宣示自己的強(qiáng)大，以免不必要的沖突悲没。比如猩猩拍打自己的胸脯就是一個(gè)很好的宣示——你最好不要輕易招惹我篮迎。
另外人有破壞性也是經(jīng)驗(yàn)的一種，破壞的經(jīng)驗(yàn)告訴它這是一個(gè)更好的選擇示姿，可以減少了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甜橱，可以改善生存環(huán)境。如果生活中破壞和動(dòng)怒容易達(dá)成結(jié)果栈戳。那么經(jīng)驗(yàn)自然使然他成為一個(gè)容易動(dòng)怒的人岂傲，另一種情況是，如果某人經(jīng)過深思熟慮然后決定報(bào)復(fù)和破壞子檀，他就不用選擇這樣的表情镊掖。這種報(bào)復(fù)和破壞也是一種相對(duì)的選擇乃戈，受至于施暴者本身認(rèn)知的局限，因此他選擇殘害或者奴役他人的主要原因是因?yàn)樗恼J(rèn)知告訴他這是目前最好的選擇亩进。
?我們?cè)俸?jiǎn)單總結(jié)一下症虑，認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)归薛、習(xí)慣和本能之間的遞進(jìn)關(guān)系：正常情況下我們是通過認(rèn)知來生存的谍憔，但是為了應(yīng)對(duì)緊急情況我們通過多次相似的認(rèn)知形成了經(jīng)驗(yàn)，并在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)得以長(zhǎng)期有效的驗(yàn)證后形成了習(xí)慣主籍，而這個(gè)習(xí)慣在被若干代確認(rèn)為是好習(xí)慣之后就形成了本能习贫。
認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)千元、習(xí)慣和本能沈条，四者之間是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，一般相對(duì)來說诅炉，越往后反應(yīng)的時(shí)間越快蜡歹，同時(shí)其可塑性也越差√樯眨可塑性差說明月而，本能是不會(huì)輕易發(fā)生改變的，但是認(rèn)知卻是可以很容易變化的议纯。
?經(jīng)驗(yàn)一般來說是通過學(xué)習(xí)父款、訓(xùn)練和總結(jié)得來的，是對(duì)大腦已有認(rèn)知的聚類瞻凤。當(dāng)我們把經(jīng)驗(yàn)變成數(shù)據(jù)庫索引的時(shí)候憨攒。我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候我們給出很多查詢條件然后卻只得到一個(gè)結(jié)果阀参，其實(shí)這個(gè)唯一的結(jié)果就是聚類肝集，而查詢出多條記錄本質(zhì)上就是聯(lián)想。
另一方面蛛壳，為了方便計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算杏瞻，我們需要把感知到的事物按照時(shí)間序列通過不同的感覺器官分門別類的存儲(chǔ)到不同數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，而這些可以存儲(chǔ)的記錄必須是靜態(tài)的衙荐，就好像是電影中的一張張膠片捞挥，每一個(gè)記憶片段都是一幀靜態(tài)的畫面，這些靜態(tài)的畫面在數(shù)據(jù)庫里就是元數(shù)據(jù)忧吟。
用過計(jì)算機(jī)的都知道砌函，每秒鐘處理圖片的數(shù)量決定了計(jì)算機(jī)的性能，其實(shí)人腦的反應(yīng)也是有快慢之分的，和計(jì)算機(jī)的晶振一樣讹俊，人體大腦中也有一個(gè)專門的細(xì)胞負(fù)責(zé)計(jì)算時(shí)間垦沉，但是這個(gè)計(jì)時(shí)器本質(zhì)上也是一種感覺器官，之所以說它是感覺器官是因?yàn)榱酉瘢瑫r(shí)間也是有快慢之分的乡话。
我們習(xí)慣了鐘表，可能對(duì)時(shí)間有快慢之分覺得不可思議耳奕，實(shí)際上這種快慢也是人類進(jìn)化的一種結(jié)果绑青。
比如危機(jī)時(shí)刻，我們的大腦就會(huì)高度興奮屋群，對(duì)相關(guān)的器官調(diào)用更加積極闸婴，這時(shí)候我們感覺大腦所接受的信息非常多，由于大腦平時(shí)只處理100個(gè)畫面芍躏，現(xiàn)在一下子就處理了1000個(gè)畫面邪乍，所以我們感覺時(shí)間變慢了，那么為什么危機(jī)時(shí)刻要處理那么多畫面对竣，其核心就是為了更好的解決當(dāng)前的危機(jī)庇楞，只有獲得的信息越多，處理的越快我們才有可能活得更好否纬。比如發(fā)生車禍的時(shí)候吕晌，比如高空墜落的時(shí)候。這時(shí)候大腦對(duì)信息的反應(yīng)不再是覺得無所謂临燃，而是每一個(gè)細(xì)節(jié)都可能關(guān)乎生命睛驳，要么死亡要么生存。因?yàn)檫@些相對(duì)時(shí)間內(nèi)的這些信息的權(quán)重非常高膜廊，所以大腦相對(duì)時(shí)間內(nèi)處理的信息就變得多了起來乏沸。這也是人們?yōu)槭裁从X得慢鏡頭非常真實(shí)合理的原因之一，所以急中生智還是有道理的爪瓜。
?也許看過動(dòng)漫《加速世界》的你會(huì)問蹬跃，既然大腦越興奮處理的信息越多越快，那么為什么我們平時(shí)不這么興奮呢钥勋？是啊為什么呢炬转？既然我們可以成為超人但是我們卻還是選擇作為普通人呢？
?帶著這樣的疑問算灸，我們不妨觀察一下大腦興奮的結(jié)果就是它需要更多的休息時(shí)間，一方面是它需要消耗大量的能量驻啤，本來我們大腦就消耗了80%的葡萄糖菲驴，這時(shí)候可能出現(xiàn)負(fù)消耗，需要從其他細(xì)胞中攝取大部分能量骑冗，所以大腦興奮過后需要更多的休息時(shí)間赊瞬。一方面大腦在興奮時(shí)處理了大量的信息先煎，但是這些信息事后都是需要整理的，人類在休息尤其是做夢(mèng)的時(shí)候就是對(duì)已有信息的加工整理巧涧，否則就容易發(fā)生大腦混亂的問題薯蝎。
當(dāng)然關(guān)于時(shí)間可變性，韋爾奇曾經(jīng)說過：大腦對(duì)時(shí)間的切片是以其重大事情為切片的谤绳，每一個(gè)切片都是一個(gè)重大事情的分界線占锯，由于人生每次重大變化，比如胚胎缩筛、出生消略、說話、成熟瞎抛、衰老艺演、死亡物理時(shí)間上越來越長(zhǎng)，所以心理上時(shí)間過得越來越快桐臊。人們主觀上胎撤，常常把重大事件的時(shí)間間隔，作為我們的時(shí)間断凶，這種所謂的重大事件隨著年齡的增長(zhǎng)伤提，時(shí)間間隔也越來越長(zhǎng)，所以對(duì)成人而言懒浮，主觀時(shí)間單位要比小孩更長(zhǎng)一些飘弧。因此我們長(zhǎng)大的過程會(huì)覺得時(shí)間過得越來越快。也就是成人眼里的幾年和小孩眼里的幾個(gè)月差不多砚著。
備注：年紀(jì)越大次伶，生活越是平淡，時(shí)間過得越快稽穆。
寵物情節(jié)
?前面冠王，我們說了生存本能，生存本能是未來人工智能的核心舌镶，但是由于我們的神經(jīng)細(xì)胞傳輸速度有限柱彻，很多時(shí)候我們只能選擇相對(duì)有效的經(jīng)驗(yàn)和本能來生活。
由于經(jīng)驗(yàn)餐胀，尤其是本能都很短時(shí)間改變哟楷，所以在某種特定環(huán)境下形成的經(jīng)驗(yàn)和本能在另一種環(huán)境下就顯得不可思議。
也正是這種相對(duì)有效的選擇才造就了現(xiàn)代人類的進(jìn)化和多樣性否灾，下面我們就來說下非常有趣的寵物情節(jié)卖擅。
我們假設(shè)：某些人規(guī)定每年的某個(gè)時(shí)候是重要的節(jié)日，并且規(guī)定這天要慶祝，那么這個(gè)看似人為的規(guī)定惩阶，當(dāng)?shù)玫侥硞€(gè)組織強(qiáng)制推行后挎狸，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們這一天真的要去慶祝断楷，甚至很多人都是發(fā)自內(nèi)心的锨匆，更有甚者把它當(dāng)作一種“信仰”和樂趣。
而作為一個(gè)不信仰的人冬筒，則感覺非常奇怪恐锣，甚至你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)虔誠(chéng)的教徒來到一個(gè)陌生的國(guó)度，他們的舉止和風(fēng)俗都會(huì)被當(dāng)?shù)厝艘暈楣秩恕?/p>
一般來講账千，寵物情節(jié)說明了相對(duì)弱小的人類可以被改變侥蒙，被教育，而造成這種結(jié)果的直接原因就是由經(jīng)驗(yàn)造成的匀奏，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是一種相對(duì)正確的選擇鞭衩。因此我們常說經(jīng)驗(yàn)有著他的相對(duì)性。
那么為什么有人這么重視經(jīng)驗(yàn)?zāi)囟腥擞蟹浅Ｏ矚g全面的思考呢娃善？我想主要是以下兩個(gè)原因：
一種是常說的腦子反應(yīng)慢己沛，出現(xiàn)反應(yīng)呆滯和遲鈍旱眯，這就好比是數(shù)據(jù)庫一時(shí)間找不到結(jié)果，計(jì)算機(jī)就會(huì)出現(xiàn)假死狀態(tài)，而腦子慢是相對(duì)的窘茁。造成腦子轉(zhuǎn)得慢的核心原因就是數(shù)據(jù)量相對(duì)大躯畴。我們都知道數(shù)據(jù)庫查詢慢的原因是數(shù)據(jù)量太大了爵政，之所以說相對(duì)及汉，是因?yàn)殡娔X性能不同造成的，早期電腦當(dāng)時(shí)確實(shí)很先進(jìn)焕阿，但是現(xiàn)在一臺(tái)ＰＣ機(jī)就頂?shù)倪^幾臺(tái)老式巨型機(jī)咪啡。這就好比拿現(xiàn)代人和猿人進(jìn)行比較一樣。所以說腦子轉(zhuǎn)得慢是相對(duì)的暮屡。腦子慢的原因很可能是你知道的東西太多了撤摸。這也符合人的常識(shí)，知識(shí)越豐富的人越是不敢快速的做決定褒纲，優(yōu)柔寡斷說的就是這種人准夷。但是，更多的情況是因?yàn)槿祟愓J(rèn)知不足造成的莺掠，也就是數(shù)據(jù)庫出現(xiàn)了查無此項(xiàng)衫嵌，不知如何應(yīng)對(duì)而憑天由命的被動(dòng)局面，無知說的就是這種人彻秆。
第一種就是典型的大智若愚了渐扮，他不可能一直被虐待著论悴，影視作品中這種人往往進(jìn)行所謂的會(huì)黑化和叛變掖棉。而第二種人墓律，則先有一定的不甘心，不甘心的時(shí)候幔亥，它們往往會(huì)先利用以往經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行反抗耻讽。當(dāng)然如果這個(gè)人的認(rèn)知很高，他就不太可能出現(xiàn)這種被奴役場(chǎng)景帕棉，好比兩個(gè)拳擊手针肥，勝者怎么會(huì)屈服呢。另外如果人類整體認(rèn)知上升香伴，那么相對(duì)落后的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)被拋棄慰枕，比如新宗教的誕生，新國(guó)王的出現(xiàn)即纲。封建制度就是這樣瓦解了奴隸制度具帮。
我們可用一個(gè)看似簡(jiǎn)單的算術(shù)題來說明上述問題：
比如有人問你1+1?等于幾時(shí)，小朋友很快就回答是2低斋，而我們則不知道問題具體是指十進(jìn)制的還是二進(jìn)制的蜂厅。于是有經(jīng)驗(yàn)的人很快就說是2，因?yàn)樗?jīng)驗(yàn)告訴他膊畴，問他的環(huán)境默認(rèn)是十進(jìn)制的掘猿，2是最好的答案，十進(jìn)制的應(yīng)用場(chǎng)景更多唇跨。沒經(jīng)驗(yàn)的會(huì)反問稠通，你問的是十進(jìn)制的還是二進(jìn)制的？如果在計(jì)算機(jī)學(xué)者圈子里我會(huì)回答是二進(jìn)制10的买猖，否則是十進(jìn)制的2改橘。
也許計(jì)算機(jī)學(xué)者會(huì)覺得小朋友比較無知。但是那些計(jì)算機(jī)學(xué)者何嘗不是被數(shù)學(xué)家嘲笑政勃，1+1有很多解釋唧龄，甚至很可能就是一進(jìn)制的11。
小朋友對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)者崇拜不已奸远，但卻對(duì)數(shù)學(xué)家嘲笑不已既棺！不是有這樣一個(gè)讓人深思的笑話么：說“一個(gè)人上了三天學(xué)，第一天學(xué)了一懒叛，第二天學(xué)了二丸冕，第三天學(xué)了三，結(jié)果三天后他就退學(xué)了薛窥，然后有一天他要結(jié)婚了胖烛，給一個(gè)姓萬的朋友寫請(qǐng)?zhí)劢悖Y(jié)果一天連一個(gè)姓都寫不完∨宸”
一般來說众旗，對(duì)于相對(duì)無知的人只要你適當(dāng)引導(dǎo)，他們就會(huì)跟著改變趟畏，比如被劫持的人質(zhì)贡歧，監(jiān)獄中的犯人以及其他被脅迫的人們，而當(dāng)這些人被脅迫的人發(fā)現(xiàn)順從可以獲得更好的活著（生存本能）后赋秀，它們就開始有意的向脅迫者示好利朵。
如果你不相信人類有寵物情節(jié)的話，你可以設(shè)想下：你是否敢于私自出國(guó)猎莲，你是否敢于英雄救美绍弟，你是否能夠穿越沙漠，你是否能夠離開地球著洼。
?另一種是三思而后行的樟遣，這種人做事情是經(jīng)過深思熟慮的，當(dāng)然這種深思熟慮還是建立在他已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上的郭脂。所以才造成了結(jié)果的參差不齊年碘。全面思考的人對(duì)計(jì)算機(jī)性能要求非常高的。否則還沒想明白就結(jié)束了展鸡。
雖然經(jīng)驗(yàn)和本能有著一定的局限性屿衅，但是經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是快速選擇中最好的，也是目前人工智能的主要研究方向莹弊。而這個(gè)選擇一定要在自己力所能及的環(huán)境內(nèi)涤久。為了更好的生存，人們需要再加快認(rèn)知的同時(shí)加快大腦運(yùn)轉(zhuǎn)的速度忍弛，而不是一味地逆來順受响迂。如果是計(jì)算機(jī)的話就在增加軟件的同時(shí)增加CPU和磁盤的運(yùn)轉(zhuǎn)速度。還有就是改變自己的思想细疚，對(duì)那些可能碰到的事情蔗彤，提前練習(xí)從而增加被侵犯的難度。
備注：人工智能需要強(qiáng)大的計(jì)算量疯兼。
情感
最后我們說下情感然遏，也就是科學(xué)家們口中的愛的方程式，人們常說人工智能的難點(diǎn)在于它不懂得愛吧彪，愛是高級(jí)智能的特權(quán)待侵，其實(shí)不然，現(xiàn)在我們就來看下人們所謂的喜怒哀樂：
我們知道哭聲可以傳得很遠(yuǎn)姨裸，所以當(dāng)這個(gè)孩子遇到困難需要被人照顧時(shí)秧倾，它就可以通過哭聲來進(jìn)行求救怨酝。那么假設(shè)周圍沒人管他，孩子知道哭也沒用那先，那么他為什么還會(huì)哭嗎农猬？其實(shí)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果很簡(jiǎn)單，雖然遺傳基因或者本能告訴他胃榕，這個(gè)時(shí)候哭就能獲救就能獲得滿足盛险。所以他才哭，但是結(jié)果他發(fā)現(xiàn)哭根本就沒有作用勋又，也就是說這個(gè)本能反應(yīng)是錯(cuò)的，所以他就學(xué)乖了换帜，不哭了楔壤。
如果哭是一種表示需要照顧的方法，那么笑就是表示滿意的方法惯驼。笑可以是人類之間約定俗成的一種表達(dá)方式蹲嚣，當(dāng)這種表達(dá)方式被認(rèn)為非常有效時(shí)，滿意的時(shí)候就會(huì)不由自主地笑了祟牲。如果我們告訴美女們笑可能有皺紋你猜久而久之她們還會(huì)笑么隙畜？
就像哭有很多種一樣笑也有很多種，每種表達(dá)方式都是祖先們經(jīng)過多少代約定俗成之后才遺傳給我們的说贝，雖然說是約定俗成议惰，但是實(shí)際上它還是受制于人類的機(jī)體內(nèi)在感受的外在表象。
基于生存本能乡恕，人類所做出喜怒哀樂選擇的主要參考閾值就是否對(duì)自己更有價(jià)值言询，以受傷為例，壞人就是欺負(fù)你的那些人傲宜，而好人則是幫助你的那些人运杭。他們之所給你的感覺是不同的，就是因?yàn)槟阒浪麄儗?duì)待你的結(jié)果是不同的函卒，那么如果我是你辆憔，會(huì)不會(huì)親近那些對(duì)你好的，而遠(yuǎn)離甚至報(bào)復(fù)那些對(duì)你不好人呢报嵌？即便你想告訴我你有受虐的傾向虱咧，其實(shí)你骨子里還是想獲得鍛煉和成長(zhǎng)，尤其是想獲得所謂的突破沪蓬。
用生存本能彤钟，尤其是相對(duì)友好的選擇就可以很好解釋情感，其實(shí)它本質(zhì)上就是一個(gè)“趨利避害”的過程跷叉。
作為感情之首的愛同樣是出于這種相性對(duì)選擇逸雹，既然是相對(duì)性選擇就注定有些選擇可能不是正確的营搅，不僅不一定正確，還可能看上去很變態(tài)梆砸。比如一個(gè)為了家庭生活而上戰(zhàn)場(chǎng)的人转质，實(shí)際上他們是殺人犯，他的家人一定非常愛他帖世，希望他早日歸來休蟹。但是配偶死后或者生活不能自理，當(dāng)事人就容易容移情別戀日矫。表面上大家都說愛是偉大的神圣的赂弓，看似和物理一點(diǎn)搭不上邊，但是實(shí)際上是你骨子里告訴愛上他相對(duì)于現(xiàn)在你會(huì)生活得更好哪轿。所以我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一般對(duì)于生活圈子比較小盈魁，認(rèn)知比較少的人來說，愛上身邊的人更容易窃诉，因?yàn)檫@些人深深地影響了她的生活杨耙。
那些對(duì)他生活影響甚微的人他是很難產(chǎn)生愛情的。即便是上帝你也不會(huì)真正地愛上他飘痛，比如海外某地發(fā)生海嘯了和你家漏雨了哪個(gè)危險(xiǎn)大珊膜？因?yàn)楹[他離你實(shí)在太遙遠(yuǎn)了——除非周邊環(huán)境或者人告訴你，間接的證明你關(guān)心它你將生活地更好宣脉。
愛是一種友好的表示方法车柠，他是一種付出的方式，他讓你明白你對(duì)它好對(duì)它重視他就能給你回報(bào)脖旱，愛是相互的堪遂，單方面的愛都是自私自利無法長(zhǎng)久的，愛需要相互了解萌庆，只有相互了解了才能更好地相互給予溶褪，但是太了解很可能被所謂更好的人選所動(dòng)搖，戀愛的是優(yōu)點(diǎn)結(jié)婚的是缺點(diǎn)践险，這句話一點(diǎn)不假猿妈。
總的來說，愛和哭笑一樣也是因?yàn)槟康牟煌泻芏喾N——感情是認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的一種升華巍虫。
也都是基于數(shù)據(jù)的一種選擇彭则，正是基這個(gè)原理制我們才能制造出造擁有認(rèn)知，經(jīng)驗(yàn)和感情的機(jī)器人占遥。
正是基于生存的本能做出的相對(duì)有效性選擇并由此經(jīng)過多次驗(yàn)證后才有的經(jīng)驗(yàn)俯抖、習(xí)慣和本能才造就了我們五花八門的性格，如圖3-1-5所示瓦胎。
什么是智慧
本章最后一節(jié)芬萍，我們來用智慧這兩個(gè)字做一個(gè)小結(jié)尤揣，什么是智慧，其實(shí)智慧和神經(jīng)系統(tǒng)一樣也是一種物理現(xiàn)象柬祠。那么什么是智慧生命呢北戏？智慧生命簡(jiǎn)單來說就是更聰明的生命。從現(xiàn)代字義上來解釋就是能夠利用豐富（慧中的第一個(gè)豐字）的傳感器（智中的知：知字有知道感知和識(shí)別的意思）和豐富（慧中的第一個(gè)豐字）的控制器（智中的曰：曰字動(dòng)詞有說和表現(xiàn)的意思）做出保護(hù)心臟（慧中的心：心字有心臟中樞和要害的意思）的相對(duì)有效性選擇（慧中的彐字：彐字有打掃整理的意思）漫蛔。
有人說心應(yīng)該是指大腦而不是心臟嗜愈，為什么智慧的慧字保護(hù)的是心臟而不是大腦呢？因?yàn)槲覀冞@里一方面是尊重了漢字的本意莽龟，既心就是心臟蠕嫁。一方面心臟是動(dòng)力之源，沒有心臟一切生命活動(dòng)即將停止轧房，包括大腦拌阴。而沒有大腦我們還可以說他是個(gè)傻子，比如很多生物就是沒有大腦的奶镶。
心臟是生命得以繼續(xù)存活的基礎(chǔ)。因此我們才說智慧生命的本質(zhì)就是一種為了讓心臟能夠繼續(xù)存活而做出的相對(duì)優(yōu)秀選擇的ＤＡＮ個(gè)體陪拘。
由于這種本能的選擇依賴于大量的感知和強(qiáng)大的控制厂镇，所以智慧生命看上去往往比其他生命更聰明更強(qiáng)大。
動(dòng)物的傳感器和控制器目前還相對(duì)弱小左刽，在瞬息萬變的環(huán)境中難以做出完美的選擇捺信，他們?yōu)榱烁玫纳睿愀鶕?jù)以往的成功經(jīng)驗(yàn)欠痴，強(qiáng)迫自己擁有了一種快速反應(yīng)的本能迄靠。這種本能再經(jīng)過多代的驗(yàn)證后，將以基因的方式遺傳給自己的后代喇辽。這種基因因其驗(yàn)證時(shí)間長(zhǎng)短不同也有其強(qiáng)弱之分掌挚。
比如動(dòng)物最基本的呼吸，生長(zhǎng)菩咨、爬行吠式、哭喊和睡覺，再到很容易學(xué)會(huì)的聽抽米、看特占、嗅、摸云茸、吃是目，以至復(fù)雜的?交流、奔跑标捺、狩獵等懊纳。
搞清楚智能（擁有智慧的能力）之后揉抵，我們?cè)賮砜纯词裁词菑?qiáng)人工智能？強(qiáng)人工智能就是人工地創(chuàng)造出一個(gè)擁有類人智慧生命的機(jī)器來长踊。就好像女媧造人和皮格馬林翁雕刻那樣功舀。
現(xiàn)在制造強(qiáng)人工智能，電子計(jì)算機(jī)是首選身弊，因?yàn)閮烧叩慕Y(jié)構(gòu)和功能是如此的相似辟汰，而電子計(jì)算機(jī)又是我們可以控制和制造的，下面我們給出一張電子計(jì)算機(jī)和人類智慧的對(duì)比圖阱佛，如圖3-1-6所示帖汞。
