你如何看待“潘曉來信”中提出的“人性自私”論
“主觀為自己是掰，客觀為別人”中的“自私”論傲须，直接將人的本質(zhì)歸結(jié)為純粹自然屬性，原始本能否定人的社會性的“自私”的定義我并不贊同傅蹂，人性自私論的觀點其本質(zhì)是一種個人主義思潮哮塞。而我更愿意從珍惜自己刨秆，尋找和實現(xiàn)自我價值實現(xiàn)角度去探求人的本質(zhì)。
社會存在決定社會意識忆畅，“潘曉來信”中的思想與當時的歷史條件和時代背景密切相關衡未。文革之后，由于四人幫推行極左路線，將集體利益與個人利益對立起來缓醋，造成各種冤假錯案如失，一代知識青年的理想主義破碎，表現(xiàn)出對正義送粱，集體主義的不信任褪贵，對于自身前途命運非常迷茫，為幫助經(jīng)歷了文革一代的青年從迷惘抗俄，苦悶中找到人生方向脆丁，興起了這場討論，但是由于文章在把握方向上出現(xiàn)偏差动雹，關于正誤觀點闡釋不清晰槽卫，出現(xiàn)了一定錯誤引導。加之此后改革進程進一步發(fā)展洽胶，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們利益關系結(jié)構(gòu)出現(xiàn)調(diào)整變化裆馒，私有制催生個人本位價值觀姊氓，導致個人主義價值觀在相當范圍蔓延。但是喷好，潘曉來信中的“人性自私論”過于鼓吹個人本位翔横，要求用個人標準取代集體主義標準與主流價值觀不符。
潘曉來信的“任性自私”引發(fā)的“個人主義”思潮對于當代社會任然有重要影響梗搅。當代社會的飛速發(fā)展禾唁，人們的壓力很大，誘惑很多无切，欲望難以滿足荡短，“精致利己主義”成為人生追求，談人生意義哆键，談理想主義掘托，或許像是一個玩笑，是幼稚籍嘹，是沒被生活折磨夠闪盔。但我認為人生的意義，其本質(zhì)是珍惜自我辱士，追尋實現(xiàn)自我價值泪掀，而不是僅僅停留在對物質(zhì)的追求層面。個人不能脫離集體和社會而存在颂碘，私人利益本質(zhì)上也是社會所決定的异赫，私人利益本質(zhì)上是社會利益的一種表現(xiàn)形式，“個人本位”不能成立，“人性自私”論也就不能成立祝辣。
來信中說“人就像太陽一樣贴妻，首先是太陽自己的運轉(zhuǎn)，然后它的光照亮了別的什么蝙斜，主觀為自我名惩，客觀為別人”，然而有意義的存在才是存在孕荠，太陽之所以為太陽娩鹉，不在于其自我運轉(zhuǎn)，而在于它運轉(zhuǎn)的同時照亮了別人稚伍，那么人之所以為人弯予，其存在的意義不是單一的享受，而是尋求自我價值實現(xiàn)个曙，是在享受同時不斷創(chuàng)造锈嫩，推動社會的發(fā)展進步。
因此垦搬，當代社會呼寸，我們應該樹立起正確的利益觀。在個人利益與集體利益的統(tǒng)一中實現(xiàn)自身價值猴贰。
