第十九章：
見素抱樸，少私寡欲
絕圣棄智岛啸，民利百倍钓觉。
絕仁棄義，民復(fù)孝慈坚踩。
絕巧棄利荡灾，盜賊無有。
此三者以為文不足瞬铸，
故令有所屬批幌。
見素抱樸，少私寡欲嗓节。
絕學(xué)無憂荧缘。
譯文：杜絕所謂的圣賢和智慧，人民可獲利百倍拦宣。
杜絕所謂的仁義截粗，人民自然會回復(fù)到孝慈的天性。
杜絕機巧功利鸵隧，自然沒有盜賊绸罗。
圣智、仁義掰派、巧利从诲，這三者其實都是巧飾，不足以治天下靡羡。
所以有必要讓人民的思想有所歸屬。
那就是回歸純潔淳樸的本性俊性，減少私心雜念略步。
拋棄所謂的“圣賢仁義智慧”之學(xué)，就沒有憂患了定页。
老子這一章說的絕圣棄智趟薄，絕仁棄義，絕巧棄利典徊，絕非是要我們?nèi)プ鲆粋€毫無底線杭煎，肆意妄為的惡人。而是說在這些看似所謂的圣賢卒落，智慧羡铲，仁義，義氣下面其實是藏著更深的東西儡毕。
我們不能否認的是也切。我們?nèi)耍挥薪?jīng)歷了更多的災(zāi)難，更多的磨練雷恃，我們才可以在生命的道路上走得更遠疆股，更深，更通透倒槐。
Whatever does not kill them makes them stronger.——Friedrich Nietzsche
打不倒他們的旬痹，只會使他們更強大√衷剑——尼采
電影界至高無上的獎項是金棕櫚獎两残。成立已經(jīng)有70幾年了，然而在70幾年的歷史里谎痢，我們中國只拿過半次金棕櫚磕昼。那半次是由陳凱歌導(dǎo)演的霸王別姬拿到的，除此之外节猿，我們再也沒有一次拿到過金棕櫚獎票从，甚至連入圍都變得很艱難。
大家最耳熟能詳?shù)膽?yīng)該是最近剛剛獲得奧斯卡滨嘱，最佳影片的《寄生蟲》峰鄙，他也獲得了金棕櫚獎的影片。他們把人性描繪的更加完整太雨，更加真實吟榴。其實國內(nèi)的很多電影，絕大部分的電影都止步于人性的光芒囊扳，和透過奮斗之后吩翻，改變了自己的人生。
但其實比較殘忍的是锥咸，我們?nèi)松慕K點并不在我們登上了人生巔峰狭瞎，擁有了足夠的財富，足夠高的地位搏予。擁有了很圓滿的家庭熊锭。這樣并不是結(jié)束，這僅僅是另一個開始罷了雪侥。
中國的很多影片幾乎是沒有能力去描繪碗殷，來到這個人世間，所有需求都完成了之后速缨，我們以后的生活該怎么辦锌妻？就連前幾天給大家推薦的《半個喜劇》，他也只是講一個不敢活自己的人鸟廓，他終于敢綻放了自己的力量从祝，但后面的過程沒有了襟己，戛然而止。
這些現(xiàn)象可能是要歸結(jié)于牍陌，傳統(tǒng)文化的教育和熏陶擎浴。但并不是說傳統(tǒng)文化的教育有錯。
就像前幾天為大家分享的：我們所謂的仁義禮智信毒涧，這些美好的東西贮预，他們是我們要遵循的游戲規(guī)則，而非束縛我們前行的枷鎖契讲。
第二十章：
獨異于人仿吞，而貴食母
唯之與阿，相去幾何?
善之與惡捡偏，相去若何?
人之所畏唤冈，不可不畏。
荒兮银伟，其未央哉!
眾人熙熙你虹，
如享太牢，如春登臺彤避。
我獨泊兮傅物，其未兆；
沌沌兮琉预，如嬰兒之未孩董饰；
儽儽兮，若無所歸圆米。
眾人皆有余卒暂，而我獨若遺。
我愚人之心也哉!
俗人昭昭娄帖，我獨昏昏介却。
眾人察察，我獨悶悶块茁。
澹兮其若海，飂兮若無止桂肌。
眾人皆有以数焊，而我獨頑似鄙。
我獨異于人崎场，而貴食母佩耳。
譯文：唯諾與呵斥，相差多遠?
美好和丑陋谭跨，相差多少?
為人們所怕的干厚，我也應(yīng)該有所怕李滴。
其中的道理，渺遠而沒有盡頭蛮瞄。
眾人熙熙攘攘所坯，興高采烈，
如同享受盛宴挂捅，如同登上高臺賞春色芹助，
而我卻獨自寧靜淡泊，無動于衰闲先，沒有一絲尋歡作樂的念頭状土。
就像嬰兒還不會發(fā)出嘻笑聲。
倦怠閑散的樣子伺糠，好像浪子不知歸家蒙谓。
眾人都富足有余，而我卻孑然清貧训桶。
我的心真是愚鈍啊!
眾人都光彩炫目累驮，唯獨我暗淡無光。
眾人都精明嚴肅渊迁，唯獨我昏沉糊涂慰照。
寧靜時深沉如大海，行動時飄逸琉朽，沒有邊界毒租。
眾人都有所作為，唯獨我迂頑而笨拙箱叁。唯獨我與眾不同墅垮，我重本性以“道”自守。
如果我們真的做到老子這樣的境界耕漱，我們是不是成為了一個人群中孤獨的怪人呢算色？
我們學(xué)了佛法，我們每天就穿海青螟够，背布包參加法會灾梦。我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，每天就盤一個丸子頭妓笙，穿雙排扣的衣服若河，穿著長袍，穿著布鞋寞宫。
當(dāng)然萧福，這些都沒有錯，但更好一點的方式辈赋，更自然鲫忍，更舒服膏燕，更真實的。是悟民，我們既可以駕馭得了陽春白雪坝辫，我們也可以去融入那些下里巴人。
真正的通透的人應(yīng)該很完整的逾雄。
領(lǐng)讀人孫濤阀溶，之前是做過一些調(diào)酒方面的工作。每天的工作鸦泳，就是透過喝各種各樣的酒银锻。去調(diào)制新的酒出來，包括很多花式的調(diào)酒等等做鹰。其實那時候的工作可以說是比較文藝的击纬，包括咖啡的拉花，也正是因為那段時間的工作經(jīng)歷钾麸。使他特別喜歡西式的東西更振。
他可以穿著西裝，打著領(lǐng)帶饭尝，文質(zhì)彬彬彬彬肯腕，有禮有節(jié)的坐在很高端的西餐廳里，吃著牛排钥平，再開一瓶紅酒实撒，還要刻意注意醒酒的時間，甚至連酒刀在瓶口轉(zhuǎn)幾圈涉瘾，都要嚴格地去注意知态，仿佛一切都是按最標準的，最高貴的規(guī)范去做立叛。
在吃飯的時候负敏，他們可以輕松自如地聊電影，聊藝術(shù)秘蛇，聊人生很有高度的話題等等其做。
當(dāng)然，他還有另外一面：
他還可以整晚的不睡赁还，和朋友們泡在網(wǎng)吧里庶柿，和朋友們泡在臺球廳。打游戲秽浇，玩兒臺球，打麻將甚负，打撲克柬焕。一晚不睡审残，熬的整個人胡渣滿臉。雙眼通紅斑举，發(fā)型也亂了搅轿，衣服也皺了，身上的香水味兒也沒有了富玷，但是卻沒有絲毫的不舒適璧坟。這并不是要提倡的一種生活的方式，不是提倡我們應(yīng)該高貴優(yōu)雅的坐在西餐廳里去談?wù)撍囆g(shù)的話題赎懦，也不是要提倡雀鹃，大家可以絲毫不顧忌形象地，在網(wǎng)咖臺球廳里通宵的玩兒励两。
這兩個故事中的人黎茎，都是他。他們兩個当悔，哪一個都不是真正的他傅瞻，把他們兩個合二為一才是。我們回到生活中盲憎，既可以高貴優(yōu)雅嗅骄，也可以通俗易懂。這才是一個真正精彩的人生饼疙。
孫濤：當(dāng)我們認為很多高貴的場合溺森，高貴的行為，是裝逼的時候宏多《梗或者我們認為很多過于接地氣的場合，過于接地氣的行為伸但，俗不可耐的時候肾请，其實這是一種限制。我們真正要做的更胖，是要突破這些限制铛铁，去淋漓盡致地過我們的一生。
第二十一章：
孔德之容却妨，惟道是從
孔德之容饵逐，惟道是從。
道之為物彪标，惟恍惟惚倍权。
惚兮恍兮，其中有象捞烟。
恍兮惚兮薄声，其中有物当船。
窈兮冥兮，其中有精默辨。
其精甚真德频，其中有信。
自古及今缩幸，其名不去壹置，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉表谊？
以此钞护。
譯文：大德的形態(tài)行蹤，是隨著“道”轉(zhuǎn)移的铃肯。
“道”這個東西患亿，飄忽不定。
惚惚恍恍押逼，其中卻有形象步藕。
恍恍惚惚，其中卻有實物挑格。
幽深不明咙冗，其中卻有精質(zhì)。
這精質(zhì)既真又純漂彤，既可相信又可體驗雾消。
由今天上溯到遠古，大道從未消失挫望，人們據(jù)此認識萬物之發(fā)展規(guī)律立润。
我是怎么認識到萬物發(fā)展的始終的呢?
就是從認識“道"開始的。
這一章中媳板，最最精華的一句就是第一句桑腮。孔德之容，惟道是從蛉幸。這個孔是圓孔破讨。可以譯為放大奕纫，擴大提陶。我們放大，擴大德的容貌匹层，也就是德的樣子隙笆，發(fā)現(xiàn)它是跟隨“道”而轉(zhuǎn)移的。
這句話里提到的“德”字并不是代表品德，道德仲器，美德煤率，德行等等，而是用“德”來概括人世間所有美好的事物乏冀。
孫濤：當(dāng)我們放大人世間所有美好事物的樣子，我們會發(fā)現(xiàn)他們是跟著“道”而進行轉(zhuǎn)移的洋只。我們需要懂得的是本質(zhì)辆沦，而非僅僅是看到所有美好事物的表象。因為一切都美好识虚，是透過“道”而生發(fā)出來的肢扯，“道”是一切萬事萬物的核心。
為什么說我們要懂得本質(zhì)而非形式而已担锤。舉一個通俗易懂的例子：
比如說前些年流行過一位講家庭教育的人蔚晨。他叫做董進宇，他教育出了一門三博士肛循。他開始出光碟铭腕，出書籍，來教導(dǎo)大家如何去教導(dǎo)自己的孩子多糠。因為他比較成功了累舷，三個孩子都考上了博士。很多人就羨慕他夹孔，他就開始教那些羨慕他的人如何讓自己的孩子也變得很好被盈，也很成功。
但是搭伤。結(jié)果可想而知只怎，成功的人寥寥無幾。
這并不是說他教導(dǎo)的方式怜俐，或者他的理論有問題身堡。而是說，我們僅僅是站在表象的角度上佑菩，或者他也僅僅是站在表象的角度上盾沫。
我們用什么樣的行為讓孩子熱愛學(xué)習(xí)呢？我們怎么做殿漠，孩子就是愛學(xué)習(xí)了呢赴精？我們?nèi)W(xué)習(xí)這些方法是沒有用的。因為你沒有辦法做到和董進宇老師一樣的長相绞幌，一樣的身高蕾哟，一樣的聲音，一樣的為人處事，一樣的氣質(zhì)谭确。你的孩子也沒有辦法像董老師的孩子一樣帘营，一樣的想法，一樣的思維逐哈，一樣的成長經(jīng)歷芬迄，都沒辦法一樣。
所以無論是從生命的角度來講昂秃，我們不懂得本質(zhì)禀梳，站在表面來發(fā)出聲音，或者按照科學(xué)角度來講肠骆，我們沒有辦法控制那么多變量算途，所以達不到既定的結(jié)果，真的是意料之中的蚀腿。
孫濤：當(dāng)我們站在生命的角度嘴瓤，站在更深層次的角度來講。我們的一切行為有規(guī)范莉钙，卻沒有明確限定的范圍廓脆。我們沒有被規(guī)定，怎么樣做是對的胆胰，怎么樣做是錯的狞贱？怎么樣做是好的，怎么樣做是壞的蜀涨。
因為瞎嬉，真正的美好的東西，是跟隨生命的真相而轉(zhuǎn)移的厚柳。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020年2月12日
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 領(lǐng)讀人：孫濤
