姓名：李晶晶 學(xué)號：22011211156
【嵌牛導(dǎo)讀】： 人究竟是什么
【嵌牛鼻子】：本質(zhì) 人性? 物理
【嵌牛提問】： 人的本質(zhì)到底是什么
【嵌牛正文】：
首先，什么是本質(zhì)呢？本質(zhì)就是使這個事物褐啡，成為這個事物的東西冤议，那么要人的本質(zhì)，就是弄清楚嫉柴，使人成為人的那種特性到底是什么。馬克思對人的本質(zhì)的追問奉呛，其實是基于對費爾巴哈计螺，關(guān)于人的本質(zhì)的批判的。費爾巴哈說：“一個完善的人侧馅，必定具備思維力危尿、意志力和心力。思維力是認識之光馁痴，意志力是品性之能量谊娇，心力是愛。理性罗晕、愛济欢、意志力，這就是完善性小渊，這就是最高的力法褥，這就是作為人的絕對本質(zhì)，就是人酬屉，生存的目的”半等。
費爾巴哈認為，人和動物的區(qū)別呐萨，不在于人有意識杀饵，而是在于人能意識到自己的是人，而動物不能意識到自己是動物谬擦。但馬克思認為切距，費爾巴哈關(guān)于人和其他動物的區(qū)別，還是停留在意識層面的惨远，并沒有把人的本質(zhì)延伸到社會實踐領(lǐng)域谜悟，所以馬克思說：動物和人不同话肖，動物只有一種物的尺度，只會滿足自身的需求葡幸；而人有兩種尺度最筒，不僅能滿足自己的需求，還能按照美的方式創(chuàng)造世界礼患。
這是馬克思唯物主義對費爾巴哈唯物主義的真正超越是钥，在對人的本質(zhì)的解讀上，費爾巴哈還停留在思維和意識層面缅叠，但是馬克思認為悄泥，人創(chuàng)造性地滿足自己的需求，這才是人真正的本質(zhì)特性肤粱，而創(chuàng)造活動就是一種實踐活動弹囚。
（一）人從物理角度即生物性出發(fā)：被分為人科人屬人種，也是宇宙孕育出的生命领曼。就是有著“七尺之骸鸥鹉，手足之異，戴法含齒”的微小生命體庶骄』偕“夫天地者，萬物之逆旅也单刁，光陰者灸异，百代之過客也”，從宇宙的宏觀角度來看羔飞，我們就是個蒼茫大地的匍匐者肺樟，地球像是個宇宙的塵埃，而我們?nèi)祟惥褪歉街趬m埃之上的渺小個體逻淌。
（二）人從人性（精神和文化）角度來看么伯，人又有著與其它所有生物所不同的品性。人類學(xué)上人被定義為：能夠使用語言的卡儒，具有復(fù)雜的社會組織與科學(xué)科技發(fā)展的動物田柔。人性與獸性有著極大的區(qū)別，先有“生之謂性骨望，食色性也”的論斷硬爆，意為：人的本性是食欲和性欲，后又把“仁義禮智”得先天倫理觀念視為人的本性锦募，乃至于有性善說摆屯，性惡說等的觀點邻遏。
? ? ? ? 而正是由于人類具有高度發(fā)達的大腦和審美的觀念糠亩，加之人類自我表達的欲望虐骑，所以人類會為自己的“利益”藍圖追求一些東西，當然追求的目標或者途徑各有不同赎线，有的是為了自己的志向和夢想而篳路藍縷廷没，勤勤懇懇，有的為了除自己以外的他人能夠?qū)崿F(xiàn)目標而嘔心瀝血垂寥，但是也不排除有的人為了所謂的夢想而執(zhí)念過深颠黎，導(dǎo)致自己悲觀消極，乃至于走上了故意侵犯他人利益的道路滞项。有時候為了自己的某個理想而執(zhí)著奮斗狭归，乃至于終其一生都是快樂的，而一旦心胸變得狹窄文判，受物欲影響而得不到滿足的話过椎，人就會變得貪婪，追求一些盡是虛妄的荒誕夢想戏仓。
