養(yǎng)育第二個(gè)孩子到4歲了，突然有了全新的體會(huì)烟很。聽王濤的講座很久了颈墅，過了一段時(shí)間才買了他的書《規(guī)矩和愛》，又過去很久了雾袱，但現(xiàn)在才開始認(rèn)真讀恤筛。每一段抄錄都像特別的提醒，點(diǎn)醒我與老大和老二以及他們的爸爸甚至與我的父母相處的每段時(shí)間芹橡。我的育兒目標(biāo)變成：培養(yǎng)兩個(gè)任何時(shí)候離開我都能夠自己獨(dú)立好好生活的孩子毒坛。我開始學(xué)習(xí)從一個(gè)事必躬親的媽媽，學(xué)習(xí)放手林说。不到一個(gè)月的時(shí)間煎殷，老二從需要喂飯到自己吃飯，從玩具從亂七八糟到每次玩完放回原處腿箩，從不會(huì)穿衣服到大部分衣服都能自己穿豪直。老大從屋里天天亂七八糟到桌面、櫥面珠移、床面和飄窗都整潔沒有雜物弓乙，從到處找不到東西到自己收納物品，從吃完飯一推碗就走到自己盛飯和收拾吃完的碗筷钧惧。當(dāng)然這還不夠暇韧，所以繼續(xù)讀書和實(shí)踐。

ISBN 978-7-5640-6025-1

<規(guī)矩和愛> 王濤著 2012.8(2017.5重印)

3（頁碼）-我要感謝我年邁的父母,是你們讓我在人生中第一次體會(huì)到規(guī)矩和愛.你們嚴(yán)厲的規(guī)矩幫助我避免墮落;你們深沉的愛,也足夠我一輩子慢慢品味;你們對道德的敬畏和生活的節(jié)儉是我終身的榜樣垢乙。

[if !supportLists]第一章??[endif]學(xué)做父母：教育孩子的前提

13-早教專家周弘先生曾在一次講座中說過這樣一件事：一位年長的家庭教育專家下榻在一個(gè)賓館锨咙，看到那個(gè)賓館有一個(gè)會(huì)議指示牌，上寫：“科學(xué)養(yǎng)豬研討會(huì)請上五樓會(huì)議室追逮±业叮”老先生大受刺激，不禁老淚縱橫：“這年頭養(yǎng)豬都要研討钮孵，怎么養(yǎng)孩子卻沒有專門的培訓(xùn)奥钐取！難道養(yǎng)人還不如養(yǎng)豬巴席？”所幸這樣的現(xiàn)象正在漸漸改變历涝。

16-為人父母需要用心而不是用計(jì)。

《圣經(jīng)》的《箴言》是以色列歷史上最具有智慧的君王所羅門寫給自己的孩子和世人的訓(xùn)言。其中一段是這樣寫的：“你要保守你心荧库，勝過保守一切堰塌。因?yàn)橐簧墓В怯尚陌l(fā)出的分衫〕⌒蹋”

你自己平時(shí)的一言一行都體現(xiàn)了你內(nèi)心對規(guī)矩和愛的態(tài)度。你內(nèi)心是否有愛蚪战，是否尊重規(guī)矩牵现，要比你對孩子用怎樣的方法和提什么要求重要的多。

好的教育方法一定是發(fā)自內(nèi)心的邀桑∠固郏《三字經(jīng)》里說：竇燕山，有義方壁畸，教五子贼急，名俱揚(yáng)。表面上看竇家的教育的成功來自于好的方法（有義方）捏萍。殊不知這位竇燕山在有孩子以前就身體力行做到這些規(guī)矩了竿裂。更重要的是，這些規(guī)矩是他自己人生教訓(xùn)的總結(jié)照弥。竇燕山30歲以前也曾做過很多傷天害理之事，所幸當(dāng)時(shí)膝下無子进副。30歲后幡然改過这揣，從善積德。老得五子：儀影斑、儼给赞、侃、偁（cheng,同稱）矫户、僖相繼及第片迅，便有了成語“五子登科”。

所以皆辽，如果我們對孩子的要求是我們身體力行的柑蛇，教育便是水到渠成的。古人說得好：其身正驱闷，不令而行耻台。其身不正，令而不行空另。

這個(gè)“其身正盆耽，不令而行”的故事記載在《宋史》里：

宋朝時(shí)候，有個(gè)叫陳昉的人，他的家里摄杂，自從他的祖父陳崇留下法制以來坝咐，合族一同居住著，已經(jīng)十三代了析恢。家里大大小小男男女女墨坚，一共有七百多個(gè)人，但是不雇一個(gè)傭人氮昧。上上下下的人框杜，都很親睦，沒有一個(gè)人說離間的話袖肥。他家里吃飯的時(shí)候咪辱，一定大家坐在廣大的廳堂里，沒有成年的孩子都坐在另外的席上椎组。若有一個(gè)人沒有到席油狂，全族的人都不動(dòng)筷。他家里養(yǎng)了一百多只狗寸癌，都在同一個(gè)槽子里吃著食专筷。倘若偶然還有一只狗還沒有到，所有的狗都會(huì)等待蒸苇，不肯先吃磷蛹。因此鄉(xiāng)里間的人家，也都被陳家所感化了溪烤。

這就是陳昉百犬的故事味咳。當(dāng)人與人每天以禮相待時(shí)，狗也能被感化檬嘀，更何況孩子乎槽驶？

為了孩子，我們做父母的要重新成長鸳兽。只想改變孩子而不想改變自己的父母古往今來很少能有成功的掂铐。

認(rèn)識(shí)到父母這個(gè)崗位的重要性，有了謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度揍异，我們就可以開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)為人父母的功課全陨。首先需要的牢牢堅(jiān)持以下四項(xiàng)基本原則：

不占有原則：孩子不是你的孩子，你可以愛他衷掷、教育他烤镐，但是不能占有他。

規(guī)矩和愛統(tǒng)一原則：成功的教育是愛和規(guī)矩的結(jié)合：真正的愛是帶有規(guī)矩的愛棍鳖，真正的規(guī)矩是體現(xiàn)愛的規(guī)矩炮叶。

情商先于智商原則：一個(gè)人的成功至少70%歸于情商碗旅，不到30%歸于智商。

共同成長原則：教育孩子的過程也是父母自己受教育成長的過程镜悉。要改變孩子祟辟，父母先改變自己。

19-阿拉伯現(xiàn)代小說侣肄、藝術(shù)和散文的主要奠基人卡里·紀(jì)伯倫寫了一首膾炙人口的詩旧困，后來由冰心翻譯成中文。

論孩子

你們的孩子稼锅，都不是你們的孩子吼具，

乃是生命為自己所渴望的兒女。

他們是借你們而來矩距，卻不是從你們而來拗盒，

他們雖和你們同在，卻不屬于你們锥债。

你們可以給他們愛陡蝇，卻不可以給他們思想。

因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>

你們可以蔭庇他們的身體哮肚，卻不能蔭庇他們的靈魂登夫。

因?yàn)樗麄兊撵`魂，是住在明日的宅中允趟，

那是你們在夢中也不能想見的恼策。

你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們潮剪。

因?yàn)樯遣坏剐械南访铮膊慌c昨日一同停留。

你們是弓鲁纠，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。

那射者在無窮之中看定目標(biāo)鳍寂，也用神力將你們引滿改含，

使他的箭矢迅疾而遙遠(yuǎn)地射了出去。

讓你們在射者手中的彎曲成為喜樂吧迄汛，

因?yàn)樗麗勰秋w出的箭捍壤，也愛了那靜止的弓。

只有明白了孩子不屬于父母的觀念鹃觉，你才會(huì)一開始就把“培養(yǎng)獨(dú)立”納入你的教育。

西方家長會(huì)認(rèn)為每個(gè)孩子是獨(dú)立的個(gè)體睹逃，他有自己的需要盗扇，要尊重他疗隶。越尊重他蒋纬，他就越尊重自己蜀备，也尊重別人停撞。不僅如此瓷蛙，他們還從小知道，自己有屬于自己的空間戈毒，父母也有父母私密的空間艰猬，彼此需要相互尊重。這樣的教育埋市，使孩子從小就學(xué)會(huì)了管理自己的空間和尊重他人空間的概念冠桃。不要小看這細(xì)小的行為習(xí)慣，這是孩子走向獨(dú)立的第一步道宅。

24-只有父母要用愛心去感受和接納孩子的感受食听，孩子才會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)自己并慢慢的愿意學(xué)著去感受和接納別人的感受。同樣污茵，只有父母敬畏規(guī)矩不隨心所欲樱报，孩子才會(huì)學(xué)著用規(guī)矩去管理自己的情緒。

給孩子做規(guī)矩所遇到的挑戰(zhàn)往往是父母自己無法真正敬畏規(guī)矩泞当。例如迹蛤，很多父母嘗嘗不忍心給孩子做規(guī)矩。這樣的錯(cuò)誤行為的根源就是父母沒有建立對規(guī)矩的敬畏襟士。

25-在《論語·學(xué)而篇》第六條中說：弟子入則孝盗飒，出則弟，謹(jǐn)而信陋桂，泛愛眾逆趣，而親仁。行有余力嗜历，則以學(xué)文宣渗。根據(jù)儒家的這一基本思想抖所，后來的三字經(jīng)和弟子規(guī)都強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：先學(xué)做人，再做學(xué)問落包。用現(xiàn)代心理學(xué)的話來說部蛇，就是情商先于智商。

情商是認(rèn)識(shí)自我咐蝇、控制情緒涯鲁、激勵(lì)自己以及處理人際關(guān)系、參與團(tuán)隊(duì)合作等相關(guān)的個(gè)人能力的總稱有序。

古人曾說“少成若天性抹腿，習(xí)慣如自然”。若是我們讓孩子從小發(fā)展健康的情感模式旭寿，長大了孩子不僅能在環(huán)境中很好的適應(yīng)警绩，而且所思所行都會(huì)自然從容。

28-明白了前三個(gè)原則（不占有盅称、規(guī)矩和愛統(tǒng)一肩祥、情商先于智商），你就不難理解共同成長原則缩膝。首先你要克服占有的本能混狠，明白愛孩子就是要幫助孩子更好的離開自己。有了這樣無私的愛疾层，你才會(huì)把理性引入你的規(guī)矩和愛将饺。只有理性的規(guī)矩和愛才能教出高情商的孩子。所以歸根到底痛黎，在教育孩子的過程中予弧，你和孩子一起經(jīng)歷愛的成長。

[if !supportLists]第二章??[endif]規(guī)矩和愛：教育孩子既要愛也需要規(guī)矩

37《圣經(jīng)》中對愛的定義是：愛是恒久忍耐湖饱，又有恩慈掖蛤。愛是不嫉妒。愛是不自夸井厌，不張狂蚓庭，不做害羞的事。不求自己的益處旗笔，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡拄踪。不喜歡不義蝇恶，只喜歡真理。凡事包容惶桐，凡事相信撮弧，凡事盼望潘懊，凡事忍耐。愛的定義中竟然有八個(gè)“不”字贿衍，從“忍耐”開始授舟，用“忍耐”結(jié)尾。所以真正的愛是對自己的克制贸辈，對他人的忍耐释树。

嚴(yán)格的說，“憑情緒做規(guī)矩”和“不忍心做規(guī)矩”二者的本質(zhì)是一樣的擎淤，那就是不懂得什么是真正的愛奢啥，若不懂得什么是真正的愛也就不明白什么事真正的規(guī)矩。

所以為了愛嘴拢，你要忍心給孩子做規(guī)矩桩盲。為了愛，你也要忍著情緒做規(guī)矩席吴。

40-早在1400多年前赌结，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》里就這樣告誡過我們：“父子之嚴(yán)，不可以狎孝冒；骨肉之愛柬姚，不可以簡。簡則慈孝不接迈倍，狎則怠慢生焉伤靠。”

41-中國古人在《禮記》中告訴我們應(yīng)該這樣處理對孩子的愛和恨：“愛而知其惡啼染，憎而知其善宴合。”教育孩子時(shí)尤其應(yīng)該如此迹鹅。無論孩子多么可愛卦洽，你都要清楚他也有惡的一面需要你去做規(guī)矩。無論孩子犯了多大的錯(cuò)誤斜棚，你都要明白他畢竟還是孩子阀蒂，反思他的錯(cuò)誤中你有怎樣的責(zé)任。理性是融合愛和規(guī)矩的唯一溶劑弟蚀，理性是教育的中庸之道蚤霞。

唯有愛和規(guī)矩的理性結(jié)合，才能產(chǎn)生理想的教育結(jié)果义钉。

43-表象上嚴(yán)厲的規(guī)矩昧绣，體現(xiàn)的卻是大愛。表象上的大愛捶闸，本質(zhì)上卻是嚴(yán)厲的規(guī)矩夜畴。甚至在一般人眼中已不能簡單區(qū)分這樣的教育究竟是規(guī)矩還是愛拖刃。陶行知先生著名的四塊糖的故事就是一個(gè)很好的例子。

一天贪绘，陶行知先生看到一位男生要用石頭砸同學(xué)兑牡，將其制止，并讓男生到校長室税灌。等陶先生回到辦公室均函，見男生已經(jīng)在那里等候了。陶先生掏出一塊糖垄琐，給他：“這是獎(jiǎng)給你的边酒，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室±昃剑”接著又掏出一塊糖墩朦，“這也是獎(jiǎng)給你的，我不讓你打同學(xué)翻擒，你立刻住手了氓涣，說明你很尊重我÷”陶先生又說：“據(jù)我了解劳吠，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感巩趁⊙魍妫”陶先生掏出第三塊糖給他。這時(shí)學(xué)生哭了：“校長议慰，我錯(cuò)了蠢古，同學(xué)再不對，我也不能采取這樣的方式别凹〔菅龋”陶先生拿出第四塊糖：“你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊炉菲，我糖發(fā)完了堕战，談話也該結(jié)束了∨乃”

看上去嘱丢，一團(tuán)客氣的陶校長四塊糖盡是愛的體現(xiàn)。但其結(jié)果是讓學(xué)生自己承認(rèn)那很不容易承認(rèn)的錯(cuò)誤：“同學(xué)再不對祠饺，我也不能采取這樣的方式越驻。”這樣的規(guī)矩不僅要求高而且難做。很多孩子往往因?yàn)榭吹絼e人不合理在先而無視自己的錯(cuò)誤伐谈。可以想象這位同學(xué)剛到校長辦公室時(shí)一定有很多委屈试疙，想著怎樣為自己申辯诵棵。但是陶先生卻用愛的方式讓這位同學(xué)一下子自己領(lǐng)悟到了那深處的規(guī)矩。這個(gè)嚴(yán)厲的規(guī)矩實(shí)在愛的包容中實(shí)現(xiàn)的祝旷。我相信這位同學(xué)一輩子都不會(huì)忘記這個(gè)愛的規(guī)矩履澳。能將愛和規(guī)矩做到如此統(tǒng)一，陶先生真不愧為當(dāng)代的教育藝術(shù)大師怀跛。

44-《孟子·離婁上》有這樣的內(nèi)容距贷。孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧吻谋，不以規(guī)矩忠蝗，不能成方圓；師曠之聰漓拾，不以六律阁最，不能正五音；堯舜之道骇两，不以仁政速种，不能平治天下〉颓В”翻譯過來就是說：“即使有離婁那樣好得視力配阵，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺示血，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形棋傍；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律矾芙，也不能校正五音舍沙；即使有堯舜的學(xué)說，如果不實(shí)施仁政剔宪，也不能治理好天下拂铡。所以孟子認(rèn)為，規(guī)矩是畫出方圓和行出仁愛的手段和保障葱绒「兴В”

45-正如陶行知先生總結(jié)的那樣：“父親往往失之過嚴(yán)，母親往往失之過寬地淀∈颍”

《大學(xué)》中有這樣一句話：為人父，止于慈。意思是作為一個(gè)父親实苞，最高的境界就是慈愛豺撑。而孟母或岳母，她們?yōu)槭廊怂鸪绲牟皇且话愕哪感缘拇葠矍＃撬齻兡笎壑兴w現(xiàn)的理性和嚴(yán)格聪轿。所以這兩位偉大的母親也在告示世人：為人母，止于嚴(yán)猾浦。

52-曾國藩是清朝歷史上最有權(quán)勢者之一陆错。他組織湘軍打敗太平軍,救大清朝于危機(jī)之中，最后他位列三公金赦，拜相封侯音瓷，可謂顯赫一時(shí)。然而他對子女嚴(yán)格要求夹抗，毫不溺愛绳慎。在曾國藩看來，要教育孩子立足社會(huì)漠烧，并讓這個(gè)家庭能夠一代一代延續(xù)下去偷线，關(guān)鍵就是兩個(gè)字：勤與儉。他要求孩子們一生銘記十六個(gè)字----家儉則興沽甥，人勤則健声邦，能勤能儉，永不貧賤摆舟！

58-曾國藩的兒子曾紀(jì)澤后來回憶說亥曹，小時(shí)候從來沒有覺得父親在外面做事沒有陪伴自己的感覺。要知道曾國藩一輩子不是在外為官就是戎馬倥傯恨诱，很少在家媳瞪。他是怎么能讓孩子覺得自己在陪伴他呢？原來曾國藩不管公事戰(zhàn)事如何負(fù)責(zé)緊迫照宝，稍有空閑便提筆給孩子寫信(詳見《曾國藩家書》)蛇受。見信如見人，孩子們總能感受到父親的關(guān)心和教育厕鹃。所以兢仰，對孩子的陪伴更重要的是一種心靈的陪伴。一句話：你的心在哪里剂碴，你的時(shí)間也在哪里把将。

64-知為人子,然后可以為人父。

現(xiàn)代教育研究發(fā)現(xiàn)忆矛，盡管父母的教養(yǎng)行為受很多環(huán)境因素的影響（如文化察蹲、歷史、社會(huì)等），但最重要的影響卻是父母自己小時(shí)候經(jīng)歷的家教模式洽议。我們?nèi)绾螢槿烁改冈诤艽蟪潭壬鲜鞘茏约旱母改溉绾谓逃覀兊挠绊懽谑铡８改溉绾谓甜B(yǎng)我們是我們一生中最直接、最長久亚兄、最全面的父母學(xué)課程镜雨。這樣，這個(gè)原始的父母學(xué)課程內(nèi)容質(zhì)量如何便會(huì)直接影響到我們自己對下一代的教育儿捧。

自己真誠而理性的反思，是走出原有家教模式桎梏的唯一途徑挑宠。要么用理性的反思跳出痛苦經(jīng)歷的桎梏菲盾，成為自己歷史的主人。要么拒絕反思愿做自己經(jīng)理的奴隸各淀。我這里所指的反思懒鉴，不僅僅是對一些父母教育錯(cuò)誤或不足的分析，也包括對父母好的教育行為的理解和學(xué)習(xí)碎浇。

舉一個(gè)常見的例子临谱。很多父母對小時(shí)候挨打的經(jīng)歷都記憶猶新。有的認(rèn)為父母這樣的管教是理所當(dāng)然的奴璃，自己做了父母也簡單復(fù)制這種粗暴教育方式悉默。但也有的父母完全不一樣：自己有了孩子堅(jiān)決不能大孩子。卻是苟穆，不少這樣的家長做到了這一點(diǎn)抄课。但是由于缺乏理性的反思，雖然遠(yuǎn)離了粗暴雳旅，也丟掉了規(guī)矩跟磨。

弗洛伊德的理論受到很多質(zhì)疑，但是有一點(diǎn)是被原來越多的人接受攒盈。那就是一個(gè)人早期生活的經(jīng)歷對以后的行為有著很深遠(yuǎn)的影響抵拘。有些經(jīng)歷被壓在了潛意識(shí)的層面里。在潛意識(shí)層面里型豁，這些經(jīng)歷雖然不為我們所知僵蛛，卻常常控制著我們迎变。所以墩瞳，對自己所受的家庭教育做一個(gè)客觀理性的反思，不僅可以更好地教育自己的孩子氏豌，也是為了更好的認(rèn)識(shí)自己喉酌，甚至認(rèn)識(shí)自己的父母。