是什么讓童年離你越來越遠(yuǎn)？一去不返的時(shí)光還是一去不返的心境窒舟？所謂“大人者系忙，不失其赤子之心者也』莶颍”赤子之心银还，即童心，不經(jīng)這世間造作的心洁墙。今日蛹疯，乘一葉葉童趣盎然的詩詞，回到?jīng)]有WiFi的年代热监，重拾童心捺弦！
?追 黃 碟?
籬落疏疏一徑深，
樹頭花落未成陰孝扛。
兒童急走追黃蝶列吼，
飛入菜花無處尋。
?出自《宿新市徐公店二首·其二》 [宋] 楊萬里
學(xué) 垂 釣?
蓬頭稚子學(xué)垂綸疗琉，
側(cè)坐莓苔草映身冈欢。
路人借問遙招手，
怕得魚驚不應(yīng)人盈简。
?出自《小兒垂釣》 [唐] 胡令能
?騎竹馬 弄青梅??
郎騎竹馬來凑耻，繞床弄青梅。
同居長干里柠贤，兩小無嫌猜香浩。
出自《長干行·其一》 [唐] 李白
?騎黃牛 肆意歌 捕鳴蟬?
牧童騎黃牛，歌聲振林樾臼勉。
意欲捕鳴蟬邻吭，忽然閉口立。
出自《所見》 [清] 袁枚
放 風(fēng) 箏
草長鶯飛二月天宴霸，
拂堤楊柳醉春煙囱晴。
兒童散學(xué)歸來早膏蚓，
忙趁東風(fēng)放紙鳶。
出自《村居》 [清] 高鼎
捉 柳 花?
梅子留酸軟齒牙畸写，
芭蕉分綠與窗紗驮瞧。
日長睡起無情思，
閑看兒童捉柳花枯芬。
出自《閑居初夏午睡起二絕句·其一》[宋] 楊萬里
蔭 下 憩??
晴明風(fēng)日雨干時(shí)论笔，
草滿花堤水滿溪。
童子柳陰眠正著千所，
一牛吃過柳陰西狂魔。
出自《桑茶坑道中》[宋] 楊萬里
捉 蟋 蟀??
蕭蕭梧葉送寒聲，
江上秋風(fēng)動(dòng)客情淫痰。
知有兒童挑促織最楷，
夜深籬落一燈明。
?出自《夜書所見》 [宋] 葉紹翁
?晚 弄 笛? 臥 月 明??
草鋪橫野六七里待错，
笛弄晚風(fēng)三四聲管嬉。
歸來飽飯黃昏后，
不脫蓑衣臥月明朗鸠。
出自《牧童》 [唐] 呂巖
《做人得有點(diǎn)“童心”》
作者/豐子愷
節(jié)選自其散文《教育的藝術(shù)》
原本我們初生入世的時(shí)候蚯撩，最初并不提防到這世界是如此狹隘而使人窒息的。
我們雖然由兒童變成大人烛占，然而我們這心靈是始終一貫的心靈胎挎，即依然是兒時(shí)的心靈。只不過經(jīng)過許久的壓抑忆家，所有的怒放的犹菇、熾熱的感情的萌芽，屢被磨折芽卿，不敢再發(fā)生罷了揭芍。
這種感情的根，依舊深深地伏在做大人后的我們的心靈中卸例。這就是“人生的苦悶”根源称杨。我們誰都懷著這苦悶，我們總想發(fā)泄這苦悶筷转，以求一次人生的暢快姑原。
在藝術(shù)的生活中，可以暫時(shí)放下一切壓迫與負(fù)擔(dān)呜舒，解除平日處世的苦心锭汛，而做真的自己的生活，認(rèn)識(shí)自己的奔放的生命。我們可以瞥見“無限”的姿態(tài)唤殴，可以體驗(yàn)人生的崇高般婆、不朽，而發(fā)現(xiàn)生的意義與價(jià)值了朵逝。
藝術(shù)教育就是教人用像作畫腺兴、看畫一樣的態(tài)度來對世界；換言之廉侧，就是教人學(xué)做孩子，就是培養(yǎng)小孩子的這點(diǎn)“童心”篓足，使他們長大以后永不泯滅段誊。世間教育兒童的人，父母栈拖、老師连舍，切不可把兒童大人化，寧可保留涩哟、培養(yǎng)他們的一點(diǎn)癡呆索赏，直到成人以后。因?yàn)檫@癡呆就是童心贴彼。童心潜腻，在大人就是一種“趣味”。培養(yǎng)童心器仗，就是涵養(yǎng)趣味融涣。
對于世間事物，處處要教他用全新的純潔的心來領(lǐng)受精钮，或用這個(gè)全新的純潔的心來批判選擇而實(shí)行威鹿。
認(rèn)識(shí)千古大謎的宇宙與人生的，便是這個(gè)心轨香。得到人生的最高愉悅的忽你，便是這個(gè)心，赤子之心臂容。
孟子說：“大人者科雳，不失其赤子之心者也∨迹”所謂赤子之心炸渡，就是孩子的本來的心，不是經(jīng)過這世間的造作后的心丽已。
明言之蚌堵，就是要培養(yǎng)孩子的純潔無疵、天真爛漫的真心，使成人之后吼畏，“不為物誘”督赤，能主動(dòng)地觀察世間，矯正世間泻蚊，不致被動(dòng)地盲從這世已成的習(xí)慣躲舌，而被世間結(jié)成的羅網(wǎng)所羈絆。
