有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者辆琅，鮮矣漱办；不好犯上，而好作亂者婉烟，未之有也娩井。君子務(wù)本，本立而道生似袁。孝弟也者洞辣，其為仁之本與！”
有子說：“孝順父母昙衅，順從兄長扬霜，而喜歡以下犯上，這樣的人是很少見的而涉。不好以下犯上著瓶，而喜歡造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)啼县，根本建立了材原，仁道也就有了。孝順父母季眷、順從兄長余蟹，這就是人的根本啊子刮！”
孔子處在春秋時期威酒，周天子實(shí)行的是嫡長子繼承制，庶子們分封為諸侯，諸侯以下也是這樣兼搏，整個社會就是天子諸侯士大夫這樣一個等級政治結(jié)構(gòu)。一個人在家能夠孝敬父母沙郭，尊重長兄佛呻，在外就會忠于職守，不會犯上作亂病线，孝悌說符合當(dāng)時的社會道德要求吓著。孔子看到這點(diǎn)送挑，他提出來以仁道治國的理念绑莺，而孝悌是仁道根本。
春秋以后歷代封建統(tǒng)治階級都提倡“以孝治天下”惕耕，他們把普通老百姓牢牢禁錮在綱常明教纺裁、倫理道德之中，產(chǎn)生許多愚忠愚孝之人司澎。
拋開這些封建糟粕欺缘，孔子儒家思想對社會的安定產(chǎn)生巨大的作用，對中國的傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生深刻的影響挤安。
一個理論或理念可以流傳幾千年而不衰谚殊，有著強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗仙鐣蟛糠秩说睦娓蛲Ｔ?jīng)看過一句話嫩絮，成功應(yīng)該伴隨著一種崇高的道德理念——‘為最多的人謀求最大的利益’，可以在這里得到佐證围肥。
在當(dāng)今社會剿干，孝悌應(yīng)該被提倡和發(fā)揚(yáng)。它和每個人都息息相關(guān)虐先。我們都希望生活在和平安定的社會中怨愤，一個孝悌成風(fēng)的社會才會是和諧社會。每個人都會老蛹批，唯有孝才能讓每個人都老有所養(yǎng)撰洗，有一個幸福的晚年！
