參加朝華讀書(shū)第38天秃诵。
年底了事情非常非常多靠闭，這本《當(dāng)下的力量》也是斷斷續(xù)續(xù)看了好久才終于看完帐我。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這是一本關(guān)于靈修愧膀，關(guān)于人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)努力有可能生活在一個(gè)沒(méi)有痛苦拦键、沒(méi)有焦慮、沒(méi)有神經(jīng)質(zhì)的狀態(tài)中的檩淋。這個(gè)努力就是“當(dāng)下”芬为，既不是沉湎于過(guò)去，也不是寄望于未來(lái)蟀悦。
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)源自于研討會(huì)媚朦、冥想課程和私人咨詢等形式，所以作者叭崭辏克哈?特托利（Echart Tolle）采用問(wèn)答的形式來(lái)完成询张。作為世界一流的心靈導(dǎo)師，作者也曾在很長(zhǎng)時(shí)間處在壓抑和絕望中浙炼。這種極度低迷的經(jīng)驗(yàn)在他29歲生日后不久的一個(gè)晚上突然消失份氧，在那之后他的生活便一直處于一種深深的寧?kù)o和極樂(lè)的狀態(tài)中。正是因?yàn)樽髡咦约河羞^(guò)這樣的經(jīng)歷鼓拧，所以他知道通過(guò)努力半火，人們也是可以改變自己的內(nèi)心狀態(tài)，過(guò)上寧?kù)o喜樂(lè)的生活的季俩！
本書(shū)一共分為十章，作者通過(guò)這十章一點(diǎn)一點(diǎn)向我們闡釋我們無(wú)法掌握當(dāng)下梅掠，無(wú)法過(guò)上安寧喜樂(lè)的生活的根源酌住，并一點(diǎn)一點(diǎn)揭開(kāi)“如何才能生活在寧?kù)o喜樂(lè)的生活狀態(tài)里”的神秘面紗店归。
接下來(lái)，我將用兩篇文章分別對(duì)本文做一些摘錄酪我。
第一章?你不是你的頭腦
1.開(kāi)悟的最大障礙
心智認(rèn)同創(chuàng)造了一個(gè)由概念消痛、標(biāo)簽、形象都哭、文字秩伞、批判和定義所組成的不透光的屏幕。你會(huì)明白所有真正重要的事物——美欺矫、愛(ài)纱新、創(chuàng)造、喜樂(lè)穆趴、內(nèi)在的平安——都來(lái)自于頭腦之外脸爱。
2.掙脫心智的牢籠
思想的聲音，屬于你被制約了的頭腦未妹。而你的頭腦是你所有過(guò)往的歷史和承襲得來(lái)的集體文化心智頭腦模式的結(jié)晶簿废。所以你就透過(guò)歷史的眼光來(lái)看到和批判現(xiàn)在，而得到了一個(gè)完全被扭曲了的觀點(diǎn)络它。
許多人在腦袋的折磨下度過(guò)一生族檬，飽受它有增無(wú)減的攻擊、懲罰化戳，終致耗盡生命的能量单料。
3.開(kāi)悟：超越思想
對(duì)我執(zhí)而言，當(dāng)下這一刻幾乎不存在迂烁。只有過(guò)去和未來(lái)被認(rèn)為是重要的看尼。
當(dāng)下這一刻掌握著通往解脫的鑰匙。思想沒(méi)有意識(shí)無(wú)法存在盟步，意識(shí)卻不需要思想藏斩。
4.情緒：身體對(duì)心智的反應(yīng)
思想在你的頭腦里，而情緒卻具有強(qiáng)烈的生理成分却盘，因此它主要是在身體里面感覺(jué)到狰域。一個(gè)情緒通常代表一個(gè)被強(qiáng)化，且蓄滿能量的思想模式黄橘。
思想在情境兆览、事件或者被感知為情緒肇因的人身上，把能量喂給了情緒塞关；情緒再把能量反饋給思想模式抬探，如此周而復(fù)始。
你的痛苦有兩個(gè)層面：一層是你現(xiàn)在創(chuàng)造的痛苦；另一層是仍然活在你心智和身體里的舊痛小压。我們要做的就是停止制造眼前的痛苦线梗，并且瓦解舊痛。
我們要從頭腦里解脫的唯一方式是：從思維中解放出來(lái)怠益，創(chuàng)造思維空白仪搔。作者提出了兩種方式：
1)傾聽(tīng)腦袋中的聲音并作為一個(gè)觀察者臨在。對(duì)于這些聲音不做任何判斷蜻牢，不然這樣又會(huì)產(chǎn)生另一種聲音烤咧。通過(guò)進(jìn)一步深入這種“無(wú)念”的狀態(tài)，慢慢會(huì)進(jìn)入無(wú)我的狀態(tài)抢呆。
2）將注意力集中在當(dāng)下這一刻煮嫌，創(chuàng)造思維空白。當(dāng)你覺(jué)察到那個(gè)寧?kù)o且強(qiáng)有力的臨在镀娶，你越沉浸在當(dāng)下立膛，就越能感受到寧?kù)o。
第二章意識(shí)：離苦之道
1.不要為當(dāng)下創(chuàng)造新痛
沒(méi)有人能夠完全免于生命的痛苦和悲傷梯码。問(wèn)題就在于如何與它們并存而不是試圖躲避宝泵。你能夠把尊重和接受當(dāng)下的程度越高，你免于痛苦和受苦——免于我執(zhí)心智的程度就越大轩娶。
2.舊痛：瓦解痛苦之身
痛苦之身是我執(zhí)所投射的陰影儿奶，它害怕你意識(shí)的光照。它害怕被發(fā)現(xiàn)鳄抒。它的存活闯捎，依賴著你與它無(wú)意識(shí)地認(rèn)同，以及你無(wú)意識(shí)地恐懼去面對(duì)那活在你身體里面的痛许溅。其實(shí)它是一個(gè)虛而不實(shí)的幽靈瓤鼻，在你臨在的威力下不堪一擊。
痛苦之身類似于《盔甲騎士》里其實(shí)在志勇之堡里遇到了疑懼之龍一樣贤重，只是幻象茬祷。疑懼之龍?jiān)谠絹?lái)越強(qiáng)大越來(lái)越充滿了勇氣的武士面前節(jié)節(jié)敗退。
面對(duì)痛苦并蝗，我們要做的是：把注意力焦點(diǎn)聚集在你內(nèi)在的感覺(jué)上祭犯。心里明白這是痛苦之身，接受它就在那里滚停。不要思考它——不要讓感覺(jué)變成思考沃粗。不做批判或分析。不要從它身上為自己編造身份键畴。保持臨在最盅，對(duì)你內(nèi)在發(fā)生的一切，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)觀察者。
3.我執(zhí)與痛苦之身認(rèn)同
觀察你強(qiáng)迫性地談?wù)摵退伎寄銓?duì)于痛苦的執(zhí)著習(xí)慣檩禾。把注意力帶到痛苦之身的航母挂签，以見(jiàn)證者的身份停留在臨在狀態(tài)疤祭，進(jìn)而你就可以從這個(gè)我執(zhí)與痛苦之身認(rèn)同的怪圈里跳脫出來(lái)盼产。
4.恐懼的起源
心理制約式的恐懼，與任何實(shí)質(zhì)的勺馆、真實(shí)的戏售、即時(shí)的危險(xiǎn)是不同的。這種心理恐懼草穆，總是處于可能發(fā)生的事件灌灾，而不是正在發(fā)生的事件。
你在此時(shí)此地悲柱，心智卻跑到了未來(lái)锋喜。
這就創(chuàng)造出一個(gè)焦慮的間隙。
5.追尋圓滿的我執(zhí)
情感痛苦的另一個(gè)層面豌鸡，是根深蒂固的匱乏感或不完整嘿般、不圓滿感。這是我執(zhí)心智本質(zhì)的一部分涯冠。
第三章?深入當(dāng)下?
1.不要在心智里尋找自我
心智的問(wèn)題炉奴，無(wú)法在心智的層面得到解決。無(wú)意識(shí)的基本機(jī)制是：心智認(rèn)同蛇更。它創(chuàng)造一個(gè)虛假的自我——我執(zhí)瞻赶，作為根植于本體里真我的代替品。我執(zhí)的需求就像是無(wú)底洞一樣派任，需要通過(guò)外在的一些事物來(lái)滿足砸逊。
2.終止時(shí)間幻相
你專注在時(shí)間上——過(guò)去和未來(lái)——的程度越大，你蹉跎掉最寶貴的當(dāng)下的程度就越多掌逛。
3.當(dāng)下之外一無(wú)所有
過(guò)去不曾發(fā)生過(guò)什么：它發(fā)生在當(dāng)下师逸。
未來(lái)不會(huì)發(fā)生什么：它會(huì)發(fā)生在當(dāng)下。
4.通往靈性的向度之鑰——當(dāng)下
在沒(méi)有時(shí)間的當(dāng)下里颤诀，你所有的問(wèn)題都會(huì)被瓦解字旭。
5.汲取當(dāng)下的力量
認(rèn)同賦予心智更多能量：觀測(cè)心智卻能把它的能量收回。
心智認(rèn)同創(chuàng)造了更多的時(shí)間崖叫；觀測(cè)心智敞開(kāi)了無(wú)時(shí)間的向度遗淳。由心智收回的能量變成了臨在。一旦你能感覺(jué)到臨在的意義心傀，每當(dāng)你達(dá)成了實(shí)用性的目標(biāo)屈暗，不再需要時(shí)間的時(shí)候，你就可以更輕易地走出時(shí)間的向度，再深入當(dāng)下了养叛。
6.放掉心理時(shí)間
心理時(shí)間就是認(rèn)同過(guò)去种呐，和對(duì)未來(lái)做持續(xù)且強(qiáng)迫性地投射。
鐘表時(shí)間不只是安排約會(huì)或一趟旅行弃甥。它還包括從過(guò)去學(xué)習(xí)爽室，以免重蹈覆轍，包括了認(rèn)定目標(biāo)并朝目標(biāo)努力淆攻。藉著物理阔墩、數(shù)學(xué)的模式、定律預(yù)測(cè)未來(lái)瓶珊，由過(guò)去學(xué)得經(jīng)驗(yàn)啸箫，并依據(jù)預(yù)測(cè)采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。
開(kāi)悟的人總是以當(dāng)下作為他們注意力的主要焦點(diǎn)伞芹，不過(guò)仍然對(duì)過(guò)去和未來(lái)有概略的覺(jué)知忘苛。換言之，他們繼續(xù)使用鐘表時(shí)間唱较，卻擺脫了心里時(shí)間扎唾。
7.喪心病狂的心理時(shí)間
在一個(gè)正常的心智認(rèn)同或無(wú)明的意識(shí)狀態(tài)下，當(dāng)下蘊(yùn)含的力量和無(wú)限的創(chuàng)造潛能绊汹，完全被心理時(shí)間給蒙蔽了稽屏。生命也因此失去了它的躍動(dòng)、新鮮和神奇感西乖。思想狐榔、情感、行為反應(yīng)和欲望的舊模式获雕，沒(méi)完沒(méi)了地演出你心智的劇本薄腻，它給了你某種身份，卻扭曲會(huì)掩蓋了當(dāng)下的實(shí)相届案。然后心智為了逃避不滿意的現(xiàn)在庵楷，又創(chuàng)造了一個(gè)對(duì)未來(lái)的執(zhí)迷。
8.負(fù)面情感和受苦其來(lái)有自
你只是換了一個(gè)更豪華的環(huán)境楣颠，執(zhí)行同樣一套制約模式尽纽。
所有負(fù)面情感，都是由心理時(shí)間的累積和對(duì)當(dāng)下的否定造成的童漩。
焦慮弄贿、張力、壓力矫膨、憂愁——所有恐懼的形式都由太多的未來(lái)和不足的當(dāng)下所造成差凹。
愧疚期奔、懊悔、憎恨危尿、怨怒呐萌、哀傷、悲苦和各種形式的不寬恕谊娇，都是由過(guò)去太多肺孤，而當(dāng)下不足所造成。
當(dāng)你滿腦子問(wèn)題的時(shí)候邮绿，你就容不下任何新的事物進(jìn)來(lái)渠旁，也容不下任何解決方案。所以你要隨時(shí)騰出空間船逮、挪出位置，你才能找到生命情境底層的生命粤铭。
9.所有的問(wèn)題都是心智的幻相
心智無(wú)意識(shí)地喜愛(ài)問(wèn)題挖胃，因?yàn)閱?wèn)題給你某種身份。
創(chuàng)造問(wèn)題的時(shí)候梆惯，你就創(chuàng)造了痛苦酱鸭。
人們所思、所言或所做之中垛吗，有機(jī)大部分的動(dòng)機(jī)其實(shí)是來(lái)自恐懼凹髓。而恐懼當(dāng)然總是和投注未來(lái)和斷絕當(dāng)下的聯(lián)系脫不了關(guān)系。當(dāng)下既然沒(méi)有問(wèn)題怯屉，恐懼也就不存在了蔚舀。
10.在意識(shí)的進(jìn)化中做量子躍進(jìn)
被時(shí)間局限的意識(shí)模式深深地植入在人類的心靈里。心智模式在一個(gè)宏觀的層面上創(chuàng)造出前所未有的痛苦锨络。打破意識(shí)或是無(wú)意識(shí)的舊模式赌躺，是人類勢(shì)必要做的一件事情，也將是人類的一大進(jìn)步羡儿。
11.本體的喜悅
當(dāng)你尊重當(dāng)下的時(shí)候礼患，所有的不快樂(lè)和掙扎都瓦解了。生命開(kāi)始流動(dòng)著喜悅和容易掠归。當(dāng)你的行動(dòng)出之于當(dāng)下的覺(jué)知缅叠，不管你做什么，都會(huì)注入一份品質(zhì)虏冻、關(guān)愛(ài)和愛(ài)——即便是最單純的一個(gè)行動(dòng)也不例外忽洛。
所以不要關(guān)心行動(dòng)的成果——只管專注在行動(dòng)本身瓮增，成果會(huì)自來(lái)到。
當(dāng)你深層的自我感覺(jué)，是來(lái)自本體的時(shí)候；當(dāng)你擺脫了生理需求的“變成”之后蚤假，你的快樂(lè)和自我感覺(jué)，便不再仰賴于結(jié)果。你就從恐懼中解脫了宋舷。你不再緣木求魚(yú)，在一個(gè)形式瓢姻、得失祝蝠、生死構(gòu)成的世間追求永恒。你不會(huì)對(duì)情境幻碱、情狀绎狭、地方或人，要求他們應(yīng)該讓你快樂(lè)褥傍，也不會(huì)因?yàn)槟銈儾晃呛夏愕钠谕芸唷?/p>
你尊重一切儡嘶，卻不在乎一切。形式有生有死恍风，而你卻覺(jué)知了形式之下的永恒蹦狂。當(dāng)這是你的本體狀態(tài)的時(shí)候，你如何能夠不成功朋贬？你已經(jīng)成功了凯楔。
第四章心智回避當(dāng)下策略
1.當(dāng)下的失落：核心幻相
核心幻相把一個(gè)單純的情境、事件或情感锦募，變成一個(gè)個(gè)人問(wèn)題和受苦的時(shí)候摆屯，才是問(wèn)題。當(dāng)下的失落糠亩，就是本體的失落虐骑。從時(shí)間中解脫，就是擺脫了從過(guò)去尋找身份削解，從未來(lái)尋找實(shí)現(xiàn)的心理需求富弦。它代表了一個(gè)你想象不到，最深沉的意識(shí)轉(zhuǎn)化氛驮。
2.一般無(wú)意識(shí)和深沉無(wú)意識(shí)
無(wú)意識(shí)的不同層面：
一般無(wú)意識(shí)腕柜，指的是認(rèn)同你的思想過(guò)程、情感矫废、反應(yīng)盏缤、欲望和喜惡。在這種狀態(tài)下的你蓖扑，受著我執(zhí)心智的主導(dǎo)唉铜，而不覺(jué)知于你的本體。這個(gè)狀態(tài)里沒(méi)有劇痛或不快樂(lè)律杠，只有持續(xù)的潭流、輕微的不安竞惋、不足、沉悶或緊張——一種襯底的“靜電干擾”灰嫉。你也許體會(huì)不出來(lái)拆宛，因?yàn)樗褪悄恪罢！鄙畹囊徊糠至恕?/p>
當(dāng)事情“走錯(cuò)了”的時(shí)候讼撒，當(dāng)我執(zhí)遭到威脅的時(shí)候浑厚，當(dāng)生命的情境出現(xiàn)想象或真實(shí)的重大挑戰(zhàn)、威脅或失落的時(shí)候根盒，當(dāng)關(guān)系里出現(xiàn)沖突的時(shí)候钳幅，一般無(wú)意識(shí)里的不安，就轉(zhuǎn)變成深層無(wú)意識(shí)里的痛了炎滞，一個(gè)有劇痛和更明顯的受苦或不快樂(lè)的狀態(tài)敢艰。它是一般無(wú)意識(shí)的強(qiáng)化版。期間的差異不在類別厂榛，而在程度盖矫。
3.他們找什么？
人們不停地找尋击奶，老是毛躁不安，寄希望于通過(guò)外界事物的獲得來(lái)滿足內(nèi)在的喜樂(lè)责掏，結(jié)果卻是創(chuàng)造出不快樂(lè)和前所未有的暴力文化柜砾，威脅到地球上的所有生命。
4.瓦解一般無(wú)意識(shí)
我們?nèi)绾蚊庥谠獾礁腥荆?/p>
把它變成意識(shí)换衬。觀測(cè)不安痰驱、不足和張力如何以多種方式，透過(guò)不必要的批判瞳浦、抗拒本然担映，否定當(dāng)下。從你內(nèi)在升起的任何無(wú)意識(shí)叫潦，都會(huì)在你意識(shí)的光照之下瓦解蝇完。
5.從不快樂(lè)中解脫
任何負(fù)面的內(nèi)在狀態(tài)都有傳染性：不快樂(lè)的傳染速度比疾病還快。它通過(guò)共振法則矗蕊，引發(fā)且滋養(yǎng)了潛伏在別人里面的負(fù)能短蜕。除非他們免疫——也就是具有高度的意識(shí)。
要如何丟掉負(fù)面情感傻咖？就是丟掉朋魔。
深層的無(wú)意識(shí)，例如痛苦之身或如痛失親人等其他劇痛卿操，通常需要結(jié)合接納和臨在之光——你持續(xù)的專注——才能轉(zhuǎn)化警检。
6.全然地處于當(dāng)下
抱怨孙援，就是對(duì)本然的不接納，它必然攜帶了一個(gè)無(wú)意識(shí)的負(fù)能扇雕。你一抱怨就讓自己淪為受害者了拓售。表達(dá)出來(lái)，你就收回了主權(quán)洼裤。采取行動(dòng)邻辉，改變情境，有必要或可能的話表達(dá)出來(lái)腮鞍；離開(kāi)情境或者接受它值骇。
如果你對(duì)改變現(xiàn)狀真的無(wú)能為力，你又無(wú)法離開(kāi)它移国，那么就放下所有的內(nèi)在抗拒吱瘩，徹底接受此時(shí)此地。那個(gè)喜歡感覺(jué)悲慘迹缀、憎恨或自怨自艾的虛假的使碾、不快樂(lè)的自我便無(wú)法存活了。這就叫臣服祝懂。
臣服不是軟弱票摇。它蘊(yùn)含著極大的力量。只有一個(gè)臣服了的人才擁有靈性的力量砚蓬。透過(guò)臣服矢门，你的內(nèi)扎起便由情境中解脫了。
7.人生之旅的內(nèi)在目的
你的人生之旅有內(nèi)外兩個(gè)目的灰蛙。外在的目的祟剔，就是抵達(dá)你的目標(biāo)或目的地，去完成你認(rèn)定要做的摩梧，去成就這個(gè)或那個(gè)物延。這其中當(dāng)然隱含著未來(lái)〗龈福可是如果你的目的地或是未來(lái)要采取的步驟叛薯，占用了你太多的關(guān)注，甚至比你現(xiàn)在的步驟還要重要驾霜，那么你就完全錯(cuò)失了人生之旅的內(nèi)在目的了案训。
內(nèi)在之旅與你要去哪里或者做什么毫無(wú)關(guān)系，卻關(guān)系著你如何做粪糙。它與未來(lái)無(wú)關(guān)强霎，卻關(guān)系著你當(dāng)下的意識(shí)品質(zhì)。
外在的目的屬于時(shí)空的平行向度蓉冈；內(nèi)在目的卻有關(guān)無(wú)時(shí)間性當(dāng)下的垂直向度里城舞，你本體的縱深轩触。外在之旅也許包含了百萬(wàn)個(gè)步驟；內(nèi)在之旅卻只有一步：你當(dāng)下邁出的這一步家夺。
外在目的依附于世間無(wú)常之法脱柱。所以外在目的無(wú)法給你恒久的滿足，你越早體會(huì)到這一點(diǎn)越好拉馋。當(dāng)你看穿外在目的的局限之后榨为，你會(huì)放棄不切實(shí)際的期望，不再寄往它會(huì)帶給你快樂(lè)煌茴。你就會(huì)把它擺在次于內(nèi)在目的的地位随闺。
8.過(guò)去無(wú)法在你的臨在里存活
你要從當(dāng)下的層面來(lái)對(duì)治過(guò)去。你給過(guò)去的關(guān)注越多蔓腐，你補(bǔ)充給它的能量就越多矩乐。你越有可能由它身上制造出一個(gè)“自我”出來(lái)。
專注極其重要回论，不過(guò)不是對(duì)過(guò)去而言散罕。
把專注給現(xiàn)在：給發(fā)生在現(xiàn)在的行為、反應(yīng)傀蓉、心情欧漱、思想、情感葬燎、恐懼硫椰、欲望。
你的里面有過(guò)去萨蚕。如果你有足夠的臨在，不加批判蹄胰、不做分析地觀察那些五花八門(mén)的過(guò)去的話岳遥，那么你就是透過(guò)當(dāng)下的力量對(duì)治它、瓦解它了裕寨『迫兀回到過(guò)去，你找不到自己宾袜。進(jìn)入當(dāng)下捻艳，你才能找到自己。
第五章臨在狀態(tài)
1.不是你想的那回事
當(dāng)你處于深刻的臨在狀態(tài)時(shí)庆猫，你就從思想里解脫了认轨。
2.“等待”的奧秘
就某一意義來(lái)說(shuō)，等待可以比喻做臨在狀態(tài)月培。
這是一種不同品質(zhì)的等待嘁字，一種要求你全然警覺(jué)的等待恩急。狀況隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，吐過(guò)你不是絕對(duì)的清醒纪蜒、絕對(duì)的寧?kù)o衷恭，你就會(huì)錯(cuò)失掉它。這就是耶穌所說(shuō)的等待纯续。
在這種狀態(tài)下随珠，你全幅的注意力都在當(dāng)下。沒(méi)有做白日夢(mèng)猬错、思考窗看、回憶和期盼的余地。里面沒(méi)有張力兔魂、恐懼烤芦，只有警覺(jué)的臨在。你與整個(gè)本體析校，與每一個(gè)細(xì)胞臨在构罗。
3.美發(fā)生在你臨在的寧?kù)o里
禪師用三摩地（samadhih）來(lái)描述無(wú)心和全然臨在的靈光乍現(xiàn)。
當(dāng)你經(jīng)驗(yàn)到臨在那一刻智玻，你可能不會(huì)體會(huì)到你正處在短暫的無(wú)心狀態(tài)遂唧。這是因?yàn)榇艘粻顟B(tài)和念頭的升起之間只有很短的間隙。
你的三摩地可能只維持了幾秒鐘的時(shí)間吊奢，心智就進(jìn)入了盖彭。
不過(guò)，它確實(shí)存在页滚；否則你不會(huì)體驗(yàn)到美召边。美的認(rèn)知和創(chuàng)造，心智都無(wú)能為力裹驰。
4.體認(rèn)純意識(shí)
臨在和本體（存在）一樣嗎隧熙？
當(dāng)你對(duì)本體（存在）有意識(shí)的時(shí)候，真正的情況就是：本體（存在）也會(huì)對(duì)自己有意識(shí)幻林。本體（存在）意識(shí)到自己的時(shí)候——就是臨在贞盯。
由于本體（存在）、意識(shí)和生命是同義詞沪饺，所以我們可以說(shuō)躏敢，臨在是意識(shí)意識(shí)到它自己，或者說(shuō)整葡，生命達(dá)成了它的自我意識(shí)件余。
凡存在的都有本體（存在），都有神性和不同程度的意識(shí)。當(dāng)意識(shí)以形狀蛾扇、以形態(tài)攘烛、以思想和物質(zhì)形相顯示的時(shí)候，便產(chǎn)生了世界镀首。
當(dāng)你以心智的觀察者來(lái)看臨在的時(shí)候坟漱，你能看到它更深、更廣的意義嗎更哄？
每當(dāng)你觀察心智的時(shí)候芋齿，你把意識(shí)從心智的形相里撤離了。撤離的意識(shí)成翩，就變成了我們所謂的觀察者或見(jiàn)證者觅捆。
結(jié)果就是，觀察者——超越形相的純意識(shí)——轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)麻敌，而心智的造型結(jié)構(gòu)栅炒，轉(zhuǎn)強(qiáng)為弱。
這個(gè)意義就是：意識(shí)透過(guò)你术羔，而從形相的認(rèn)同之夢(mèng)里醒了赢赊，意識(shí)撤離了形相。
當(dāng)意識(shí)從生理心理的認(rèn)同解脫之后级历，它就變成了我們所說(shuō)的純意識(shí)释移，或開(kāi)悟的意識(shí)或臨在。
5.基督：你神性臨在的實(shí)相
基督和臨在之間唯一的差別在于：基督指的是你內(nèi)在常駐的神性寥殖，而無(wú)關(guān)乎你意識(shí)到它的存在與否玩讳。臨在意味著你覺(jué)醒了的神性，或神的本質(zhì)嚼贡。
——To Be Continued——
