《莊子》內(nèi)篇卷7應(yīng)帝王詩解1情信德甚真圣人之治正而后行利民為本
題文詩：
齧缺問于,王倪四問,而四不知.齧缺因躍,
大喜行以,告蒲衣子.蒲衣子曰:而今知乎?
有虞氏也,不及泰氏,有虞氏猶,藏仁要人,
亦得人矣,未始出于,非人之境.泰氏者也,
其臥徐徐,其覺于于,一己為馬,以己為牛;
其知情信,其德甚真,未始入于,非人之境.
肩吾拜見,狂接輿也.狂接輿曰:日中始也,
何以語汝?肩吾答曰:告我君者,以己出之,
經(jīng)式義也,度人孰敢,不聽而化?狂接輿曰:
是欺德也;于治天下,猶如涉海,鑿河而使,
蚉負(fù)山也.圣人之治,其治外乎?正而后行,
能其事者,各盡所能,確乎而已.鳥高飛避,
矰弋之害,鼷鼠深穴,乎神丘下,避熏鑿患,
而竟無知,二蟲之避.蟲也猶知,趨利避害,
況其人乎?義以正己,利民為本,天下自治。
【原文】
齧缺問于王倪①吝秕，四問而四不知空幻。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子②约郁。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎但两？有虞氏不及泰氏③。有虞氏绽快，其猶藏仁以要人④紧阔，亦得人矣，而未始出于非人⑤寓辱。泰氏秫筏，其臥徐徐⑥，其覺于于⑦这敬，一以己為馬⑧，一以己為牛阳掐；其知情信⑨冷蚂，其德甚真，而未始入于非人艺骂÷『唬”【譯文】
齧缺向王倪求教，四次提問王倪四次都不能作答忧额。齧缺于是跳了起來高興極了愧口，去到蒲衣子處把上述情況告訴給他÷丈埃 蒲衣子說：“你如今知道了這種情況嗎恬涧？虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心懷仁義以籠絡(luò)人心丑搔，獲得了百姓的擁戴提揍，不過他還是不曾超脫出人為的物我兩分的困境。伏羲氏他睡臥時寬緩安適谎仲，他覺醒時悠游自得刨仑；他聽任有的人把自己看作馬夹姥，聽任有的人把自己看作牛辙诞；他的才思實(shí)在真實(shí)無偽，他的德行確實(shí)純真可信飞涂，而且從不曾涉入物我兩分的困境∈堪耍”
【注釋】 ≡笪鳌①齧（ｎｉè）缺、王倪：人名陕见∥抖叮 ②蒲衣子：人名忍坷，傳說中的古代賢人熔脂。 ⊙怼③有虞氏：即虞舜适秩。泰氏：舊注指太昊（ｈàｏ），即伏羲氏秽荞⊙锇希 ④要（ｙǔ煤铩ｏ）：交結(jié)：這里含有籠絡(luò)的意思±芩荆 〔度⑤非人：頗費(fèi)解酵镜，舊注也多迂闊。這里似指物我之分兩忘垢粮，“入于非人”大意是進(jìn)入到外物與自我相分的境地靠粪。莊子認(rèn)為，從根本上講外物與自我統(tǒng)一為一體而無所分別昔善，伏羲氏能無為而治畔乙，“知情信”，“德甚真”返咱，因而從不曾進(jìn)入物我兩分的困境牍鞠，“以己為馬”、“以己為爬惆”也聽之任之龄广。 ×饺搿⑥徐徐：寬緩安閑的樣子敲才。 √暄酢⑦于于：悠游自得的樣子∫烟恚 ±乃帧⑧一：或坎吻。一說講作“竟”，亦可通瘦真÷鹗希 ⑨情：真實(shí)污尉，實(shí)在往产。
【原文】
肩吾①見狂接輿∪衿樱狂接輿曰：“日中始何以語女②蔼囊？”肩吾曰：“告我君人者以己出經(jīng)式義度③，人孰敢不聽而化諸④酱酬？” 狂接輿曰：“是欺德也⑤云矫；其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負(fù)山也⑥挑社。夫圣人之治也痛阻，治外乎⑦？正而后行⑧录平，確乎能其事者而已矣斗这。且鳥高飛以避矰弋之害⑨啤斗，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患⑩，而曾二蟲之無知(11)免钻！”
【譯文】????肩吾拜會隱士接輿崔拥。接輿說：“往日你的老師日中始用什么來教導(dǎo)你？”肩吾說：“他告訴我拆魏，做國君的一定要憑借自己的意志來推行法度慈俯，人們誰敢不聽從而隨之變化呢贴膘？” 接輿說：“這是欺誑的做法，那樣治理天下洋闽，就好像徒步下海開鑿河道突梦，讓蚊蟲背負(fù)大山一樣诫舅。圣人治理天下，難道去治理社會外在的表象嗎阳似？他們順應(yīng)本性而后感化他人骚勘，聽任人們之所能罷了。鳥兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏于神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患俏讹，而你竟然連這兩種小動物本能地順應(yīng)環(huán)境也不了解当宴！”
《莊子內(nèi)篇》憨山釋德清注：
肩吾見狂接輿≡蠼狂接輿曰：“日中始何以語汝（日中始户矢，乃接輿所見之人）？”肩吾曰：“告我君人者殉疼，以己出經(jīng)（常法也）式（程準(zhǔn)也）義度人（言人君治天下，當(dāng)以所出之常法為程準(zhǔn)瓢娜，以義制而度人挂洛，以此乃治天下之常法也），孰敢不聽而化諸（諸眠砾，猶之也虏劲。言人君以此治人，則人孰敢不聽而從其化耶）褒颈！”狂接輿曰：“是欺德也（言若日中之說柒巫，乃非真實(shí)之德，蓋欺德耳谷丸。謂人君恃己之能治而欺其人堡掏，將以不敢不聽從也）。其於治天下也刨疼，猶涉海鑿河泉唁，而使蚊負(fù)山也（言大圣治天下，以不治治之币狠。但以道在宥群生游两，使各安其性，各遂其生而已漩绵。若以有心強(qiáng)治以為功贱案，則舍道而任偽，而猶越海之外鑿河止吐，則失其大而枉勞宝踪；且如蚊負(fù)山。必?zé)o此理也）碍扔。夫聖人之治也瘩燥，治外乎（言圣人之治天下，豈治外乎）不同？正而後行（正厉膀，即前云正生溶耘，以正眾生，謂使各正性命之意服鹅。謂圣人但自正性命凳兵，而施之百姓，使各自正之企软。老子云：清凈為天下正）庐扫，確乎能其事者而已矣（確者，真確仗哨。能事形庭，即孟子之良能。言人各稟大道厌漂，以為性命之正萨醒，天然自足，一毫人力不能與其間苇倡。今但使人人各悟性真验靡，則恬淡無為自化矣，又何假有心為之哉）雏节。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘（社壇也）之下高职，以避熏鑿之患钩乍，而曾二蟲之無知（言鳥鼠二蟲，天性自得怔锌，但人心以機(jī)械而欲取之寥粹，故高飛深藏而避之。而人曾謂二蟲之無知乎埃元？百姓天性涝涤，猶鳥鼠也；人君有心欲治之岛杀，能不驚而避之乎阔拳？外篇馬蹄，痛發(fā)明此意）类嗤？”
此上二節(jié)糊肠，言治天下不可以有心备恤，恃知好為集侯，以自居其功龟糕。若任無為宇攻，而百姓自化捺宗。老子曰“我無為而民自化”徙瓶、“清凈為天下正”山宾。若設(shè)法以制其民拢蛋，不但不從，而且若鳥鼠而驚且避之也搔预。
【注釋】 ∨凇①肩吾：人名。接輿：楚國隱士陸通的字斯撮【铮 ②日中始：莊子假托的又一寓言人物勿锅，為肩吾的老師帕膜。一說其人當(dāng)為“中始”，“日”是一時間詞溢十，往昔的意思垮刹。 ≌懦凇③以已出：用自己的意志來推行荒典。義：儀，法吞鸭∷露“經(jīng)式”、“儀度”這里都指法度刻剥≌诳В ④化諸：隨之變化呢造虏∮蹋 ⑤欺德：欺誑的做法漓藕√罩椋 ⑥蚉：“蚊”字的異體享钞∽岱蹋 ⑦治外：治理外表嫩与。莊子認(rèn)為推行法度寝姿，只能治理社會的外在表象』蹋 《⑧正：指順應(yīng)本性。行：指推行教化处坪「剩 〖茏ā⑨矰（ｚēｎｇ）：系有絲繩用來弋射的短箭。弋（ｙì）：用絲繩系在箭上射飛鳥玄帕〔拷牛 ⑩鼷（ｘī）鼠：小鼠裤纹。神丘：社壇委刘。熏鑿：指用煙熏洞，用鏟掘地鹰椒∥疲 (11)曾：竟。
