山水之“寓”
——讀山閱水悟人生
山是一幅畫(huà)狂窑，水是一部書(shū)，山水如畫(huà)亦如詩(shī)桑腮，思悟得真知泉哈。
暢游山水間，李白豪放浪漫，“且放白鹿青崖間丛晦，須行即騎訪名山奕纫。”烫沙，一生游歷無(wú)數(shù)名山大川匹层，書(shū)寫(xiě)著生命，詩(shī)意著人生锌蓄。杜甫沉郁頓挫升筏，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”瘸爽，嘔心瀝血憂國(guó)憂民您访，孤舟一系寄余生。陶淵明南窗寄傲剪决，“晨興理荒穢灵汪，戴月荷鋤歸”，詩(shī)化平淡的日常生活柑潦，甘守樸素的耕讀歲月享言，為后人留下了一個(gè)絕美的南山佳境。
山水是滋養(yǎng)生命的家園妒茬，可供我們身心詩(shī)意的棲居担锤，同時(shí)，山水亦是我們?nèi)松膶?dǎo)師乍钻，給我們以指引肛循、鼓勵(lì)和鞭策。
山沉靜博大银择，水靈動(dòng)多姿多糠，靜動(dòng)之間，剛?cè)嵯酀?jì)浩考，諧和萬(wàn)物夹孔，滋育眾生。
山的高大偉岸激發(fā)我們攀登的斗志析孽，鼓勵(lì)我們志存高遠(yuǎn)的理想搭伤。“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”袜瞬，是雄鷹怜俐，就要無(wú)畏地翱翔于遼遠(yuǎn)的天際，有理想邓尤，就不要迷戀平地的舒坦拍鲤，要時(shí)刻保持向上的姿態(tài)贴谎。寧?kù)o的湖面練不出強(qiáng)悍的水手，溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)雨的侵襲季稳，王安石先生在《游褒禪山記》中寫(xiě)道：“古人之觀于天地擅这、山川、草木景鼠、蟲(chóng)魚(yú)仲翎、鳥(niǎo)獸，往往有得莲蜘，以其求思之深而無(wú)不在也谭确。夫夷以近，則游者眾票渠；險(xiǎn)以遠(yuǎn)逐哈，則至者少。而世之奇?zhèn)ノ是辍⒐骞职和骸⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)杜窄，而人之所罕至焉肠骆，故非有志者不能至也∪”大山的存在告訴我們蚀腿，局限于一馬平川的坦途永遠(yuǎn)到達(dá)不了輝煌的峰頂，有志氣就要不畏艱險(xiǎn)扫外，披荊斬棘莉钙，迎難而上，用腳步去丈量夢(mèng)想筛谚。
古人云磁玉，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水驾讲，水的靈動(dòng)多姿則告訴我們更多的哲理蚊伞。子在川上曰，逝者如斯夫吮铭，江河滔滔東流时迫，晝夜不息，吾生有涯谓晌，命途苦短須倍加珍惜别垮。涓涓細(xì)流九曲回還，告訴我們遇到困難要百折不撓扎谎，茫茫大海匯聚百川碳想，啟示我們要胸懷寬廣，虛懷接納毁靶‰时迹“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)预吆，處眾人之所惡龙填，故幾于道”，幾千年前老子就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了水謙慎的作風(fēng)和善于停留的智慧拐叉，而今人又有多少能真正領(lǐng)會(huì)并躬身實(shí)踐岩遗？
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也凤瘦。游賞之樂(lè)宿礁，得之心而寓于山水也。
今天的我們行色匆匆蔬芥，步履忙忙梆靖，各種俗務(wù)應(yīng)接不暇，也許早就喪失了“采菊東籬下笔诵，悠然見(jiàn)南山”的可能性返吻，沒(méi)有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的爛漫情調(diào)乎婿，也淡漠了“感時(shí)花濺淚测僵，恨別鳥(niǎo)驚心”的細(xì)膩感受，然而谢翎，“惟江上之清風(fēng)捍靠，與山間之明月，耳得之而為聲岳服，目遇之而成色剂公。取之無(wú)禁，用之不竭吊宋，是造物者之無(wú)盡藏也纲辽，而吾與子之所共適”，無(wú)論你領(lǐng)略與否璃搜，江山自在拖吼，靜水長(zhǎng)流，雖然無(wú)機(jī)會(huì)長(zhǎng)久的適身山水間这吻，但我們卻可以讓靈魂棲居山水吊档，在心中膜拜山的偉岸，在夢(mèng)中聆聽(tīng)泉的叮咚唾糯。
