一個(gè)看起來(lái)很笨摹芙，實(shí)際上卻挺聰明的人，我能經(jīng)常用“大智若愚”這個(gè)詞來(lái)形容他宛瞄。而在孔子的學(xué)生當(dāng)中浮禾，就有這么一個(gè)人，他就是顏回份汗，也是孔子很欣賞的一個(gè)弟子盈电。
子曰：“吾與回言終日，不違如愚杯活。退而省其私匆帚，亦足以發(fā)∨跃回也不愚吸重。”
顏回歪今，名回嚎幸，字子淵，孔門(mén)七十二賢之首寄猩。
愚嫉晶，戇（zhuàng）也。愚者焦影、智之反也车遂。
退，卻（què）也斯辰。本義：向后走舶担，后退。
私彬呻，禾也衣陶。北道名禾主人曰私主人柄瑰。
足，人之足也剪况。在下教沾，從止口。
發(fā)译断，射發(fā)也授翻。本義：放箭。
這段話(huà)的大體意思是：孔子有時(shí)跟顏回交流一整天孙咪，顏回只是在一邊聽(tīng)著堪唐，竟然一點(diǎn)反對(duì)的疑問(wèn)和意見(jiàn)都不提，像一個(gè)蠢人翎蹈』床ぃ孔子觀(guān)察顏回，發(fā)現(xiàn)當(dāng)顏回回去后荤堪，他會(huì)自己研究琢磨合陵，在言行上會(huì)把孔子講的東西基本用上了，而且發(fā)揮的還不錯(cuò)澄阳，可見(jiàn)顏回并不是真的蠢拥知。
在前面的文章《學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎》與《為人厚重》當(dāng)中寇荧，都提到了“學(xué)而時(shí)習(xí)”举庶，在《曾子“三省”》中提到了“傳不習(xí)乎”执隧，在《貧富》中提到了“如切如磋揩抡，如琢如磨”，而在《子游問(wèn)孝》與《子夏問(wèn)孝》中镀琉，分別提到了“敬”和“面子”的問(wèn)題峦嗤。
把上面這些文章中提到的各個(gè)點(diǎn)，放在顏回的身上屋摔，不正是孔子說(shuō)的這段話(huà)嗎烁设？
《論語(yǔ)》中記載的話(huà)，前后有很多是相輔的钓试。這樣做的目的装黑，除了具有符合這個(gè)篇章的特殊意義外，或許也是在傳達(dá)給我們一個(gè)信息：任何事情都是有先后之分弓熏，先后之間夾著一個(gè)“漫長(zhǎng)”的時(shí)間恋谭。
“學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師”挽鞠，作為“師”疚颊，既希望有人向你請(qǐng)教，又希望他能夠自己琢磨、不過(guò)多向你請(qǐng)教渣淤。
有疑問(wèn)當(dāng)然要提出來(lái)挺据，但是要看情況而定。就像之前在文章《人不知而不慍其掂，不亦君子乎》中講到的油挥，拿師生來(lái)說(shuō)，學(xué)生有疑惑是正常的事情款熬，但不能一有疑惑就去問(wèn)老師喘漏，再有涵養(yǎng)的老師也會(huì)給問(wèn)煩的。要先自己琢磨华烟，實(shí)在是不知道翩迈，再向老師請(qǐng)教。要不然盔夜，你的腦子是用來(lái)干什么用的负饲？
顏回在跟隨孔子學(xué)習(xí)的初期，就是這樣的一種狀態(tài)喂链，經(jīng)常向孔子問(wèn)問(wèn)題返十，把孔子給問(wèn)煩了。
終于有一天椭微，孔子忍不住了洞坑，就對(duì)顏回說(shuō)：你一學(xué)什么都懂、什么都問(wèn)蝇率，你是來(lái)跟我學(xué)習(xí)的迟杂，還是來(lái)故意要考倒老師的？顏回嚇得把自己關(guān)在家里本慕，反省自己排拷，一個(gè)禮拜不敢出門(mén)。之后锅尘，顏回實(shí)在不知道的情況下才會(huì)去請(qǐng)教老師监氢。
子游、子夏兩人的問(wèn)孝藤违，不僅僅只是“敬”和“色難”浪腐，還有一個(gè)隱含的信息。
雖然孔子對(duì)子游顿乒、子夏的答復(fù)是“反問(wèn)式”的回答议街，但也是“直接”的回答。
而作為孔子和顏回這兩個(gè)人的身份來(lái)說(shuō)淆游，一個(gè)是老師傍睹，一個(gè)是弟子隔盛，是師生關(guān)系，有上下之分拾稳。
那這就有一個(gè)問(wèn)題：“上”對(duì)“下”說(shuō)的東西吮炕，一定是對(duì)（合理可行）的嗎？你一定要按照“上”說(shuō)的去做嗎访得？
放在《為政篇》來(lái)說(shuō)龙亲，那就是接受、服從悍抑。但光是接受鳄炉、服從，也不一定是對(duì)的搜骡，要“退而省其私”拂盯，自己要把這個(gè)東西放在自己身上琢磨琢磨，放在事情當(dāng)中琢磨琢磨记靡，才能“亦足以發(fā)”谈竿，能夠加以發(fā)揮，能夠擴(kuò)而充之摸吠。這才是為政的人要做的空凸。
把孔子與顏回的這段對(duì)話(huà)放在《為政篇》這個(gè)地方，或許是這個(gè)意思吧寸痢。
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