張劍峰：學(xué)者、作家备图、圖書(shū)出版人灿巧，《問(wèn)道》系列叢書(shū)主編，個(gè)人著作有《尋訪終南隱士》中文版揽涮、英文版抠藕、波蘭語(yǔ)版。
各位領(lǐng)導(dǎo)蒋困、各位專家幢痘，大家好！關(guān)于今天會(huì)議的議題——終南隱士家破，我個(gè)人知道一些，但談不上專業(yè)研究购岗，按理說(shuō)我不應(yīng)該上來(lái)發(fā)言汰聋。但主辦方熱情相邀，那我就把自己所了解到的一些終南山隱士現(xiàn)狀及文化跟大家交流一下喊积，算是給各位專家學(xué)者做個(gè)匯報(bào)烹困，希望各位不吝賜教。
我是從2008年開(kāi)始進(jìn)終南山尋訪“隱士”的乾吻。在此之前髓梅，我對(duì)終南山的“隱士”確實(shí)是不了解。當(dāng)然之前我去過(guò)終南山绎签，不過(guò)都是以驢友的身份枯饿，游山玩水。在讀了比爾·波特先生那本《空谷幽蘭》后诡必，我對(duì)終南山里的“隱士”產(chǎn)生了興趣奢方，所以從2008年開(kāi)始就親自進(jìn)山尋訪。我的尋訪大概持續(xù)有五年多的時(shí)間，從華山到龍門洞蟋字，到天水稿蹲，到祁連山一帶，我基本上都走訪過(guò)了鹊奖。
多年的尋訪苛聘，讓我對(duì)終南山“隱士”有了一些認(rèn)識(shí)。關(guān)于“隱士”群體忠聚，“隱士”現(xiàn)象及“隱士”文化设哗，我也經(jīng)常關(guān)注并思考。其中有一點(diǎn)咒林，我覺(jué)得感觸比較深熬拒，那就是“隱士”群體的精神層面很純粹。
當(dāng)今社會(huì)垫竞，人大都已經(jīng)沒(méi)有信仰澎粟。即便有，大部分人的信仰也已經(jīng)世俗化了欢瞪，就是說(shuō)和我們的生活捆綁在一起活烙。但是我覺(jué)得，人在精神層面實(shí)際上是需要一個(gè)高地的遣鼓。就在這樣一個(gè)社會(huì)語(yǔ)境下啸盏，我發(fā)現(xiàn)“隱士”群體，他們的精神世界特別的純粹骑祟。他們對(duì)物質(zhì)的依賴特別少回懦，從精神境界上講他們?cè)谧非蠓佃睔w真，因?yàn)樗小半[士”追求的都是寧?kù)o次企，他們把自己的生命力凝聚起來(lái)通過(guò)修養(yǎng)內(nèi)心的寧?kù)o使生命散發(fā)出力量怯晕。看看他們缸棵，再想想我們舟茶，我覺(jué)得關(guān)于精神信仰，真的是涇渭分明的兩種不同的呈現(xiàn)堵第。
所以吧凉，“隱士”這個(gè)群體對(duì)我觸動(dòng)比較大的就是，他們都活得比較愉悅踏志。他們的物質(zhì)很少阀捅，但是精神上很愉悅。
他們隱居但并不消極针余，他們也熱愛(ài)這個(gè)社會(huì)也搓，熱愛(ài)生活赏廓，他們只是用自己的方式選擇傾向精神的生活。
我尋訪過(guò)的“隱士”傍妒，他們有的是佛教的僧人幔摸，有的是道教的道士，有的是一些有宗教信仰的居士颤练，有的是一些做研究的學(xué)者既忆，有的是搞藝術(shù)的，彈琴的嗦玖、畫(huà)畫(huà)的患雇，還有的是習(xí)武、學(xué)醫(yī)的宇挫，等等苛吱。“隱士”是一個(gè)很寬泛的群體名稱器瘪。
據(jù)我的了解翠储，在古代，終南山一直有著多種文化內(nèi)涵橡疼，比較突出的就是兩方面援所，一種是宗教性的、神性的終南山欣除，另一種是詩(shī)意的終南山∽∈茫現(xiàn)在隱居群體的出現(xiàn)，可以說(shuō)更加豐富了終南山的文化內(nèi)涵±悖現(xiàn)在的終南山是泛宗教化的滔岳，宗教色彩已經(jīng)淡化了。隨之替代的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的興起⊥炖危現(xiàn)在的“終南隱士”澈蟆，更多的追求的是精神的超脫，他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化卓研，堅(jiān)守道德。
以前修道人都是在山上住睹簇，但自從比爾·波特的《空谷幽蘭》奏赘，包括我主編的《問(wèn)道》等一系列介紹“終南隱士”的圖書(shū)相繼出版，還有那一年《華商報(bào)》關(guān)于隱士的報(bào)道出來(lái)后太惠，引起了社會(huì)大眾對(duì)終南山的關(guān)注磨淌。一時(shí)間，很多人涌進(jìn)了終南山凿渊，尋找自己內(nèi)心向往的世外桃源梁只。
但是這樣一來(lái)缚柳，終南山的隱居群落就更加復(fù)雜了，各種類型的人都有搪锣。有一些是向往田園生活的人秋忙，他們從大都市來(lái)終南山居住就是為了過(guò)一種寧?kù)o的生活」怪郏或者他們住一段時(shí)間也就離開(kāi)了灰追。當(dāng)然有人終生住在終南山，那都是修行人狗超。還有一些人弹澎，他們?cè)诮K南山做一些短暫的修養(yǎng)，待上幾年或是幾個(gè)月努咐。這個(gè)群體目前來(lái)說(shuō)是越來(lái)越龐大苦蒿。
我簡(jiǎn)單說(shuō)一些我個(gè)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。古代隱士渗稍，是我們中華道統(tǒng)的守護(hù)者佩迟。三皇五帝時(shí)期，我們中國(guó)文化講的是內(nèi)圣外王之道免胃，三皇五帝都是圣人音五，他們本身就在修道，是天下的共主羔沙。到了商代的時(shí)候躺涝，公天下變?yōu)榧姨煜拢谰烷_(kāi)始分裂扼雏，有一部分注重內(nèi)在修養(yǎng)的人開(kāi)始隱入山林坚嗜。因?yàn)槟菚r(shí)候，王霸天下诗充，這些閑人他們濟(jì)世不得時(shí)苍蔬，就開(kāi)始修身養(yǎng)性，隱居山林蝴蜓，但他們一直在堅(jiān)守文化碟绑。后來(lái)，漸漸地茎匠，有一部分人作賦寫(xiě)詩(shī)紓解情懷格仲，他們就成了文人墨客。至此诵冒，隱士這個(gè)群體開(kāi)始分化凯肋，之后還形成了很多流派。
現(xiàn)在的“終南隱士”跟古代的隱士的共同特點(diǎn)就是對(duì)道德的堅(jiān)守汽馋。
當(dāng)然侮东，當(dāng)代終南山的隱士群體已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的隱士了圈盔。因?yàn)閭鹘y(tǒng)取仕制度的變遷，他們失去了與政治的關(guān)聯(lián)悄雅，他們只是傳承修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)驱敲，和對(duì)自然的回歸。其實(shí)住在山上的人煤伟，他們對(duì)自己要求都很高癌佩，在物質(zhì)方面對(duì)自己有要求，在精神方面也有要求便锨。也正因?yàn)樗麄冊(cè)谖镔|(zhì)方面的嚴(yán)于律己围辙，所以才在精神上保持著一個(gè)很好的狀態(tài)。
我走訪過(guò)很多茅棚放案，很多住山的人都在讀書(shū)姚建，有的人的藏書(shū)量非常大。山里環(huán)境好吱殉，比較安靜掸冤，所以他們大部分時(shí)間都是在山上讀書(shū)學(xué)習(xí)，當(dāng)然他們讀的都是我們?nèi)遽尩赖暮诵慕?jīng)典友雳。還有的人可能會(huì)靜坐稿湿、采藥等等。每個(gè)人的狀態(tài)都不同押赊，但是其核心就是他們都注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)饺藤。
我們習(xí)主席講過(guò)，終南山是中華文明的精神標(biāo)識(shí)流礁。中國(guó)文化有很多傳承涕俗，大方面來(lái)說(shuō)就兩種，一種是文字的傳承神帅，一種是語(yǔ)言的傳承再姑。語(yǔ)言的傳承，說(shuō)的就是一代代人通過(guò)口傳心授的方式在傳承著我們的文化找御。終南山里的這種文化就是語(yǔ)言的傳承元镀，師徒相授，這是一個(gè)活的文化霎桅。因?yàn)橹袊?guó)文化栖疑，它的傳播比較保守，特別是有關(guān)于核心的傳承都不寫(xiě)在書(shū)上哆档，往往都是通過(guò)師徒言傳身教，身體力行住闯。所以“終南隱士”這個(gè)群體瓜浸，是非常寶貴的活著的中國(guó)文化澳淑。
隱士在古代往往是以個(gè)體而表現(xiàn)的，而在當(dāng)代插佛，尤其是在終南山杠巡，“隱士”通常指的是一個(gè)群體。在這里雇寇，“隱士”是一個(gè)很寬泛的概念氢拥。古代的隱士都是那些有濟(jì)世之才的人，修身治國(guó)平天下锨侯，進(jìn)退自如嫩海，隱居的目的是韜光養(yǎng)晦、等待時(shí)機(jī)囚痴。他們最終的目的還是要回歸社會(huì)的叁怪。而當(dāng)代“隱士”和古代隱士還是有很多不同，至少當(dāng)代“隱士”他們隱居的目的與古人不同深滚。當(dāng)代隱士奕谭，他們大部分都來(lái)自于浮躁的大都市，生活壓力大痴荐，他們隱居是希望讓自己能夠靜下來(lái)血柳，或是做一個(gè)短暫的身心的修復(fù)，或是追求和堅(jiān)守自己的信仰生兆。
終南山里的茅棚难捌、巖穴、山洞僅僅能夠遮風(fēng)避雨皂贩，有的甚至連遮風(fēng)避雨都做不到栖榨，但是他們住得都很愉悅。
終南山的“隱士”文化自古就有明刷，代表性的人物有尹喜婴栽，還有北周武帝滅佛時(shí)帶弟子到這里來(lái)避難的靜靄法師，他們都是佛道在終南山不同時(shí)期的“隱士”群落的一個(gè)象征辈末。當(dāng)然愚争，對(duì)“隱士”這個(gè)群體我們應(yīng)該嚴(yán)格地去考究探討，只是今天時(shí)間有限沒(méi)法展開(kāi)論述挤聘，但是我們統(tǒng)稱他們?yōu)椤半[士”轰枝。“隱士”是個(gè)范疇组去，其核心是修行鞍陨，是對(duì)道德的堅(jiān)守和維護(hù)。
實(shí)際上我們中國(guó)文化的核心就是道德，首先是自律诚撵，不能妨礙別人缭裆，然后進(jìn)而修養(yǎng)自己，修養(yǎng)到一定階段寿烟，就去幫助別人澈驼。我所了解的就跟大家匯報(bào)到這里。
