? ? ? ? 信仰是要用一生去維護、去完成的与斤，不要輕易地說。
? ? ? ? 人的一生那么長，長的我們往往把某個階段的小小目標當做理想而為之奮斗撩穿，其實這也不能算錯磷支，但我覺得更精準的定義是：人各階段種種目標的內在關聯(lián)性才是理想，而信仰則是理想的最高形態(tài)食寡。
? ? ? ? 你可以有二十歲的目標雾狈、三十歲的目標、四十歲的目標抵皱，但這些所謂的目標都應該有一個明確或至少不模糊的指向善榛。有這樣的一些聰明人，他們本碩博讀的是幾個不同的專業(yè)叨叙，或者某階段同時學好幾門學科锭弊，但他們的綜合不一定是為了打通學科之間的壁壘，而不過是為讀而讀擂错、為學而學味滞，最后憑著聰明的腦瓜取得了各種學位，但哪個才是你真正的愛好呢钮呀？是不是只有這種學習的精神剑鞍、知識的積累呢？我見過興趣廣泛的人爽醋，但沒見過信仰多種多樣的人蚁署。
? ? ? ? 選一門合適的專業(yè)，就靜下心來蚂四，潛心研究光戈，把你最寶貴的頭腦和時間只奉獻給它，慢慢地你就會發(fā)現(xiàn)自己早已沉浸其中遂赠，有信仰的人是有福的久妆，它讓你在任何時候都忘不掉，在任何情況下都能堅持跷睦。堅守是維護信仰的姿態(tài)筷弦，能完成的都是勇者，敢于把一生完全奉獻抑诸，那勝過萬句誓言烂琴。吳清源說：“搏二兔，不得一兔”蜕乡，人是可以有多方面成就的奸绷，綜合的確是一個很好的品質，但如果想在某個領域臻至化境层玲，專精“一兔”就好号醉。
? ? ? ? 當然不是不要求“博”绒瘦，任何理論都要辯證對待，信仰是唯一的扣癣，理想是多樣的，種種理想都應該指向信仰憨降，種種目標都應該針對理想父虑，我覺得它們是一種層級關系。除了天才授药，幾乎沒有人一下子就能準確發(fā)現(xiàn)自己的信仰士嚎，這樣的一種進路應該是由興趣導入，進而付諸行動即完成目標悔叽，然后等有了自主選擇意識時莱衩，確定自己的理想，直到最后才能慢慢篤定娇澎，發(fā)現(xiàn)內心深處的終極目標笨蚁。
? ? ? ? 這樣的觀點似乎帶有機械論色彩，因為事實上目標趟庄、理想括细、信仰都是同時進行、同步證成的戚啥，但分解開來似乎更清晰奋单。我們不必等信仰露出廬山真面目能颁，只要有所發(fā)現(xiàn)嵌巷，只要心里還有愛和執(zhí)著吱窝，那便有可能就是某種啟示连锯，抓住它血淌、堅守它吴超、篤定之靶庙。
? ? ? ? “知止而后有定石蔗，定而后能靜”江兢，“知止”是功夫昨忆，是時間的沉淀，“能靜”是覺悟杉允，是明白之后的洗練邑贴。偶爾行動不算什么，能堅持才足以震蕩山河叔磷。水深不語拢驾，潛潤萬物。天地之大德曰“生”改基，明確而不息的堅持可稱具君子之道繁疤。
