我們往往被世俗蒙蔽了心和雙眼扔茅，太在乎一些稍縱即逝的東西，當(dāng)做到惜福隨緣秸苗，才能放下自在召娜。
如果從生到死是一個人的“有形”一生，那么從迷到悟就是開啟“無形”的人生惊楼，那是心靈的覺醒玖瘸。“有形人生”轉(zhuǎn)瞬即逝檀咙，是無常的雅倒，而“無形人生”是我們永恒的收益。
簡單的歌詞和旋律弧可，天籟般的嗓音講述著一件不簡單的事——覺悟蔑匣，引起人們的感慨和反思。
佛教云人生八苦棕诵，即是：生苦裁良、老苦、病苦校套、死苦价脾、愛別離苦、怨僧會苦笛匙、求不得苦侨把、五陰熾盛苦。
一膳算、生苦：
生之苦座硕，人多不復(fù)記憶，事實上涕蜂，十月胎獄之苦华匾，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒蜘拉，通過狹窄的生門萨西，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后旭旭，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激谎脯，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言持寄，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之源梭。嬰兒出生后呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的稍味。
二废麻、老苦：
唐人詩云："公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不會饒模庐。"老烛愧，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云："吾年未四十掂碱，而視茫茫怜姿，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖"四十如此疼燥，未免早衰沧卢。但即使天賦過人，或攝生有術(shù)悴了，到了七十歲八十歲搏恤，上述現(xiàn)象總會發(fā)生违寿。又何況一般人在苦苦奔波了數(shù)十年之后湃交，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風(fēng)濕胃病等等藤巢，都是使人難以忍受的痛苦搞莺，至于衰老對于女人，則更為殘酷掂咒，因為除了生理的痛苦外才沧，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒绍刮，傾城傾國而雞皮鶴發(fā)温圆，老態(tài)龍鐘，固然使人感慨孩革，但誰又能逃出這個老的公例岁歉？
三、病苦：
人自呱呱墮地之日起膝蜈，就與病結(jié)下不解之緣锅移。少年的病如天花麻疹熔掺，中年的病如胃潰瘍肺結(jié)核，老年的病如高血壓心臟病非剃，也許有人說置逻，科學(xué)進步，新藥日出备绽，只要有錢券坞，何愁治不好病肺素？其實不然报慕，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見压怠，如小兒麻痹癥眠冈，癌癥，在近年來日漸增多菌瘫。進一步說蜗顽，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經(jīng)衰弱雨让，精神分裂雇盖，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病栖忠，又豈是藥石所能奏效的崔挖？
本來四大假合之身，難免有寒熱失調(diào)的時候庵寞，病了狸相，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受捐川，倘長年纏綿病榻脓鹃，日與藥物為伍，這種痛苦古沥，豈可言喻瘸右？
四、死苦：
一部鋼鐵鑄成的機器岩齿，其壽命也不過由數(shù)年到數(shù)十年太颤，一個血肉之軀的人，到底能支持多久盹沈？秦皇漢武求長生之藥龄章，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅瓦堵，周而復(fù)始基协。有生就有死，有成就有壞菇用，法爾如是澜驮，安有例外？佛經(jīng)上說惋鸥，非想非非想天杂穷，壽長八萬四千大劫，但報終仍當(dāng)墮落卦绣，不出六道輪回耐量。
既然如此，則死之于人滤港，也就不足為異了廊蜒！無奈"壯志未酬身先死"，每一個死者都有他尚末完成的壯志溅漾，因之世界就有多少死不瞑目之人山叮，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離添履，呼吸困難屁倔，心里有千言萬語，一句也說不出來暮胧。這時嬌姿稚子锐借，環(huán)繞榻前，生死離別往衷，凄慘無比钞翔，尤以將死未死之際，這一生所作所為炼绘，善善惡惡嗅战，一一自腦海映過。對于那些善的俺亮，無愧于心的，會感到欣慰寧靜疟呐，但對那些惡的脚曾，有背天理良心的，將會感到懊悔启具，痛苦和恐怖本讥。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業(yè)力牽引，墮入惡道拷沸，所謂"萬般帶不去色查，唯有業(yè)隨身"人之痛苦，尚有甚于此者乎撞芍？
五秧了、愛別離苦：
語云："樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離序无，"生死離別验毡，人間慘事，青春喪偶帝嗡，中年喪子晶通，固然悲痛萬分，即使不是死別哟玷，或為謀求衣食狮辽，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離巢寡，也將感到痛苦隘竭。然而，天下沒有不散的筵席讼渊，親如父子动看，近如夫婦，亦難得終身相守爪幻，又何況其他呢菱皆？萬法無常，愛別離之苦挨稿，是誰也無可避免的仇轻。
六、怨憎會苦：
和愛別離苦相對的奶甘，是怨憎會苦篷店。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人臭家，恩愛情深的夫妻疲陕，或膝下承歡的子女，或生離钉赁，或死別屿愚，一切不能自主薪介。但相反的坦辟，那些面目可憎折柠，語言乏味讳苦；或利害沖突，兩不相容的人吩谦，偏又聚會在一起鸳谜。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見式廷，豈不眼前清凈咐扭？無奈社會上人事問題，繁雜萬端懒棉，"不是怨家不聚頭"草描，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人策严，愈被安排在一起穗慕，如影隨形，好像再也沒有分散的時間妻导，這豈不是令人苦惱萬分逛绵？
七、求不得苦：
想獲得某一件東西倔韭，經(jīng)濟力量達不到术浪；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到寿酌。甲男愛上了乙女胰苏，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計算機行業(yè)精英醇疼，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生硕并。這些都是求不得苦。莫說求不得秧荆，即使第一個愿望求得倔毙，第二個愿望又立即生出來。山谷易滿乙濒，人欲難平陕赃，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足颁股，即有所求么库，求而不得，豈不苦惱豌蟋？
八廊散、五陰熾盛苦：
五陰即是五蘊，五陰集聚成身梧疲，如火熾燃允睹，前七苦皆由此而生。色陰熾盛幌氮，四大不調(diào)缭受，而有疾病之苦。受陰熾盛该互，領(lǐng)納分別米者，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛，想相追求宇智，而有愛別離蔓搞，怨憎會，求不得諸苦随橘。行陰熾盛喂分，起造諸業(yè)，又為后來得報之因机蔗，且因行而遷流不停蒲祈，而有老衰之苦。識陰熾盛萝嘁，起惑造業(yè)梆掸，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦牙言。
佛教中有時又把苦分為苦苦酸钦、壞苦、行苦的三類咱枉。
苦苦：
是我們生活中感受到的痛苦卑硫，佛經(jīng)中既使沒有指出，我們也是認為是 苦的庞钢，這有生理上引起的出生的痛苦拔恰、衰老的痛苦、病變的痛苦基括、死亡的痛苦颜懊； 由社會環(huán)境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿风皿；怨憎會苦：是怨家路窄河爹，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身 心不平衡的痛苦桐款。
壞苦：
是指我們通诚陶猓快樂的感受。以佛法的智慧來看魔眨，我們所謂的快樂受并 非真正的快樂媳维，其實質(zhì)也是痛苦的酿雪。例如我們饑餓時想吃，吃飽了就覺得快樂侄刽， 但如果繼續(xù)吃下去指黎，還會覺得快樂嗎？身體臟了州丹，洗澡覺得快樂醋安，但長時間在水 里泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂墓毒，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎吓揪？ 由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種欲望之后所计，通過外境的刺激得到 滿足心理上出現(xiàn)暫時的平衡柠辞，于是我們覺得快樂，然而吃飯的實質(zhì)并非快樂醉箕，倘 若吃飯的實質(zhì)是快樂的話钾腺，無論吃多少都應(yīng)該覺得快樂，然而事實不然讥裤，當(dāng)我們 帶著強烈的欲望吃饅頭時放棒，吃一個、兩個己英、三個感到快樂间螟，吃到四個、五個损肛、六 個時厢破，你會發(fā)現(xiàn)此時已由原來的快樂轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗔恕３燥埵沁@樣治拿，世間上一切通 過欲望得到的快樂莫不如此摩泪，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦劫谅。
行苦：
行见坑，是遷流變化義。世間一切都是無常變化捏检，這乃是宇宙人生之規(guī)律荞驴。 但世人不識這種規(guī)律，追求永恒：希望身體永恒贯城、家庭永恒熊楼、婚姻永恒、事業(yè)永 恒能犯、人際關(guān)系永恒鲫骗、愛情永恒犬耻，事實上世間沒有一樣永恒的東西，世事無常挎峦，美 好的事物往往是曇花一現(xiàn)香追，轉(zhuǎn)瞬即逝合瓢。由于我們的認識與世間的事實行坦胶，相 違背，因而就有了行苦晴楔。
總之顿苇，娑婆世界，一切莫非是苦税弃。
生總是苦樂參半纪岁，知其樂，忘其苦则果。明其心幔翰，苦其志。追其型西壮，忘其意遗增。所說，所想款青，所做做修，所為，所用抡草，所棄饰及，所喜，所怨康震，所憂燎含，所慮。皆為人之五行腿短，心志之所發(fā)屏箍。那么人生百味有多少是苦的？生老病死答姥，愛恨情仇铣除，悲歡離合，陰晴圓缺鹦付，坎坷迷離尚粘，傷痛落失，眾叛親離敲长，流離失所郎嫁，凡此種種都為苦之表象秉继。糾其根源與禪說不近相同，看看佛教所說的人生八苦泽铛，了解人之痛苦之源尚辑。
人生第一苦生苦。佛說盔腔，現(xiàn)實世界是痛苦的杠茬，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的弛随。 生生死死瓢喉，何時盡？ 痛苦源于本身舀透，痛苦源于活著栓票。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。
人生第二苦老苦愕够。佛說走贪，青春易失，少年不在惑芭，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋坠狡。 活的同時，已經(jīng)死了强衡。人得本體隨時都是在新生和死去擦秽。相對與昨天來說你已經(jīng)老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢漩勤？
人生第三苦病苦感挥。佛說，天有不測風(fēng)云越败，人有旦夕禍福触幼。顛沛于殘酷的現(xiàn)實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨究飞？人吃五谷雜糧那有不生病的置谦，隨時的病痛讓人飽受病之苦。
人生第四苦死之苦亿傅。佛說媒峡，死亡也許并無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身葵擎。死亡是新生的開始谅阿，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。
人生第五苦愛別離苦签餐。佛說寓涨，愛是追求融合克服分裂的表現(xiàn)，愛上帝是追求精神的統(tǒng)一氯檐，愛情人是追求生命的統(tǒng)一戒良。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物冠摄，直叫人生死相許糯崎。
人生第六苦求不得苦。佛說耗拓，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體拇颅，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛*的地方就會彈回來打中自己，痛苦乔询。追求著痛苦著，同時也在失去著韵洋。
人生第七苦怨恨會苦竿刁。佛說，當(dāng)愛不能彌合時搪缨，就會用感性方式來實現(xiàn)怨恨食拜，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內(nèi)在的怨恨都會傷及別人副编。貪戀负甸、私欲為痛苦之源。
人生第八苦五陰過盛苦痹届。佛說呻待，人所看到的、聽到的队腐、想到的蚕捉、遇到的、感受到的各種形形色色的假象柴淘，就會迷失自我迫淹，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑为严，因而深陷其中
