社會(huì)問(wèn)題永遠(yuǎn)是無(wú)法解決的痛绰精。
孕婦沒(méi)有自主選擇生產(chǎn)的意愿，主動(dòng)權(quán)在親屬那里透葛。自己生與死笨使，權(quán)力任由他人的一念間，可以一瞬間變?yōu)闅缌藕ΑＪ俏覀兾从羞M(jìn)步硫椰，還是人性的滅絕。
碰到這樣的事萨蚕，離不離婚靶草？
一個(gè)國(guó)家的興旺，來(lái)自于政府岳遥、還是國(guó)民奕翔？先有雞還是先有蛋？
另一則新聞寒随，一孕婦糠悯，因未婚先孕，查出有白血病妻往，男方退婚并消失互艾。令本來(lái)就貧困的家庭雪上加霜，一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的讯泣，一個(gè)心靈上的纫普。
朋友在討論，聽(tīng)說(shuō)BB可以用臍帶血救回母親好渠，已有成功案例昨稼。男方一家如此狠心，不想辦法拳锚，而選擇一走了之假栓。
這種事例并不少見(jiàn)。#責(zé)任心#對(duì)于他來(lái)說(shuō)太“昂貴”霍掺，也許經(jīng)濟(jì)才是男方一家的痛點(diǎn)匾荆。
道德感、責(zé)任感在那些貧窮的家庭里杆烁，是否還存在份量牙丽。
西方人批判我們：“中國(guó)人是需要管的”，他們認(rèn)知的中國(guó)人兔魂，特別是在清朝時(shí)期烤芦，自私、沒(méi)禮貌析校、喜歡騙人构罗，做生意沒(méi)有誠(chéng)信铜涉。這些性格缺陷，或者說(shuō)是長(zhǎng)期壓抑的后果吧绰播。在現(xiàn)今社會(huì)仍延續(xù)在一部分人身上骄噪。
“貧窮”與“無(wú)知”永遠(yuǎn)是一對(duì)雙刃劍。國(guó)家雖對(duì)農(nóng)村進(jìn)行大量醫(yī)療體制改革福利蠢箩，但對(duì)于貧窮的家庭來(lái)說(shuō)链蕊，猶如杯水車薪。
窮則思變谬泌，這個(gè)變滔韵，該如何變。并不是所有的窮人都有能力去改變目前的困境掌实。
農(nóng)村觀念“養(yǎng)兒防老”陪蜻，生男孩是頭等大事。而事實(shí)是贱鼻，由于農(nóng)村各方面資源有限宴卖，即使你生了2、3邻悬、4個(gè)男孩症昏，他們也不一定有所成。更源于家庭教育的思維局限，他們走的更多的是父母的舊路。
[兒子]悴了，依然擔(dān)不起這個(gè)家，依然為了父母的幾萬(wàn)元手術(shù)費(fèi)一愁莫展攘烛。
而大城市討論的是：為何三萬(wàn)元還養(yǎng)不起一個(gè)娃？一個(gè)月的工資即可挽救一個(gè)人的生命镀首。多么可悲的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照坟漱。
蕭伯納說(shuō)：“人生有兩個(gè)悲劇，一是萬(wàn)念俱灰更哄；一是躊躇滿志靖秩。
佛說(shuō)“往生”、“今生"竖瘾、”來(lái)生”。
現(xiàn)代世界花颗，講究”三生”捕传，生命、生活扩劝、生態(tài)價(jià)值觀庸论。先有了生命职辅，才能有生活，生活到一定的層次聂示，才會(huì)追求一定精神的高度域携。
我們對(duì)于生命的追求，到敬畏鱼喉、到關(guān)乎信仰的建設(shè)秀鞭，體現(xiàn)了對(duì)人生的價(jià)值觀。如果生活的比較幸福扛禽，所謂“三生有幸”也由此而來(lái)吧锋边。
中國(guó)正處于各方面的轉(zhuǎn)型 ，無(wú)論經(jīng)濟(jì)编曼，還是人文豆巨。有專家說(shuō)，假如從1979年開(kāi)始計(jì)算掐场，中國(guó)的轉(zhuǎn)型時(shí)期還須經(jīng)過(guò)60年往扔。
中國(guó)還有很長(zhǎng)一段路走，但愿它是朝著正確熊户、光明的方向前進(jìn)萍膛。
