農(nóng)歷七月十五查蓉，中國的傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)豌研，在這個專為亡靈鬼魂設(shè)置的節(jié)日里唬党，中國的四大發(fā)明之一，再一次在夜晚中一堆又一堆得熠熠生輝霜浴，萬年前的華夏文明巫術(shù)儀式的殘留蓝纲，在今天中國的大都市里仍然毫不鮮見。
華夏文明濫觴于一片肥沃的土地上永丝，地理環(huán)境的優(yōu)勢以及天氣條件的適宜箭养，讓農(nóng)耕文明在這塊神奇的土地上生根發(fā)芽，茁壯長大闯冷，而農(nóng)耕文明的發(fā)展壯大懈词，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，催生了相適應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)坎弯，以家庭為單位，以氏族為單位的宗族部落逐漸成形撩炊，而農(nóng)耕文明極大依賴耕種者的熟練度和經(jīng)驗值崎脉，于是年長者獲得更高的社會地位，甚至在去世之后囚灼，依然為后代所敬仰，并最終由此衍化成了祖先崇拜阅签，祭祀與巫術(shù)也在這一階段越來越成為社會生活重要的組成部分蝎抽。
中國最早的文字甲骨文，就是巫師占卜燒烏龜殼后刻字的產(chǎn)物樟结，由此可見巫術(shù)已經(jīng)成為國家的一項重要活動，越來越多的巫師占卜和祭祀活動层坠，不僅發(fā)展出了一套完整的禮儀程序刁笙，而且讓這一切更加深入人心，成為每個人社會生活中不可分割的一部分座每。于是摘悴，發(fā)展到周朝，周公把巫術(shù)理性化蹂喻，周公制禮，很多原本巫術(shù)中的環(huán)節(jié)孵运，搖身一變蔓彩，成為人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范中神圣不可違背的規(guī)律和法則驳概，因為違背了這些法則旷赖，就等于是破壞了脫胎而來的巫術(shù)，而巫術(shù)是具備強大的天人溝通的能力的稚照，所以也是不被允許破壞的俯萌。
周公之后，孔子以仁釋禮雕憔，在禮的形式化之中，賦予更多精神的內(nèi)涵斤彼，強調(diào)一個人外在禮的體現(xiàn)蘸泻，恰恰反映了他內(nèi)心的道德修養(yǎng)。由此并扇，中國巫術(shù)傳統(tǒng)的抡诞，宗教、政治昼汗、倫理的三合一正式脫胎成形，也由此奠定了中國文化的獨一無二之處蛙吏。
