問答：心流與高峰體驗
轉(zhuǎn)述師：寶木
武志紅
這節(jié)課是我們專欄的問答時間墓塌，我先來和你談一個知識點，再來回答一下大家的問題香缺。
這個知識點手销，就是心流與高峰體驗。
我坦白說图张，同為人本主義心理學家锋拖，羅杰斯對我影響極大，而馬斯洛對我的影響就很小祸轮。
一個原因可能是兽埃，馬斯洛采用的歸納性研究，我個人覺得好像不實用适袜。也許對于一些遠離了自我實現(xiàn)之路的人來說柄错，自我實現(xiàn)和高峰體驗的描繪實在是激動人心，但容許我自戀地說一句，我雖然有猶豫售貌，但一直都走在成為自己的這條路上冕房，所以并沒太覺得馬斯洛的理論激動人心。
還有一個原因是趁矾，馬斯洛沒有特別好地指出一條路來耙册，自我實現(xiàn)的確是非常棒的事情，可如果我已經(jīng)偏離得太厲害毫捣，我怎么才能回去呢详拙？高峰體驗確實很迷人，但它好像是羚羊掛角無跡可尋蔓同。
相比之下饶辙，積極心理學家契克森米哈賴所提出的“心流”一說就非常不同，它是一個具有操作性的概念斑粱。首先要說一下弃揽，契克森米哈賴的《心流》這本書，是極為經(jīng)典的心理學著作则北，我強烈向你推薦矿微。得到專欄劉蘇里老師的“名家大課”中，就有著名的社會學家鄭也夫老師對《心流》這本書進行了解讀尚揣，萬維鋼老師也多次在他的“精英日課”專欄中中提到這本書涌矢。
契克森米哈賴通過大量的案例研究，最終提出了“心流”的概念快骗。心流的體驗與高峰體驗有關(guān)系娜庇，高峰體驗就是級別很高的心流體驗。之所以用“心流”這個詞方篮，是因為很多被調(diào)查者說名秀，當這種美妙的體驗發(fā)生時，就像是“一股洪流帶領(lǐng)著我”藕溅。
我用我們專欄一直講的精神分析理論匕得，來闡釋一下我所理解的心流的邏輯：
心流就是生命力的無阻礙流動。
生命力是精神分析中所說的攻擊性蜈垮，它的無阻礙流動耗跛，需要通過兩關(guān)：一是在自我虛弱時，展現(xiàn)生命力攒发，而不必擔心被報復调塌；二是自我強大后，展現(xiàn)生命力惠猿，而不必擔心傷害別人羔砾。
要做到這一點，需要在一個容器內(nèi)修煉生命力的流動，而容器有多重含義姜凄，自我是容器政溃，關(guān)系是容器，你在做的事情是容器态秧，家也是容器董虱。總之申鱼，生命力是被容之物愤诱，而它的存在被確認，需要一個穩(wěn)定的容器捐友。
契克森米哈賴總結(jié)的心流發(fā)生規(guī)律就是淫半，找一個你基本能控制的事物，穩(wěn)定地投入其中匣砖，并且要有挑戰(zhàn)科吭，就是所做的事情，有時會超出你的能力猴鲫，但不要超出太多对人，然后不斷努力，并不斷接受到正反饋——就是你的努力有效变隔，那么久而久之规伐，心流就可以出現(xiàn)了蟹倾。
心流出現(xiàn)時匣缘，人會有忘我感，也忘記了時間和空間鲜棠，并會有合一感肌厨。
更簡單的概括就是：在一個穩(wěn)定的容器內(nèi)，表達你的攻擊性豁陆，而它不斷被確認為生能量柑爸，當整體上被確認為生能量后，就可以酣暢流動了盒音。
容器可理解為“你”表鳍，攻擊性可理解為“我”，那更簡單的概括是：
“我”的存在被“你”允許祥诽。
單元問答
@路過此地
武老師譬圣，匱乏認識、匱乏需要和存在認知雄坪、存在價值它們是可以相互融合的嗎厘熟？比如去參加一項運動，開始的時候是因為想增強自己的體質(zhì)，但同時又能高峰體驗這項運動绳姨，這是匱乏需要和存在價值的融合嗎登澜？匱乏需要和存在價值是不是一種切割呢？
武志紅
這是一個非常好的問題飘庄。我們本單元內(nèi)容講得太簡單脑蠕，以至于匱乏需要好像被否定了一樣，但是這的確是一種切割跪削。
事實上空郊，我們常常是因為匱乏而開始，而最終體驗到高峰體驗切揭∧酰可以說，最初我是因為死能量的折磨廓旬，而去投入一件事情中哼审，想增強自己，最終我體驗到我的生能量的確增強了孕豹，當我不再那么擔心生死問題時涩盾，我體驗到了存在。
@有價值的信息
第七條清新雋永的鑒賞力應該是最高境界最難實現(xiàn)吧励背？人的性格應該具有多變性春霍，這十四條在自我實現(xiàn)者是一直保持還是一種主導呢？
武志紅
馬斯洛總結(jié)的這十四條特征叶眉，并非是所有自我實現(xiàn)者都有的址儒。即便是高峰體驗，在馬斯洛看來衅疙，有些自我實現(xiàn)者一樣沒有體驗到莲趣，而一些非自我實現(xiàn)者卻體驗到了。
這是歸納研究的必然結(jié)果饱溢。通常喧伞，這類研究會這樣說，如果這些共同特征中你具備了多數(shù)绩郎，就是這類人群了潘鲫。
例如，如果你看心理疾病的診斷手冊的話肋杖，你會看到例如強迫癥患者的常見癥狀有多少條溉仑，假設(shè)是9條，而你具備其中的5條兽愤，那你就是強迫癥患者了彼念。
再具體回到你的問題挪圾，清新雋永的鑒賞力肯定不是最高境界，最高境界是體驗到合一逐沙。所謂鑒賞力哲思，只是一個人能看到其他存在的一個副產(chǎn)品。
@安安
寬容但又嫉惡如仇中的寬容吩案，可以理解棚赔，就是這種人高度敏銳洞察他人的脆弱，也就是內(nèi)心充分的善意徘郭，具備高度的寬容靠益；那么如何理解他們同時對人性中的惡又有高度敏感和抵觸？
武志紅
王陽明是一個極好的例子残揉，他能洞見所有人性胧后，同時嫉惡如仇，他有一首詩對此有非常好的表達：
無善無惡心之體抱环，
有善有惡意之動壳快。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物镇草。
他深切懂得眶痰，在最深的源頭上是“無善無惡”，但人要“知善知惡”梯啤，而且還要“為善去惡”竖伯，最終“我心光明”。
@請輸入昵稱
為了讓自己準確又充分的認識現(xiàn)實因宇，除了盡可能多的走向真實世界之外七婴，還有什么要注意的嗎？有沒有可能我和現(xiàn)實接觸之后羽嫡，看到的還是自己的自戀呢本姥？
武志紅
這是一個極好的問題。的確杭棵，能看清楚“你”，這是一切的根本氛赐』曜Γ可是，如何才能看清楚“你”呢艰管？我喜歡魯米的道路滓侍，就是去愛。
如果只是在智識上努力牲芋，那么無論你的智識多么了不起撩笆，都不行捺球，一個人必須把自己扔出去，深深地和這個世界碰撞夕冲，去構(gòu)建最深刻的關(guān)系氮兵，這才行。
@何秋志
武老師歹鱼，我有一個疑問泣栈，你說匱乏認知的人吕粗，是按照自己的想象來認識現(xiàn)象侥猩，但那些成就感很高的人想象力卻很豐富意蛀，比如馬云遍愿，馬斯克等等型奥，這兩者看起來很矛盾务蝠？
武志紅
陷入?yún)T乏認知的人诅需，他的想象都是為小我服務(wù)的信殊，都是用來滿足自己的白日夢秧廉。
但是進入存在認知的人颠悬，他的想象是對真實存在的洞見。所以這兩者之間是有本質(zhì)的區(qū)別定血。
@Fish
像王陽明這樣的人是不是就無所謂高峰體驗了呢赔癌？而是時時能活在自主自由的感受中呢？高峰體驗只是一種達到成功巔峰的狀態(tài)嗎澜沟？還是要根據(jù)動機和感受去評判灾票，體驗到自我突破、超越自我般忽然頓悟的感覺才算呢茫虽？
例如刊苍，如果我每天都做到自己和自己比較進步了一點點，對于這個過程我意識到一個巨大成果的時候可能會有高峰體驗濒析，但如果我每天有意識地輕松去做正什，那種每天專注一小部分進步的碎片時間里，我感受到專注于活在當下的體驗算不算活在當下呢号杏？也就是說專注體驗過程的積累婴氮，而非最終結(jié)果成績的那一刻，算不算讓自己每天都有高峰時刻盾致，也就無所謂高峰體驗了呢主经？
武志紅
我覺得你這樣的質(zhì)疑，切中了馬斯洛理論的缺憾庭惜，他描繪了一種至高境界罩驻，但沒有說出，如何才能走到那里护赊，而且因為這個缺憾惠遏，的確像是把匱乏認知與存在認知給對立起來了砾跃，所以契克森米哈賴的“心流說”，就是非常完整的理論节吮，不僅描繪了很好的境界抽高，也指出了如何走到那里。
就以攀登珠峰為例课锌，如果真是靠自己的力量實現(xiàn)了這一點厨内，那必定是經(jīng)歷了大量的練習，不斷在錘煉自己的力量渺贤，最終學習到控制各種因素雏胃，而實現(xiàn)攀登珠峰這個目標，這樣的話志鞍，甚至在攀登珠峰之前瞭亮，就已經(jīng)會有心流體驗了，而攀登上珠峰那一刻固棚，應該就會有高峰體驗统翩。
@紅蓮赤炎
粗略看來自主者性格好像更為被動，而非自主者性格卻更為主動此洲。社會關(guān)系中厂汗，主動的人往往能獲得更多的資源。如何將這兩者進行區(qū)分呜师？其中的關(guān)鍵不同又是什么呢娶桦？
武志紅
自主人格并非是被動，而是他們臣服于真實存在汁汗，并且衷畦，這種臣服并不傷害他們的行動力。
非自主人格中知牌，被動人格更加常見祈争，例如那些被習得性無助征服的人，他們覺得自己控制不了自己的人生角寸，而且像是被敵意力量給控制了菩混，于是干脆就不努力了。
非自主人格中袭厂，也的確有很多超努力的人墨吓，但只要他們還只是試著把世界納入到自己頭腦的秩序中，那么這份努力纹磺，效率必然低，因為看不到事物的真實存在亮曹，就會缺乏創(chuàng)造力橄杨。
↓ 本單元內(nèi)容回顧
預告：自我實現(xiàn)
自由01 | 自我實現(xiàn)者的人格特征（上）
自由02 | 自我實現(xiàn)者的人格特征（下）
自由03 | 怎樣回歸自主
加餐：高峰體驗
留言精選
青島羅剛
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武老師好秘症，同學們六一快樂！ 除了做自己喜歡式矫、能掌控的事情可能產(chǎn)生心流以外乡摹，可能還有一種方式可以體會到心流，那就是放下執(zhí)著采转、進入類似解脫的狀態(tài)聪廉。 所謂解脫的狀態(tài)，就是感覺逍遙自在故慈。此時板熊，意識中的內(nèi)容不再重要，一切都變得平常察绷，沒有什么事情正在發(fā)生干签，也沒有任何令人震撼的經(jīng)驗，就是處于一種自然平和的狀態(tài)拆撼，以至于我們已經(jīng)處于之中而不自知容劳。 簡單來說，你的心一旦變得自由闸度，不執(zhí)著竭贩、不擔憂、也不關(guān)注任何事物莺禁，全然地活在當下留量，那一刻你就是解脫的，你就處于心流之中睁宰。 無欲肪获、無望、無憂柒傻、無慮孝赫，只有當下的體驗。
2018年6月1日
澤隆
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就拿我跟喜歡的女生出來吃飯為例红符。如果我全想著如何追到她青柄，往往會被自己的頭腦束縛著。而如果這時候敞開心扉预侯，與她的真我碰撞致开，哪怕最后沒有追到，都會得到高峰體驗萎馅。在我眼里双戳，她是她而不是我想象的她。
2018年6月1日
