19世紀(jì)的法國文壇風(fēng)起云涌阿浓，涌現(xiàn)了一大批璀璨耀眼的文學(xué)大家堕战，而維克多·雨果則可被稱為最杰出的 补君、最才華橫溢的小說家之一引几，在法國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。 《悲慘世界》以浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的寫法，塑造了眾多經(jīng)典底層人物伟桅，描寫了當(dāng)時法國社會的方方面面敞掘，是一部震撼人心的巨著，也是雨果最重要的代表作楣铁。
《悲慘世界》敘述了以讓·瓦讓為主的故事玖雁。普通工人讓·瓦讓為了幾個侄子免于挨餓鋌而走險偷面包而被抓進監(jiān)獄，19年的苦役犯生涯令讓內(nèi)心充滿著對社會的仇恨盖腕，恩將仇報地偷了留宿他的米里埃神父的銀制餐具再次被捕赫冬。面對警察的調(diào)查，神父慈悲的說這一套餐具是送給讓的溃列，甚至把沒有拿走的銀燭臺也送給了讓劲厌，拯救了讓的靈魂。從此讓成為了“達則兼濟天下听隐，窮則獨善其身” 的一個高尚的人补鼻。
19世紀(jì)的法國是天主教國家，小說的主人公讓·瓦讓是天主教信徒雅任，米里埃也是天主教神父辽幌，全本小說乃至整個法國幾乎沒有佛教存在的痕跡，那《悲》和佛教有什么關(guān)系椿访？和佛子行什么關(guān)系乌企？粗看的確是沒關(guān)系，如果讀完整本小說成玫，相信眾多的虔誠佛教信仰者能被書里眾多善良而堅定的人物加酵，如米里埃神父、讓·瓦讓哭当、甚至芳蒂娜“圈粉”了猪腕，即使擁有不同的信仰，但是他們偉大的品質(zhì)與堅定的善行都是佛子學(xué)習(xí)的榜樣钦勘。之后將為各位讀者娓娓道來幾個重要人物的故事陋葡。
米里埃神父負責(zé)一方多山地少平原的窮教區(qū)，巡視教區(qū)身體力行彻采，克服山地交通不便等條件腐缤，待人寬容而溫和，很少說教肛响，從不把任何品德放到不可攀登的高度岭粤，也從不舍近求遠去尋找論據(jù)和榜樣。比如有些地方的村民漠不關(guān)心窮人特笋，就舉周邊的某村是如何善待窮人的例子剃浇。神父為了布道方便入鄉(xiāng)隨俗，學(xué)會了當(dāng)?shù)馗鞣N方言，拉近了與村民的距離虎囚，慈祥而平易近人地講著沒文化的農(nóng)民都能聽得懂的教義角塑，缺少實例就運用比喻 ，令人心悅誠服淘讥。法國的天主教地位崇高圃伶，主教往往有筆很高的收入，而且也能收到很多捐款适揉。但是神父從來不中飽私囊，一筆筆巨款經(jīng)他的手而絲毫沒有改變他的生活方式煤惩，他只保證基本生活需要嫉嘀，從不增添多余的東西。南懷瑾先生也有如同主教一般高尚的品質(zhì)與行事風(fēng)格魄揉，先生主講的《南禪七日》剪侮，課堂生動而活潑，親自示范指正學(xué)生不規(guī)范的動作洛退，很少在故紙堆里尋找案例瓣俯，并善于運用比喻，令人捧腹的同時兵怯，卻記憶深刻彩匕。南老師成名后稿費也隨之增多，卻也過著如米里埃神父一般節(jié)儉的生活媒区。
神父高貴的品質(zhì)已經(jīng)沖破了不同宗教信仰的束縛驼仪，也成為眾多后人學(xué)習(xí)的一座高峰，有些師兄剛接觸佛教書籍時袜漩，動輒高高在上绪爸，如衛(wèi)道士一般雙眉顰蹙冷冰冰地宣講教義，用“業(yè)障”“般若”等專業(yè)名詞來說教唬人宙攻，往往忽略了對方真實的心理感受與需求奠货，仿佛了解了幾個名詞就能熄滅自己內(nèi)心的煩惱與解決別人的疑惑一樣。作為佛子盡量做到用雙方能懂的語言來互相交流座掘，用樸實真誠的語言來溝通递惋，深奧的專業(yè)名詞用易懂的比喻、淺顯的語言講述出來如同神父布道談話方式一般溢陪，這也是米里埃神父給佛子的借鑒意義丹墨。
神父的教義也很有學(xué)習(xí)意義，因此特意的摘錄出來：
“人的肉體既是重負嬉愧，又是誘惑贩挣。人拖著它，屈服于它⊥醪疲”
“人應(yīng)該監(jiān)督卵迂、約束、抑制自己的肉體绒净，不到最后關(guān)頭決不服從见咒。即使這樣，人仍可能犯錯誤挂疆，但這種錯誤是可以寬恕的改览。這是一種失足，但這是跪著的缤言，可用祈禱來贖罪宝当。”
“做一個圣人胆萧，是例外庆揩；做一個善人，是規(guī)定跌穗《┥危可以徘徊、失責(zé)蚌吸、犯錯誤锈拨，但要做一個善人「耄”
“盡量少犯罪推励，這是人的戒律；絕對不犯罪肉迫，這是天使的夢想验辞。塵世間的一切都有罪。罪惡好比是引力喊衫〉欤”
在肉體的觀念上佛教和天主教是有差別的，佛教認為“人身”是有優(yōu)勢的族购，人可以利用自己的身體根據(jù)佛陀的教導(dǎo)壳贪，比其他形態(tài)的眾生更容易解脫。而神父說的第一條教義還是很有道理的寝杖，人們的很多欲望都是屈服于肉體的誘惑违施，因此要克服這些誘惑，念念向善瑟幕，時常懺悔改正磕蒲。
普通的絕大多數(shù)人都會被智慧和毅力限制著留潦，因此做圣人很難，做個善人這是最基本最底線的要求辣往，如同《增一阿含》經(jīng)中阿難說的“諸惡莫作兔院，眾善奉行”。
神父所說的犯罪并不是法律學(xué)上所定義的犯罪站削，而是更接近基督教中所定義的“原罪”坊萝，作為佛弟子，更傾向于“造業(yè)”來解釋這個犯罪许起，也就是說“盡量少造業(yè)十偶，這是人的戒律；絕對不造業(yè)园细，這是諸佛菩薩的夢想” 惦积，如高僧所說的“消除舊業(yè)，不造新殃”珊肃。
當(dāng)警察把偷了神父銀器的讓·瓦讓帶到米里埃前面荣刑，神父選擇了寬恕他馅笙，和警察說這些是送給讓的伦乔，并讓他拿走了一對燭臺，臨走之前和讓說“從今后您不再屬于惡董习，而是屬于善了烈和，我是在贖您的靈魂，我把它從陰暗而墮落的思想里贖回來了皿淋，交還給上帝”招刹。從此讓·瓦讓改過自新，以全新的面貌來生活窝趣，造福了無數(shù)人疯暑。
神父可以把讓交給警察，這也并不算是作惡哑舒，但是他的選擇可以令讓有另一種生活方式的可能妇拯。當(dāng)人們在面對這個事情時，往往會有這樣的心態(tài)洗鸵，比如“我是做了好事越锈，把你繩之以法”“你偷了我的東西，我把你送入監(jiān)獄是造福一方也出了一口氣”膘滨，神父的偉大在于絲毫沒想到自己甘凭，而是體現(xiàn)在對一個陌生人而且是逃犯的關(guān)懷上。這也如同老師所說的時常觀照自己的起心動念火邓，觀察自己的起心動念所為何事丹弱。
米里埃神父是讓的靈魂救贖人與精神來源之一德撬，因此最為重要，也被作者放到了小說開頭部分蹈矮。這也是非常符合情理的砰逻。接下來講一講讓·瓦讓的故事。
令人意外的是讓·瓦讓從神父那里出來之后并沒有一下子洗心革面泛鸟，還奪走了一個小男孩的四十蘇銀幣蝠咆，多年不公正的牢獄生涯導(dǎo)致的嗔怒心態(tài)并未煙消云散，用雨果的話說是“一種掙扎北滥，力學(xué)上所謂的慣性的作用”刚操。當(dāng)這事情過后，殘余的力量完全消失了再芋，他才徹底的清醒過來菊霜，后悔不迭，這四十蘇銀幣也一直藏著济赎，時刻警醒著自己鉴逞，這件事也一直令他難以忘懷。大多數(shù)人的生活中也會有意無意的做惡司训，不要以為事情過了就了無痕跡构捡，待時機成熟時依舊會以恰當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)出來，這也是佛子需時刻牢記在心的事壳猜，莫以惡小而為之勾徽。
多年以后讓改名為馬德蘭，在一個海濱城市成為了百萬富翁统扳，銀行存有六十三萬法郎喘帚，而給窮人花去了一百多萬，修學(xué)校咒钟、辦收容所吹由、給殘障人士發(fā)救濟金、開免費藥房朱嘴，為當(dāng)?shù)刎毧喟傩諑砹讼Ｍ泠辏`行了神父之前的諄諄教導(dǎo)。他不求名利腕够，三番五次拒絕市長職位的邀請级乍，最后在老婦人“好市長是有用的，不該退卻”的勸說下帚湘，勉為其難的接受了這個職位玫荣，成為了遠近聞名的好市長。
大部分人都是普通階層出身大诸，未必那么有錢捅厂，但是依舊可以做很多力所能及之事贯卦，例如和顏悅色地對待每一個，小額如幾元幾毛的在網(wǎng)上 靠譜平臺助捐等焙贷，也是善行撵割。如馬德蘭一般發(fā)心就足夠了。富貴者如鳳凰集團總裁劉長樂等辙芍，普通者如大多數(shù)默默回向行善的師兄啡彬，不都是有發(fā)心并付諸行動的大眾嗎？
對于馬德蘭的考驗在后面故硅，有一個苦役犯被誤認為是讓·瓦讓庶灿，而沒有人懷疑馬德蘭市長就是他，如果此時不發(fā)聲吃衅，那么意味著市長的位置將永遠穩(wěn)當(dāng)而受人尊敬往踢。此時，馬德蘭內(nèi)心展開了激烈的搏斗徘层，一方面是他可以繼續(xù)為市民帶來各種福利峻呕，另一方面另一個人會穿起囚衣背上讓·瓦讓的名字替他受苦。很多人可以為你祝福趣效，只有一個別人聽不見的聲音會在黑暗的牢獄中詛咒你瘦癌，祝福的聲音到達不了天堂便會被詛咒攔下來，也只有詛咒的聲音才能傳到上帝耳朵里英支。拿著神父送的燭臺佩憾，馬德蘭選擇了自己的良心哮伟，在法庭上以眾人驚訝的方式干花，坦白了自己就是讓·瓦讓。
很多人會說到如果馬德蘭不坦白這件事楞黄，對于廣大老百姓來說是好事池凄，其實不盡然。馬德蘭向善的思想在神父影響下猶如一條堅固的大壩鬼廓，倘若在這件事上開了個口子肿仑，就猶如在大壩上打了條裂縫，那么他就要時時刻刻被良心拷問碎税，大壩也遲早會一潰千里尤慰，能不能利益廣大市民也是難以預(yù)測的。老師在《正確認識佛教》里說雷蹂，修心是佛法修持的核心伟端，要經(jīng)常反思自己，有哪些是貪嗔癡疑慢在作怪匪煌。讓在自首前不停地反思责蝠，發(fā)現(xiàn)是貪党巾、嗔、慢在作怪霜医，因此馬上克服了這些心態(tài)齿拂，令無辜者免受了懲罰。日常生活中肴敛，很多人也有過這樣的想法署海，這件事我先隱瞞著，以后的事我要好好的完成做的更好等等医男。在讓這樣品格前面叹侄，不論是什么信仰的人，都是值得去學(xué)習(xí)的昨登。同時也值得佛子深思趾代，在這么大的利益面前，真的能經(jīng)得起考驗嗎丰辣？
馬德蘭因這個事件沒能繼續(xù)擔(dān)任市長撒强，他遵守諾言找到了女工芳蒂娜的女兒珂賽特并撫養(yǎng)長大，期間一直低調(diào)地默默行善笙什，直到最后把財富給了珂賽特飘哨，而自己在教堂死去并往生了天堂。
本書篇幅宏大琐凭，一共有1164頁芽隆，涉及到人物眾多，大部分都是好人统屈，善良與智慧兼?zhèn)渑哂酰灿泻芏喙适铝钊藙尤荩绶嫉倌鹊氖论E愁憔，如睿智的國民公會議員G先生腕扶，他們的對話知識含量很高，是非常值得一讀的小說吨掌。佛弟子不應(yīng)該僅僅局限于佛經(jīng)半抱，《普賢行愿品》里也說到隨學(xué)一切善知識，世間各種優(yōu)秀著作都應(yīng)該讀一讀膜宋，猶如南懷瑾老先生的閱讀量一樣窿侈。感受名著中的美好人性與智慧，對修行來說是非常有好處的秋茫。
