1.外表的自信，不一定是真自信虚缎。心理學其實是給那些很自信的人有一種重大的挫敗感撵彻，這個挫敗感在于什么呢？如果你表現(xiàn)出自信來实牡，可能意味著你不自信陌僵。因為你表現(xiàn)出來的自信是為了補償你的不自信，而那些看起來不自信的人看起來不那么強勢的人创坞，確實內(nèi)心很固執(zhí)的碗短，通常他們在表達自己的時候絕不會說自己自信，但是她們做事的時候你會發(fā)現(xiàn)他們不需要別人以為他自信因為他們從來不擔心自信這個問題题涨，我把自己描述成什么是我希望自己是什么偎谁，而不代表自己是什么总滩。
2.自我感結(jié)論，通常你理解的事物并不代表事物本身巡雨。那么這個理解呢是你選擇的部分闰渔，你選擇了你需要的部分或者你需要這樣來表述他，就是被你有一個主導的東西決定的铐望，但是他并不是事物的本身冈涧。
我們的內(nèi)心，經(jīng)常受制于自己的主觀現(xiàn)實正蛙，但是對客觀現(xiàn)實來講我們既不能完全把控它督弓，所以我們只能做選擇，選擇我們需要的客觀現(xiàn)實乒验，那么愚隧，選擇的部分會構(gòu)成我們的主觀現(xiàn)實。
人是在某種關(guān)系中呈現(xiàn)自我锻全。
3.人沒有永恒的自己
如果一個人在不同的關(guān)系中去接觸狂塘，去呈現(xiàn)自己，會找到一個被認為的‘永恒的自我’
——馬丁布伯
永恒自我不等于關(guān)系中的自我
真正決定一個人存在虱痕，不是‘我思’睹耐，不是與自我對立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生的關(guān)系方式部翘。
——馬丁布伯
兩個原初詞“我與它”“我與你”
即兩個視角
兩個人直達的一種自我關(guān)系
通約模式
在我與它的關(guān)系中也深深的受到了我與你的影響
所以說客觀評價其實是做不到的
針對不確定性有一句話是誰知道呢
“人只能在與人的關(guān)系中發(fā)‘永恒的自我’”——馬丁布伯
馬丁布伯的觀點被后人稱為相遇哲學或者關(guān)系哲學硝训，同在哲學
人的自我呈現(xiàn)會受到周圍環(huán)境的影響，這個環(huán)境會受制人新思，人呈現(xiàn)的自我會無意識地和環(huán)境貼近
同在感 完全沒有游離
4.心理學核心討論了主觀現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實窖梁。主觀現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實背后，其實還有一層關(guān)系本體
在關(guān)系本體中同在感將在很大程度上影響你適應(yīng)大學生活夹囚，適應(yīng)社會的質(zhì)量
同在感好的人他會做相對有效的選擇纵刘，他不會和環(huán)境格格不入，但是和環(huán)境的這樣的一個表現(xiàn)荸哟，不代表他本體假哎，是代表在同在中的他不代表本體的他。
5.馬丁布伯的前半生主要致力于用哲學的方法研究宗教鞍历。
6.古典心理學
物質(zhì)起源：經(jīng)典理論 宇宙大爆炸 平行宇宙
生命起源：達爾文進化論 生物大爆炸 宇宙生命漂移學說
意識起源
其實本能是一種意識在支配的商模，當他處在腦死亡的狀態(tài)徙邻，親人靠近是身體有反應(yīng)糯笙。
追溯古希臘時代
希波克拉底
蘇格拉底
亞里士多德
柏拉圖
古希臘存在的問題：我是誰带膀？（自我思辨）→催生了哲學的發(fā)展
覺察自我→覺察世界
心理學研究認知世界，研究人是怎么知覺到外部的
我們是怎么知覺的？我們?yōu)槭裁磿X香嗓？我們知覺的東西又怎么構(gòu)建了我們的內(nèi)在現(xiàn)實
這個過程就催生了古典心理學發(fā)展
泰勒斯
古希臘時期的思想家迅腔、科學家、哲學家靠娱，希臘最早的哲學學派“米利都學派”的創(chuàng)始人
希臘七賢之沧烈，科學和哲學之祖。
世界的本源是什么饱岸？? 泰勒斯
哲學：物質(zhì) 精神 摧生了唯物主義和唯心主義或者康德的二元論和一元論
人的思維是怎么來的掺出？ 泰勒斯 公元前六世紀
人為什么可以思考
人的思維如何而來徽千？是什么樣子苫费？它又是怎么運作的？摧生了大腦科學双抽？
泰勒斯是第一個不再用神話解釋存在和人類思維的
水是萬物的本源
中國有一個混沌起源 即世界原初是混沌的
人類一思考百框，上帝就發(fā)笑。（人類總是用1%去解釋100%牍汹。）
馬克思 勞動促進了思維方式 促進科學文化語言的發(fā)展铐维。
解決問題的思維方式是一種直達的思維方式。
畢達哥拉斯 古希臘哲學家慎菲、數(shù)學家和音樂理論家
影響西方乃至世界的人物嫁蛇，提出畢達哥拉斯定理。
數(shù)是萬物之母 畢達哥拉斯露该。
人類的幸福是和諧共進的產(chǎn)物 畢達哥拉斯
人人都要信奉真理 畢達哥拉斯
民主是人類高級智慧的體現(xiàn) 畢達哥拉斯（涉及心理學）
感覺到的是真實的嗎睬棚？催生了古典心理學的長足發(fā)展。
古希臘自然哲學家阿爾科邁翁“人是如何感知外部世界的”
巴甫洛夫說的條件反應(yīng)似的在生存
普羅泰戈拉 古希臘時期的思想家和哲學家 智者派的主要代表人物
“人是任何事物的尺度”公元前五世紀
“人到底是不是一個尺度” 普羅泰戈拉
人以自身的感覺獲得知識解幼，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準抑党。因此道德是因人而異的。 普羅泰戈拉
黑澤明 日本? 羅生門
德謨克利特 古希臘偉大的唯物主義哲學家撵摆，原子唯物論學說創(chuàng)始人之一
光子是玻璃二重性 它既是能量又是物質(zhì)底靠。
希波克拉底 被西方尊為“醫(yī)學之父”的古希臘著名醫(yī)生，古希臘醫(yī)師特铝，西方醫(yī)學奠基人暑中。
氣質(zhì)理論（體液學說）
人的氣質(zhì)是體液決定的，分為粘液質(zhì)鲫剿、膽液質(zhì)鳄逾、血液質(zhì)、抑郁質(zhì)四類人牵素。
高爾頓 英國人類學家 生物統(tǒng)計學家
心理學家 差異心理學之父
18世紀英國的曼徹斯特是世界工業(yè)發(fā)展的中心人機互動系統(tǒng) 亞當斯密經(jīng)濟理論
蘇格拉底
著名的古希臘的思想家严衬、哲學家、教育家笆呆，被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者请琳。
類似孔子
柏拉圖相似孟子
柏拉圖對愛與婚姻的啟示 捷徑穿越人生的麥田
戀? 是一種戀情的發(fā)展
愛? 是一種最終選擇
愛的唯一性：在西方的愛情倫理學里面粱挡，有一個最終原則，只要你在同一個時間俄精，只愛一個人询筏，那就是道德的就是符合倫理的
西方的愛情講的是關(guān)于人與人之間的平等關(guān)系，而東方更強調(diào)一種責任
人有三個層面竖慧，智慧在頭部嫌套，情感在胸部，欲望在腹部? ——柏拉圖
抽象概念或形式是真實存在的圾旨，物質(zhì)與表象才是虛幻的——柏拉圖
由此開展了一種形而上的心理學
弗洛伊德創(chuàng)造了超我踱讨、自我、本我的概念砍的，就是頭部痹筛、胸部、腹部廓鞠。
馬克思的資本論從柏拉圖的理想國
從柏拉圖的空想社會主義理論發(fā)展了他的共產(chǎn)主義理論或者共產(chǎn)主義的理想
因為帚稠，柏拉圖曾經(jīng)幻想過人類生活的一種理想狀態(tài)
柏拉圖的愛情觀：
對你與她來說你們彼此是唯一的，
最浪漫的愛情是純精神的床佳，
戀愛中男女必須平等
我愛你但與你無關(guān)? ——愛情文化
eg.《金剛》（電影）
知識是通過對知覺的歸納與演繹獲得的滋早。
——亞里士多德
感覺→記憶→儲存→再現(xiàn)→聯(lián)想→思考→原理
前3世紀到15世紀或16世紀初
心理學和哲學一共沉睡了2000年，為什么會沉睡呢砌们？
社會/人類發(fā)展學? 思想與社會的發(fā)展是息息相關(guān)的
羅馬集權(quán)制的? ? 日耳曼（傳承了希臘的古文明 集權(quán)制和封侯制）戰(zhàn)士文化（長官杆麸，我的一切都是聽從長官的，而且我必須為長官負責怨绣。）所取代角溃，受到了伊斯蘭的拜占庭帝國的強烈侵襲。
羅馬法? 集權(quán)體制下的法律篮撑。
奧斯曼帝國都是以伊斯蘭教中心來建立的帝國减细。
印度圣雄甘地 非暴力抗爭
最早的伊斯蘭文化充滿著平和
但受到了歐洲擴張而來的十字軍遠征，天主教徒殘殺伊斯蘭的人將伊斯蘭教列為異教赢笨。
海倫? 木馬計
今天的伊斯蘭軍政教一體是為了生存
《古蘭經(jīng)》 真善美? 愛 不戰(zhàn) 不爭
形成了拜占庭帝國和奧斯曼帝國
印度 佛陀 步行傳佛家文化 現(xiàn)在尚印度教 但被華人傳承的
文藝復(fù)興是對古希臘的一個傳承
圣奧古斯丁 被認為史上第一個真正的心理學家未蝌。
“認識自己的天性，人就超越了自己茧妒∠舴停”
人只有超越自己才能超越這個存在
三位一體：
心靈、意識桐筏、身體三位一體
記憶纸型、認識、心智三位一體
思想、信息狰腌、愛三位一體
開創(chuàng)了自省式的人與心靈的交談除破。
笛卡爾“我思故我在”
自我確信不是顯示‘我在’，而是表達‘我是什么’
確定性中的最大不確定性
你只能表達你是什么琼腔，但不能表達你在
你在就是你是
自信是一個人狀態(tài)的描述
時間存在嗎瑰枫？沒有什么失去，就沒有過去丹莲，沒有什么出現(xiàn)光坝，就沒有未來
精神現(xiàn)實，精神將其劃分
精神才是時間的維度
將當下看作一個階段
哲學上講甥材，我們永遠活在現(xiàn)在盯另。
阿奎那 中世紀經(jīng)院哲學的哲學家、神學家
死后被封為天使博士
他是自然神學最早的提倡者之一擂达。
自由意志
“最簡單的善惡判斷：一件事不管本質(zhì)如何土铺，引發(fā)人們互愛胶滋、快樂板鬓、滿足的情緒就是善；引發(fā)人們仇恨究恤、厭惡俭令、悲傷、失落的情緒就是非善部宿〕唬”
東方倫理學涉及仁愛、氣節(jié)理张、孝廉
達則兼濟天下窮則獨善其身
西方倫理學是權(quán)力赫蛇、責任、義務(wù)
做好事不難雾叭，難的是一輩子悟耘，只做好事，不做壞事? ——毛澤東
現(xiàn)代心理學
一兩百年來
梅斯梅爾
維也納醫(yī)生提出了人體磁場學說织狐，并假設(shè)人的磁場和宇宙磁場是相通的暂幼。
似天人合一。
詹姆斯·弗雷德
第一次使用催眠這個詞
英國外科醫(yī)生
催眠術(shù)的創(chuàng)始人
因此催眠術(shù)又被稱為“弗雷德術(shù)”
表演性催眠
醫(yī)學催眠
生活催眠
威廉馮特
德國心理學家移迫、哲學家
第一個心理學實驗室的創(chuàng)立者
構(gòu)造主義心理學的代表人物
“有意識的心理過程由經(jīng)驗和情感決定”
“不管主動與被動的行為旺嬉，最終是自我選擇的結(jié)果”
脫則，中國古代貴族文化 中國有一個司法厨埋，株連九族
威廉·詹姆斯
美國本土第一位哲學家和心理學家
美國機能主義心理學派的創(chuàng)始人之一
繼承了歐洲心理學談到的內(nèi)省邪媳，他認為，歐洲的精神分析是代替了內(nèi)省的過程
自我的原則? 你的身體? 你的身份
“你是誰”經(jīng)典回答：我的身體代表著我的邊界，我有很多思想情感雨效、意識與心理套菜，但我不能一一表達，如果你非要問设易，那我只能告訴你我現(xiàn)在感覺到的自己是什么逗柴，但那不代表我。
弗洛伊德
猶太人 精神分析學的創(chuàng)始人 被世人譽為“精神分析之父”
20世紀最偉大的心理學家之一
精神分析的交談方式
自由聯(lián)想? 移情分析? 阻抗分析? 夢的解析
創(chuàng)立了應(yīng)用心理學的一套詞匯與言語系統(tǒng)
養(yǎng)活了世界上最大批心理專業(yè)人士
快樂原則? 性趨力? 俄狄浦斯情結(jié)? 創(chuàng)傷理論
依戀理論? 冰山理論
意識占一小部分顿肺，潛意識支配人的行為戏溺。
詬病：簡單的決定論屠尊，男權(quán)色彩旷祸。
理論在男權(quán)盛行時，維多利亞時代讼昆。
東方文化：母性文化
孟母三遷托享、岳母刺字、賈母執(zhí)政浸赫、穆桂英掛帥闰围、佘太君掌帥
榮格
瑞士著名的哲學家和心理學家
精神分析醫(yī)師
分析心理學的創(chuàng)始者
行為主義學派的心理學家
桑代克
美國心理學家
動物心理學的創(chuàng)開創(chuàng)者
巴普洛夫
俄羅斯生理學家，心理學家既峡，醫(yī)師
狗的唾液實驗
科學至上主義
以實用主義哲學為應(yīng)用
美國動物實驗法
斯金納
美國心理學家
新行為主義的主要代表
新行為主義學習理論的創(chuàng)始人
沃森浩爾
老鼠與迷宮的實驗
小白鼠研究
心理學的內(nèi)容是行為不是意識
他的方法是客觀的羡榴，不是內(nèi)省的
它的目標是分析與控制行為，不是找尋找心理現(xiàn)象的基本解釋
ABC理論
新行為主義學派引進了行為中的認知過程运敢，這就是著名的abc理論校仑，提出行為與結(jié)果之間信念起著重要作用。
韋德誨姆
德國心理學家格式塔心理學的創(chuàng)始人之一传惠，被公認的格式塔心理學的主要代表人物迄沫。
就近律：人們喜歡把臨近的詞看成一組
相似律，：把相似的看成一組
求簡律：用最簡單的方式去判斷圖形
記憶是有選擇的卦方。
皮亞杰羊瘩，瑞士近代最有名兒童心理學家，發(fā)生認識論創(chuàng)始人愿汰，客體永恒性實驗困后，人類認知的四個階段。
0-2感知運算階段
2-7前運算階段
7-11具體運算階段
11→形式運算階段
性格發(fā)展觀點：兒童的性格是在與母親的依戀中自然成長的衬廷。
弗洛伊德學派觀點：母親的乳房使兒童得到本能欲望與快樂的滿足摇予。
行為學派性格發(fā)展觀點：母親與孩子的親密是在滿足孩子諸多需求這樣的行為中被強化而成。
發(fā)展心理學：主要涉及兒童角色認同吗跋、人際共情侧戴、利他主義宁昭、新社會情緒、權(quán)威與規(guī)則服從酗宋、道德形成社會責任感等等的發(fā)展規(guī)律积仗。
海因茨難題
埃里克森
美國著名的神經(jīng)病學家、發(fā)展心理學家和精神分析學家蜕猫，首先提出了生命周期這個概念的理論寂曹。
生命周期的六個階段
脫離原家庭獨立生活的人;戀愛結(jié)婚成立家庭;家庭新生命的到來;孩子到了青春期;孩子離家獨立生活;晚年。
科學思想發(fā)展與社會安定有重要的相關(guān)性回右，從心理學發(fā)展時可以看到隆圆，2000多年前古希臘安定的城邦生活催生了哲學、藝術(shù)翔烁、文化渺氧、心理學的發(fā)展，以后的羅馬征戰(zhàn)到封建割據(jù)蹬屹，直到16-18世紀歐洲國家興起侣背，邊界劃定，人們處在一個相對和平安定的社會慨默，文藝復(fù)興開始了贩耐，哲學、科學业筏、心理學憔杨、藝術(shù)與文化，又開始了長足的發(fā)展蒜胖。從心理視覺看，當人類處在為生存而擔憂時候抛蚤，我們更多的需求是活著台谢。
