“復(fù)次，須菩提寝优，菩薩于法条舔，應(yīng)無所住行于布施。所謂不住色布施乏矾，不住聲孟抗、香、味钻心、觸凄硼、法布施。須菩提捷沸，菩薩應(yīng)如是布施摊沉，不住于相∫谛兀”?“何以故坯钦？”“若菩薩不住相布施预皇，其福德不可思量。須菩提婉刀，于意云何吟温？東方虛空，可思量不突颊？”?“不也鲁豪，世尊÷赏海”“須菩提爬橡，南西北方，四維上下虛空棒动，可思量不糙申？”?“不也，世尊船惨」衤悖”“須菩提，菩薩無住相布施粱锐，福德亦復(fù)如是不可思量疙挺。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住怜浅☆砣唬”
釋義：
修行并非特指信徒之修行。從廣義來說恶座，活著就是修行搀暑。一個人活著，所言所語奥裸，所作所為险掀，從生到死，都是在修行湾宙。狹義來說樟氢，凡是以某種信仰或認識目的為促動的學(xué)習(xí)、思考侠鳄、領(lǐng)悟埠啃、實踐，就是修行伟恶。
學(xué)習(xí)的目的不同碴开，修行的范圍也不同。有的是以具體知識為目的，有的是以最普遍的真理為目的潦牛，而佛學(xué)之修行的最高目標(biāo)眶掌，就是最高的智慧和禍福因緣的福德。
因此巴碗，若以至高無上的智慧為修行目標(biāo)朴爬，那么修行之法，不應(yīng)該局限在具體的物相橡淆，不局限于眼耳鼻舌身所感覺到的具體物相召噩，不局限于頭腦中所意識到的表象，而應(yīng)始終明白逸爵，至高無上的智慧具滴，才是修行之最高目標(biāo)。
佛不是具體的眾生名相师倔，佛法不是某個具體的眾生之法构韵。某個具體的法，不是佛法溯革。佛認識一切眾生贞绳，佛法支配一切眾生之法谷醉。佛法里有至高無上的智慧致稀，這個智慧與宇宙萬物存在的最根本的法則和規(guī)律是相符的。如果獲得俱尼、明白了這樣的智慧抖单，并且把這樣的智慧宣揚教授給蕓蕓眾生，那么遇八，所能得到的福德矛绘，也將是第一等的，是不可思量的刃永。也就是說货矮，修行之法只有不局限于具體的物相或功德，所得福德才是不可思量的斯够。
