美國詩評家佩里曾言：做詩是戴著鐐銬跳舞。自從此話引進(jìn)中國链嘀，許多人真的視詩詞格律為桎梏，唯恐棄之不及档玻，厭之憎之詆毀之若封建禮教和洪水猛獸怀泊。其實(shí)此言大謬，流毒深遠(yuǎn)误趴，正誤導(dǎo)中國新詩走向日益艱險(xiǎn)之歧途霹琼。
中國詩歌的格律完全不是如“鐐銬”外在強(qiáng)加的×沟保《詩經(jīng)》以往的久遠(yuǎn)歲月里枣申，祖先不知經(jīng)過多少嘗試、多少探索看杭、多少磨難曲折才在勞動實(shí)踐中得到了節(jié)奏和韻律忠藤，并總結(jié)出其中規(guī)律作為詩的范模，仿造發(fā)展直至成熟運(yùn)用楼雹。五六千年模孩，張家港古老的河陽山歌里就有鮮明的痕跡。
格律根本上來說不是外在的“鐐銬”烘豹，一稱“鐐銬”便將之嚴(yán)重對立起來瓜贾，毫無統(tǒng)一和諧之感。這種偏執(zhí)也是人類一切災(zāi)難地獄產(chǎn)生的根源携悯，不光在詩歌領(lǐng)域祭芦。美國人至今在強(qiáng)調(diào)文明的沖突，思維定勢很難更改憔鬼。
釋家有言：“心外無物”龟劲。此心一統(tǒng)萬相，命運(yùn)共同轴或，不可能還別有“鐐銬”昌跌。好的藝術(shù)品就是不露痕跡地讓美、讓精氣神實(shí)現(xiàn)一個看得見照雁、聽得到蚕愤、摸得著的生動形式。這個形式“色空不異，性相一如”萍诱，沒有外在鐐銬悬嗓，也沒有外在所謂新瓶舊瓶，這個形式就是酒本身裕坊。
“兵無常勢包竹，水無常形”，詩形詩態(tài)也無不變之理籍凝，貴在因人制宜周瞎、因地制宜、因時制宜饵蒂，強(qiáng)調(diào)法無定法声诸。貴在禪宗一樣既追求如來大定，又展示活潑潑的真生命苹享。
將詩機(jī)械化程式化難免有缺憾双絮，但一味追求極端自由，也難免放縱荒誕得问。世人學(xué)濟(jì)公邋遢容易囤攀，要擁有他的大智慧真精神何其艱難，而對于濟(jì)公這恰是最好的存在宫纬。
詩應(yīng)是“隨心所欲不逾矩”焚挠，應(yīng)是“心物一體”，應(yīng)是“道法自然”(有規(guī)律可循的自然)漓骚◎蛳危回到蠻荒中去拼命一陣可以，但要及早回頭蝌蹂。我一直懷疑海子死于精疲力盡噩斟，他只意識到天地是最大牢籠而未能完全合一，臥軌只是最后的必然孤个。他的墓地很好：面朝大海剃允，春暖花開。
