在充滿摩擦的20世紀(jì)60年代赦颇，第三世界革命谣辞、新左翼運(yùn)動(dòng)和對(duì)越戰(zhàn)的激進(jìn)反對(duì)等都深深地影響著人們的生活。在哲學(xué)上沐扳，學(xué)者的爭(zhēng)辯也分為兩個(gè)陣營(yíng)：一派是現(xiàn)代主義的維護(hù)者泥从，他們?cè)噲D改良現(xiàn)代主義；另一派是后現(xiàn)代主義的支持者沪摄，他們想用后現(xiàn)代主義取代現(xiàn)代主義躯嫉。
后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)主要是：沒有單一的文化傳統(tǒng)和思維方式可以作為元敘事纱烘，也沒有普遍的聲音可以概括全部人類經(jīng)驗(yàn)。后現(xiàn)代主義提出質(zhì)疑最多的就是現(xiàn)代主義關(guān)于歐洲中心的元敘事和用普遍理性結(jié)構(gòu)去判斷好與壞祈餐、真與假擂啥、美與丑的觀點(diǎn)。因此帆阳，現(xiàn)代主義主張強(qiáng)調(diào)普遍性哺壶，而后現(xiàn)代主義則主張打破這種舊的看法。
后現(xiàn)代主義最主要的根源在于西方馬克思的批判理論傳統(tǒng)蜒谤，但是多樣性仍然是后現(xiàn)代主義教育哲學(xué)的一大特征山宾。吉魯是教育哲學(xué)中后現(xiàn)代批判理論的最重要的代表人物之一，另外還有麥克萊倫鳍徽，車?yán)锘魻柲匪棺拭獭⒉┚S斯與斯坦利等。他們的教育觀點(diǎn)主要有：倫理學(xué)可以使學(xué)生理解個(gè)人經(jīng)歷如何受到不同道德話語(yǔ)的影響阶祭，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)對(duì)話之中建立一種對(duì)他人負(fù)責(zé)的社會(huì)責(zé)任感绷杜，教育的目的在于使人們從壓迫中解放出來(lái)， 教育應(yīng)該賦予個(gè)人或社會(huì)以權(quán)力濒募，學(xué)校試圖建立民主和平等的社會(huì)鞭盟，人們不應(yīng)該將課程看作不連慣的學(xué)科和科目，要將教育內(nèi)容和過程同民主社會(huì)的規(guī)則聯(lián)系在一起瑰剃，后現(xiàn)代主義者主張摒棄文化間的憂慮差別懊缺，課程應(yīng)當(dāng)融入學(xué)生的日常生活體驗(yàn)，教師應(yīng)該是有改革能力的知識(shí)分子培他，教師是學(xué)者和實(shí)踐者等等鹃两。
后現(xiàn)代主義者的一些教育觀點(diǎn)至今也很值得推崇：鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感舀凛，打造教師成為有改革能力的知識(shí)分子俊扳，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，關(guān)注社會(huì)邊緣人群的教育等猛遍。
